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孩子成長從來不是一個人的事兒 杜威先生認(rèn)為孩子是教育的基礎(chǔ)，學(xué)校和學(xué)科是教育的工具，社會是教育的目的，也就是說，我們學(xué)校需要通過各種各樣的活動培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的人，這也是教育本身被社會高度關(guān)注的原因所在。 李政濤先生在他的《教育常識》中提出教育眼光即生長的眼光，講述了自己的親身經(jīng)歷，指出兒童生命的生長需要經(jīng)歷哪些階段，在生命生長的不同階段，在接觸不同新知識的過程中，不同類型兒童存在的問題、困惑和障礙是什么？怎么去解決它們？ 先生講了自己親身經(jīng)歷的故事，到上海劇院去看“今夜妻子不在家……”這部比較曖昧的話劇，令人不解的是，這樣的成人化的劇情竟然有接近一半的中小學(xué)生做觀眾，伴隨著劇情的發(fā)展，時不時會引來陣陣哄笑，其中不少是稚嫩的嗓音爆發(fā)出來的清脆笑聲，甚至笑到喘氣不止。這樣的場景，先生看不下去了，看了不到一半，就趕緊離場。這樣的舉動在先生看來無疑是“一種教育眼光”。 但是光有這樣的教育眼光還不夠，先生進(jìn)而提出教育的眼光需要獨特的想象力，具有道德的重量，對一切不利于兒童生長的現(xiàn)象保持敏感和譴責(zé)的同時，還承擔(dān)了建構(gòu)的重負(fù)。 先生給每個置身于教育當(dāng)中，或者居教育之外之人提出了更高的要求，不能夠光做教育的批評者，還需要做教育的踐行者。這樣的社會，我們的學(xué)校常常把孩子的教育建立在未來的基礎(chǔ)之上，導(dǎo)致學(xué)校教育與社會現(xiàn)實相脫節(jié)，從而讓孩子們置身社會中不能夠明辨是非，進(jìn)而形成了許許多多不良的習(xí)慣，釀成了許許多多不該發(fā)生的悲劇。 杜威先生認(rèn)為學(xué)校的教育要為未來預(yù)備著什么，這樣的預(yù)備更多的是培養(yǎng)辨別是非的能力，適應(yīng)環(huán)境的意志和生活幸福處事的習(xí)慣，可惜的是，學(xué)校沒有很好地把握好這些東西，只是把教育的目的局限于升學(xué)率上面，反反復(fù)復(fù)在知識本身打圈圈，這必然會使很多孩子對于光怪淋漓的社會存在困惑，乃至形成偏見，從而產(chǎn)生偏激行為 社會上，許多大人在產(chǎn)生各種不雅行為之時，很少顧忌身旁還有孩子存在，說話粗俗不堪，行為猥褻不已，這自然會給如白紙一般的孩子帶來不好的印象，如果沒有孩子父母在旁邊及時糾正，說不定，這樣的言行就會被孩子無限期的認(rèn)可，這自然會給本來就教育目的不明確的學(xué)校帶來麻煩。 孩子有許多行為來自于對大人的模仿，如果一個孩子喜歡罵人，我們常常會發(fā)現(xiàn)他的周圍肯定有人是這方面的杰出者，如果一個孩子喜歡亂扔垃圾、隨地吐痰，我們相信，這個孩子肯定見識過這樣的事情，家長沒有幫助矯正或者家長本身就是這樣的行為制造者，可以說，孩子的行為常常是模仿于社會本身。 有些人主張把學(xué)校教育封閉起來，實行所謂的軍事化管理，這在一定程度上起到了作用，但是治標(biāo)不治本，孩子們遲早要奔向社會，這不是學(xué)校封閉所能夠解決問題的。網(wǎng)絡(luò)間，經(jīng)常會有孩子因為不堪重負(fù)而走上絕路，有人歸結(jié)為耐挫力沒有很好地培養(yǎng)，我覺得這與學(xué)校本身教育的內(nèi)容有關(guān)系，一旦人的內(nèi)心世界與現(xiàn)實世界相差懸殊，再加上性格孤僻，自然會出現(xiàn)這樣的偏激行為，從而釀造了人間悲劇。 無論是教育工作者，還是家長，都需要始終如一地做社會生活的指引者，在孩子們成長的道路上，存在困惑、障礙時給予及時的指導(dǎo)，讓孩子們指導(dǎo)是非，不至于迷失了成長的方向。 杜威先生認(rèn)為學(xué)校和家長的教育就是讓孩子更好地適應(yīng)社會，李政濤先生則在此基礎(chǔ)之上提出社會上的成年人除了對一切不利于兒童生長的現(xiàn)象保持敏感和譴責(zé)的同時，還承擔(dān)了建構(gòu)的重負(fù)。這無疑給社會上的每個成員提出了更高的要求。 我們不能僅僅做看教育的人，也不能成為僅僅做教育的人，需要既看教育又要做教育，這樣的圍繞兒童的成長的獨特敏銳性和為孩子成長提供更加美好環(huán)境的建構(gòu)性給教育本身提供了最好的出路。 教育永遠(yuǎn)不是一個人的事，它小到一個人，大到一個國家，都需要積極行動起來，為孩子的成長貢獻(xiàn)自己的力量。 為什么以色列教育非常成功，原因不外乎此?。ㄥX永華 |
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