大報恩寺與高端科技的緣分，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于建筑架構(gòu)與材質(zhì)。不如隨我們一道，將頂級科技與報恩文化的關(guān)聯(lián)悉心細(xì)數(shù)一番。

歷史上的大報恩寺，據(jù)記載是有82米、78.02米兩種高度的說法，專業(yè)科考人士綜合明清史料、西方游記和近現(xiàn)代的考古成果，得出真實的高度應(yīng)是78.02米。古時幾乎沒有高層建筑，遠(yuǎn)在數(shù)十里外的長江上，也可得見塔底層周長約101米、塔高九層78.02米，相當(dāng)于近三十層樓的高度。

從設(shè)計到投入建設(shè)，專業(yè)團(tuán)隊就對大報恩寺琉璃塔的詳盡布局、各部尺寸、具體構(gòu)建、琉璃工藝等從內(nèi)到外的各方面，進(jìn)行過深入的探查考核與研究。還原與創(chuàng)新，是這一系列建筑工作中的核心之一。據(jù)資料，塔底層四面開門，四壁鐫刻四大天王金剛護(hù)法神像。二層至九層為八面開門，四實四虛，隔層錯開，隔層均有平座腰檐，平座回廊為朱紅色琉璃欄桿，腰檐層面是綠色琉璃，檐下黃綠色琉璃斗拱層層疊起。九級之上是塔剎，下部是鐵質(zhì)覆蓮盆一雙，重900斤，外表鍍“黃金風(fēng)波銅”，塔剎頂上還用8條鐵索將黃金寶珠固定在檐角，每層的角梁下懸掛金鈴，總共152個。塔內(nèi)壁則布滿佛龕。由于塔身寬度是從下向上遞減的，佛像磚的尺寸也是從下至上依次遞減，這對當(dāng)時的建筑設(shè)計者提出了很高的要求。

而今琉璃材質(zhì)的精度與制造工藝等，都是科研團(tuán)隊的重點研究和攻關(guān)對象。一開始，在遺址上曾建設(shè)過琉璃的試驗墻，除了墻面和600年前的大報恩寺琉璃塔有不同外，其他部分都是參照古大報恩寺來燒和拼裝的。尤其是拱門完完全全參照了當(dāng)年出土的的大報恩寺琉璃塔構(gòu)件樣式、風(fēng)格、紋飾等。而現(xiàn)今我們有幸一睹的大報恩寺外部精美的白釉瓷磚和塔檐、門券、斗拱、平坐、欄桿裝飾的五色琉璃構(gòu)件為大報恩寺塔贏得樂瓷塔之譽。實則起初規(guī)劃擬復(fù)建大報恩寺琉璃塔，然而今人的工藝難以“達(dá)標(biāo)”。

據(jù)專家介紹，復(fù)原的圖紙和建模都已經(jīng)做好了，是因為考古有了重大發(fā)現(xiàn)又進(jìn)行調(diào)整。根據(jù)當(dāng)初大報恩寺遺址公園相關(guān)規(guī)劃，金陵大報恩寺就屬于輕質(zhì)保護(hù)塔，建筑外形仿宋代長干寺塔，相當(dāng)于地宮的保護(hù)建筑。因此目前已然完工和開放的建筑，并不是復(fù)原大報恩寺琉璃塔。最終大報恩塔建成的就是八面九層塔，精確高度為93.157米，無論是規(guī)模、形制還是長細(xì)比都與原塔近似。其外觀的塔形，夜晚還可通過聲光電展示五色琉璃的風(fēng)姿。

仰頭而視，上方的燈光不時變換，“菩提樹”上掛著“八吉祥”，穹頂下面是一尊涅槃造型的釋迦牟尼佛。“舍利佛光”展區(qū)光芒無限，暗合著舍利七次放光的記載，展廳內(nèi)會不定時變換七色光芒，觀者頭頂?shù)腖ED燈共有4.2萬盞，通過鏡子的雙倍輝映發(fā)散，共有8.4萬盞，象征著84000舍利。

跟琉璃瓷塔不同的是，大報恩塔八角展翼使用的是現(xiàn)代的玻璃燒制工藝，外挑翼板用超白玻璃包封，內(nèi)側(cè)對超白玻璃經(jīng)圖案蝕刻、手工上釉、高溫?zé)?、夾膠合片等多道工藝，將當(dāng)代藝術(shù)玻璃工藝與建筑幕墻技術(shù)相結(jié)合，呈現(xiàn)琉光塔影。

大報恩塔下，便是千年雙地宮。小地宮偏北，口徑一米左右，透過玻璃罩可以看到，四周都是泥土。小地宮是六朝遺留下來的，有1500歲了。史料記載，梁大同年間，梁武帝曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)地宮，在地宮內(nèi)出土了三枚舍利，圓正光潔。緊挨著小地宮的，便是宋代長干寺地宮，也就是大地宮。大地宮也是圓形豎井式，直徑2.2米，深達(dá)6.74米。大地宮是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最深的佛塔地宮。文物專家使用桐油、石灰、水泥3種傳統(tǒng)加固材料，以及燒料疆石和燒阿嘎土兩種新型加固材料，分別與地宮遺址土樣結(jié)合。這個方法與“轉(zhuǎn)基因技術(shù)”相似，即便是降雨和地下水出現(xiàn)巨大變化，仍能維持較高的土體強度。這樣既確保了地宮的原真性，又確保地宮不會坍塌。

