乾嘉學(xué)者金石交游考

■臧新義

　　清代乾嘉年間，天下承平，樸學(xué)大興，鴻偉傀特之儒接踵而見，于是形成了一個(gè)龐大的學(xué)者群體。人們把構(gòu)成這個(gè)群體的學(xué)者統(tǒng)稱為乾嘉學(xué)者。乾嘉學(xué)者為中國的學(xué)術(shù)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。長期以來，學(xué)界偏重于對(duì)乾嘉學(xué)者之考證學(xué)風(fēng)與學(xué)術(shù)成就的研究，而對(duì)其交游與互動(dòng)關(guān)系的研究則不甚充分，即便重視其交游，也是重視其學(xué)術(shù)、詩文方面的活動(dòng)，而從書法藝術(shù)方面進(jìn)行深入研究的則十分鮮見。 

　　同道之間，探求真理，對(duì)于乾嘉學(xué)者來說，乃是再平常不過的事情。王昶（1724—1806）說：“方今重熙累洽，時(shí)和年豐，士大夫皆得優(yōu)游文墨以為樂?！边@里，“文”指的是詩文歌賦，“墨”則指的是書畫藝術(shù)。

　　古人說：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”乾嘉學(xué)者間友誼的存在，是他們共同探討書法藝術(shù)的前提。盧文弨（1717—1795）是一位圖書校勘學(xué)家，他說：“富貴，命也，學(xué)問則人所能自力耳，然亦必藉師友之助焉?！痹诋吷谓?jīng)研史的乾嘉學(xué)者看來，書法是一種“小技”“小道”，如果一個(gè)人不致力于學(xué)問研究而專事書法這樣的“點(diǎn)畫”之學(xué)，他們是很不以為然的。但“書法”又是乾嘉學(xué)者研究學(xué)術(shù)所不可缺少的憑借。乾嘉學(xué)者之間的學(xué)術(shù)交往、友好情誼，就是以書札、信函或詩文唱和來表達(dá)的。這中間，書法既是他們用以傳達(dá)友誼、切磋學(xué)問的工具，同時(shí)也往往是他們共同討論的對(duì)象。 

　　王昶是江蘇青浦人，字徳甫，號(hào)蘭泉，晚號(hào)述庵，著有《金石萃編》《春融堂集》等。王昶在為官為學(xué)的過程中，很注意結(jié)交朋友。他說：“仆在京師日久，交天下賢士大夫頗眾?！倍鴦e人也樂意與他往還。吏部尚書梁詩正之子梁同書，工于書法，與翁方綱、劉墉、王文治并稱于時(shí)。王昶的女婿嚴(yán)榮曾說：“梁元穎侍講同書，……工詩，善書法，性幽澹，不妄與人往還，而獨(dú)與先生（按，指王昶）甚密?！蓖蹶普f：“余喜與篆刻者游，以其能考《說文》《博古圖》《鐘鼎款識(shí)》諸書也。今僧一仁出吳君《吟香閣印譜》見示，君善刻石，……在維揚(yáng)，他日于江聲月色間，相與考文字偏旁、點(diǎn)畫，金石、篆隸，以通象形、會(huì)意、假借之論，知必有進(jìn)余者矣?！薄皧渲液啞稘h隸字原》，載漢碑三百有九，……我友小山丁君，援據(jù)碑文，于毫厘茫芴間，一一正之。蓋六書之要義，非獨(dú)有功婁氏已也。余常欲由許氏《說文》以溯六書形聲之旨，其有雖見于鐘鼎，而按之形聲或舛，則駁而出之。君能助我以有成否耶？”事實(shí)上，王昶在自己的學(xué)術(shù)生涯中，也的確得到了其友人的無私相助。《蛾術(shù)編》是王鳴盛的一部重要著作，其中的《說刻》十卷，詳載歷代金石?！抖晷g(shù)編》中的這部分內(nèi)容，王鳴盛就叫王昶輯入了《金石萃編》。梁同書、梁號(hào)稱當(dāng)時(shí)的“南北二梁”。王昶與梁同書交往甚密，段玉裁（1735—1815）則與梁過從頗多。段玉裁，江蘇金壇人，字若膺，號(hào)茂堂，乾隆二十五年舉人，曾官巫山縣知縣。段玉裁通經(jīng)史、精音韻、善訓(xùn)詁，而專研《說文》，著有《說文解字注》《經(jīng)韻樓集》等。段玉裁在自己的文集中就記載了向梁請(qǐng)教筆法的情況。

　　 趙翼（1727—1814）和洪亮吉（1746—1809）都是江蘇陽湖人。趙翼字云松，號(hào)甌北，詩與袁枚、蔣士銓齊名，有《甌北集》。尤長于史學(xué)，著有《廿二史箚記》《陔余叢考》等。洪亮吉字君直，號(hào)北江，精研經(jīng)史地、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，詩文亦名家。趙翼比洪亮吉年長19歲，但年齒的差距并不影響他們的友誼。這種友誼體現(xiàn)在趙翼的詩作中：“年老苦健忘，又懶尋故牘。每當(dāng)數(shù)典處，搦管瞪兩目。邂逅洪景廬，便便五經(jīng)腹。我欲納屨質(zhì)所疑，惟恐括囊秘弗告。豈知華鯨待撞莛，直為亡羊追逋足。憑君胸羅儲(chǔ)偫多，供我耳食取攜速。共夸到老尚弩強(qiáng)，誰識(shí)從旁有刀捉?？煸盏么诵忻貢?，讀萬卷如為我蓄。安世能備三篋亡，張巡遍記一城熟。予取予求不汝瑕，何以報(bào)之心愧恧。欲將文通殘錦贈(zèng)，君才自有天機(jī)縠。欲作曹邱寸舌揚(yáng)，君名已播風(fēng)輪軸。聊援酒瓻借書例，一事勞以酒一斛。只愁醉后發(fā)狂言，笑我《南華》不曾讀?！壁w翼此詩的題目很長：《偶有遺忘，問之稚存，輒錄示原委。老夫欣得此行秘書矣，無以為報(bào)，擬質(zhì)一事即勞以酒一壺，戲書此為券》，這長長的題目和詩歌內(nèi)容，生動(dòng)地記載了趙翼向洪亮吉請(qǐng)教學(xué)問的事實(shí)，也印證了兩人的翰墨情緣。洪亮吉又與錢塘黃易（1744—1802)友善。黃易字大易，幼承家學(xué)，書畫名重一時(shí)，有《小蓬萊閣詩集》《小蓬萊閣金石文字》《嵩洛訪碑日記》等著作傳世。黃易曾出任山東濟(jì)寧運(yùn)河同知?！皾?jì)寧為漢、魏、六朝以來金石最富之區(qū)”，在濟(jì)寧，黃易“政務(wù)之暇，窮力搜剔”，所得甚富。乾隆丙午歲（1786年），黃易在山東嘉祥縣訪得《漢武梁祠堂石刻圣賢畫像》，并在當(dāng)?shù)亟ㄍび枰员Ｗo(hù)，立碑紀(jì)念。為此，他專門繪制《訪碑圖》，并向洪亮吉索詩紀(jì)念，洪亮吉在回贈(zèng)黃易的詩作中寫道：“四百余字漢八分，句字樸梀如皇墳?！薄霸L碑客至何瀟灑，拓地為碑營大廈”。乾隆戊戌歲（1778年），黃易購得《漢石經(jīng)尚書論語》拓本殘字127個(gè)，自繪像于其后，請(qǐng)洪亮吉為之賦詩，洪亮吉回贈(zèng)黃易：“此經(jīng)此本誰所拓，疑古疑今日詳度。八分縱異石室體，一字已勝稽山閣。黃君是年三十四，尺璧換來殊不易。賞音不啻爨下材，寶墨尤逾枕中秘?！撎昧孪钌医璐吮嚒峨`釋》?！贝嗽娂鹊莱隽它S氏對(duì)搜求古拓本的執(zhí)著，又讓我們感覺到了洪亮吉在炎熱的夏天研習(xí)隸書的刻苦精神。