據(jù)科學(xué)考察，內(nèi)心的信仰，原本是一種隱秘不顯的個人體驗，但是，這種舍利信仰，以最直觀而科學(xué)的方式呈現(xiàn)給公眾。后世的舍利信仰大體沒有越出早年出現(xiàn)的“感應(yīng)”方式。這些隨緣示現(xiàn)的“感應(yīng)”，融合了中國文化傳統(tǒng)的思維模式，催生當(dāng)時在場觀眾對于佛教的“信心”。中國文化里的“感應(yīng)”，必須是同類相感。之前已有先例，法門寺唐代地宮考古出土4枚佛指舍利，其中秘龕的五重寶函內(nèi)的也被認(rèn)定為靈骨舍利，出土于前、中、后三室的其它 3枚被認(rèn)定為影骨舍利。

安置靈骨舍利的五重寶函的第一重鐵函內(nèi)一大一小兩枚水晶球最近經(jīng)陜西法門寺博物館研究員姜捷研究認(rèn)定為佛指真身舍利的感應(yīng)舍利，它體現(xiàn)著佛教中國化過程中靈骨、影骨和感應(yīng)舍利“三位一體”的特點。感應(yīng)舍利安置于透明水晶瓶?！案袘?yīng)舍利”重回地宮，被供奉在按1：1復(fù)制的阿育王塔的塔身中，觀者可以看到這個水晶瓶，瓶中就是“感應(yīng)舍利”。為了保護(hù)“感應(yīng)舍利”，感應(yīng)舍利被放在密閉的玻璃罩內(nèi)，和氧氣隔離，以確保恒溫恒濕。大報恩寺琉璃塔早前就被確定為此舍利的長期供奉地。

很多游客在舍利地宮里，第一次領(lǐng)略了360度球幕電影，雖然都是見過“世面”的21世紀(jì)觀眾，但還是都被它超炫的聲光影特效及富含底蘊的內(nèi)容給震撼了。在制作這場電影的過程中，多方人員無疑傾注了許多科技力量。

這部原創(chuàng)電影講述了釋迦牟尼悟道的故事。短短8分鐘的影片，制作耗時兩年，由中國、美國、印度、西班牙等10多個國家的演員共同演繹完成。因為影片需要展現(xiàn)在球幕之中，出現(xiàn)了多個技術(shù)問題。普通電影就是平的畫面，照相機取相框里看的合適就可以了，但是牽涉到360度這個問題，人物就會有變形。制作者拍攝時用的是超寬屏幕去拍攝，假如人物腦袋離畫面頂部太近，就會有變形感。若是不離畫面頂部太近，沖擊力又不夠，所以就在沖擊力和變形之間就要找一個平衡點。為此在拍攝前，制作者做了厚厚的策劃本，每一個畫面都提前畫出來，把可能遇到的問題和難點羅列出來，以及把環(huán)幕影片最好的展現(xiàn)點是什么提前設(shè)定好，這樣在拍攝中才有的放矢，最終展現(xiàn)出讓大家有神圣感的影片。

這部影片一個是上下的變形，還有一個是左右的變形，為了體現(xiàn)創(chuàng)意，又克服變形，難度非常大。在拍片子過程中，他們參考了很多球幕電影和環(huán)幕電影，但很快便發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)幾乎沒有這種敘事性的影片，更多是以風(fēng)光為主，人物在里面都是小小的點。在沒有參考的前提下，他們提前把每一個畫面設(shè)定好，甚至在攝影機的角度都配置好，這樣制作出來的球幕電影才不會產(chǎn)生變形感。

在一尊由8000多根光纖和8000多顆水晶珠子組合而成的3D立體佛首前，銅質(zhì)玄奘坐像面朝佛首靜思，以背影的形態(tài)面示長廊，在禪境之下形成與佛祖凝神對視的場景，就是“千年對望”的時空長廊?！胺鹜幽鶚勁c玄奘求法相距千年，玄奘距今又千年，這也給千年對望賦予更深層的含義。”“千年對望”采用目前最頂級的數(shù)字科技，腳步踩上步道，腳下對應(yīng)的電子屏即會“激活”，腳下便有“蓮花”光芒綻放。七塊屏幕對應(yīng)“七步生蓮”，而與此同時，立柱上的搖鈴會輕輕響起。

設(shè)計團(tuán)隊介紹這一創(chuàng)意時指出：“我們平時看到很多球形的燈，想到一個空靈的、懸浮的效果，由此受到啟發(fā)。但是難度在于，球的形狀比較簡單，你變?nèi)诵沃?，它有大大小小的珠，該發(fā)光和不該發(fā)光的珠，編程就顯得非常重要的，八千個珠在編程中就要控制好，先是電腦內(nèi)設(shè)計好的，尤其是輪廓線，比如眉毛、鼻梁、發(fā)際的輪廓線要特別細(xì)致，這樣有助于使整體更生動，形更準(zhǔn)，效果更好?！?/span>

據(jù)了解，用這樣繁復(fù)的科技去設(shè)計一個人像是很少見的，只有世博會英國館的外建筑采用了部分的理念，也只是概念的展現(xiàn)，而且投入很大。因此千年對望佛頭這個創(chuàng)意最后在大報恩寺遺址博物館內(nèi)得以實現(xiàn)，博物館展陳設(shè)計團(tuán)隊做了大量的嘗試和實驗，最后呈現(xiàn)的效果也非常令人驚艷。