　　桂馥（1733—1802），山東曲阜人，字冬卉，號(hào)未谷。乾隆五十五年進(jìn)士。桂馥生平治《說文》四十年，成《說文義證》50卷，另有《晚學(xué)集》8卷、《未谷詩集》4卷等，又精隸書。黃易亦善隸書，又曾官山東，所以桂馥和黃易多有往來，即使后來桂馥遠(yuǎn)官云南，他們的聯(lián)系也未曾中斷。桂馥曾在自己的詩作中記錄了他與黃易研討漢隸的情況：“海內(nèi)幾人通隸法，眼前萬里到書郵。且拋案牘三行判，靜對(duì)琳瑯半日休。新像自難追舊本，（小松搜得武梁祠畫像諸石，較唐拓多殘缺）原文回想玩雙鉤。（《范式》《魏元丕》二碑，余及見之，今又十?dāng)?shù)年矣）只今影落蠻荒外，猶荷蓬萊念昔游。（小松有《小蓬萊閣》）”由此，我們一方面可以看出桂馥對(duì)漢碑的確有常人難以企及的深入研究，另一方面，同道之間的交流對(duì)于桂馥的書法學(xué)習(xí)來說也是很重要的。這正印證了乾嘉學(xué)者程瑤田所說的話：“人自就傅之后，最相習(xí)者，友也。故熏陶之功，得之友者為多?！?/p>

　　翁方綱（1733—1818），順天大興人，字正三，號(hào)覃溪，精金石考證之學(xué)，工辭章、擅書法，著有《兩漢金石記》《粵東金石略》《復(fù)初齋詩文集》等。桂馥在自己的詩歌中也記載了他和翁方綱的書法交流活動(dòng)：“唐書最喜磚塔銘，惜哉破裂無完形。河?xùn)|一本是初拓，懸之海內(nèi)如晨星。欲攫不得三嘆息，歸把殘字空眙瞠。玉堂學(xué)士莞而笑，我有粱肉施饑傖。羊毫一掃松風(fēng)急，百廿七字云英英。硬黃響拓俱多事，臨摹不數(shù)漚波亭。滿堂傳示稱快意，孰知兩日勞經(jīng)營。學(xué)士初學(xué)虞永興，有時(shí)闌入歐率更。上下顏柳兼褚薛，全憑變法如寫生。不然下筆求形似，得毋笑語同優(yōu)伶。不見摹勒重刻石，寶鼎化作三足鐺。學(xué)士論書善取譬，有似枳漿析朝酲。尋常只字足寶貴，況當(dāng)妙墨雙眼明?？v無蘭亭繭紙本，我心足使平如衡?！碧拼锻蹙邮看u塔銘》以秀雅見稱。從桂馥這首長詩中可知，他很喜歡《磚塔銘》，但一直沒有一個(gè)拓本。翁方綱費(fèi)時(shí)兩天，為桂馥摹寫了一本。翁方綱是著名金石學(xué)者，又是大書家，“尋常只字足寶貴，況當(dāng)妙墨雙眼明”，桂馥在此詩中寫出了他得到翁方綱摹本時(shí)的那份喜悅之情，同時(shí)也對(duì)翁方綱的書法成就給予熱情贊揚(yáng)。

　　黃易與孫星衍也有密切的交往。孫星衍(1753—1818)，江蘇陽湖人，字淵如，號(hào)季逑。孫星衍潛心經(jīng)史、文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，兼涉諸子百家，工篆書，著有《尚書古今文注疏》《周易集解》《晏子春秋音義》等數(shù)十種。孫星衍在自己的詩作中記錄了他們兩人的交往：“把臂梁園近十年，雪鴻忽聚此山前。畫圖他日傳佳話，金石交情翰墨緣?！币痪洹敖鹗磺楹材墶?，不光道出了孫星衍與黃易的友誼，實(shí)際上也道出了普遍存在于乾嘉學(xué)者之間的圍繞著金石、文字、書畫而產(chǎn)生的頻繁的互動(dòng)關(guān)系。

　　程瑤田（1725—1814），安徽歙縣人，字易疇，他學(xué)貫漢宋，博雅宏通，代表作有《通藝錄》。汪中（1744—1794），江蘇江都人，字容甫，治經(jīng)推重漢學(xué)，工文能詩，尤精史學(xué)，著有《尚書考異》《廣陵通典》等。汪中與程瑤田友誼甚篤，他在致程瑤田的書札中說：“某病中百慮縈懷，深恐不起，而足下則時(shí)時(shí)夢見之，晤語如平生，此亦心思專一之驗(yàn)也?！痹谇螌W(xué)者群體中，汪中的書法水平是十分出色的，但汪中更佩服程瑤田的書法造詣。1790年，汪中赴杭州校勘《四庫全書》。兩年之后，?？蓖戤?。因?yàn)橛羞@段特殊經(jīng)歷，汪中曾自擬楹聯(lián)“家有射陽畫象，身典金山秘書”。也是出于對(duì)程瑤田人品、書品的推重，汪中還專門請(qǐng)程瑤田替自己抄錄此聯(lián)以便加以珍藏。

　　在乾嘉學(xué)者中，汪中是一奇士。他桀驁不恭，盛氣凌人，人目為狂。而程瑤田則是一位性情平和、喜與后學(xué)交往的學(xué)者。1778年，鄧石如（1743—1805）在安徽廣德縣邂逅程瑤田，彼此初識(shí)相得，傾蓋而談，并成為忘年之交。1780年，鄧石如在揚(yáng)州學(xué)篆隸書時(shí)，又巧遇程瑤田。程瑤田喜見鄧石如臨古有得，便把自己行囊中的碑帖借予他，供其抄錄臨摹，同時(shí)還讓鄧抄錄了自己的五篇書論文章。1782年，鄧石如鬻藝于歙縣時(shí)，曾前往歙縣溪南拜訪程瑤田，并在程家留住十天。就在這年，經(jīng)由程瑤田的介紹，鄧石如認(rèn)識(shí)了金榜。金榜（1735—1801），安徽歙縣人，乾隆三十七年（1772年）狀元，深于經(jīng)術(shù)。張惠言（1761—1802）后來授館于金榜家，因得以通過金榜結(jié)識(shí)鄧石如。張惠言是江蘇武進(jìn)人，字皋文，嘉慶四年進(jìn)士，官翰林院編修，善篆書。張惠言本人之善篆書，與他曾經(jīng)向鄧石如學(xué)習(xí)篆法不無關(guān)系。他說過：“余之知為篆書，由識(shí)石如?！睆埢菅詫?duì)鄧石如篆書成就評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為他“振藝林之絕塵，追軼軌于秦始”。 

　　我們從程瑤田等人的上述交游中可看出，一方面，縱使是單純以書法名家的人（如鄧石如），乾嘉學(xué)者也虛心向他們學(xué)習(xí)；另一方面，我們今天看鄧石如，在肯定其篆隸成就的同時(shí)，也不應(yīng)忽視乾嘉學(xué)者對(duì)他的影響。鄧石如有一段自述：“余初以少溫為歸，久而審其利病，于是以《國山石刻》《天發(fā)神讖文》《三公山碑》作其氣，《開母石闕》至其樸，《之罘二十八字》端其神，《石鼓文》以暢其志，彝器款識(shí)以盡其變，漢人碑額以博其體?！鼻螌W(xué)者多愛好金石碑版的搜集和著錄，聯(lián)系到鄧石如與程瑤田等長輩學(xué)者的交往，我們有理由相信，鄧石如的篆隸書成就，是與以程瑤田為代表的乾嘉學(xué)者對(duì)他的影響分不開的。而程瑤田也是一個(gè)善于向他人學(xué)習(xí)的人。潘有為，廣東番禺人，字毅堂，為翁方綱弟子，與程瑤田同年。程瑤田說：“毅堂博洽多聞，尤精元鑒，藏法帖、名人字畫，皆神妙品?！泵坑邢緞t“邀余往鑒焉”。程瑤田自認(rèn)為在與潘有為的交往中獲益良多：“向非毅堂好古、蓄銅章如是之多，余亦安能窺六書之精義而發(fā)古人之蘊(yùn)若是哉！”

　　乾嘉學(xué)者在與天下賢士大夫的交往過程中，書法是其交往賴以進(jìn)行的重要媒介。他們在與友人切磋學(xué)問、探討書法的過程中所留下來的墨跡，氣息醇正，品位很高，而這也緣于他們終其一生在歷代文化典籍里的浸潤：游其堂奧而咀其菁華。