裝點(diǎn)江山  寓教于美

——山火賁卦的道德精神

經(jīng)文：山火賁：賁，亨，小利有攸往。

彖曰：賁，亨；柔來而文剛，，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。

象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。

天上三光日月星，宇宙因星空而浩瀚，大地因太陽而明媚，黑夜因明月而神秘。

一日之中最美的莫過于朝霞，云天山水，霞中一色，尚或登高望遠(yuǎn)，更是氣勢(shì)磅礴。讓我們感嘆太陽是天地間最偉大的化妝師，不經(jīng)意間就裝點(diǎn)出了最美的江山。江山如此多嬌，引萬類競(jìng)相折腰。霞映萬物，讓我們思想起“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，愛太陽，愛自然，是古今人類最普遍的感情。

賁卦就表達(dá)了古人對(duì)美的追求，對(duì)美的理解。

如果忘記時(shí)間，晚霞與朝霞一樣的美。朝霞讓人思慕太陽，象征著偉大的事物、偉大的人物、偉大的思想誕生之前，必有神圣的跡象顯現(xiàn)，即使離開了，神圣的跡象也像晚霞一樣讓人回味留戀。

太陽不但在天幕上為我們創(chuàng)造了朝夕的圣境，還在雨后為創(chuàng)造了彩虹。賁卦中上艮表示彩虹的顏色，下離表示彩虹的顏色。彩虹從視覺效果上吸引人，愉悅?cè)耍闹挟a(chǎn)生美感。彩虹如天空中的橋梁，有聯(lián)系、引導(dǎo)、引渡的意象，橋可以方便人，政治就是要為民眾架橋搭臺(tái)，方便民眾，有方便才有滿意；彩虹的形成離不開的培育，政治是培養(yǎng)人的事業(yè)；橋可以幫助人從此岸，政治還肩負(fù)著覺悟人的責(zé)任，靠什么覺悟？靠美好的思想；橋有溝通的意象，民眾需要溝通，需要交流。

正因?yàn)殛柟庵邪N(yùn)著赤橙黃綠青藍(lán)紫豐富的色彩，所以才能夠在雨后的云氣中幻化出七彩的奇觀。彩虹是虛幻的，但帶給欣賞著的美感卻是實(shí)在的。

美始自于陰陽，美常在陰陽交界處，美常在陰陽交合時(shí)，美是陰陽相互映襯，交互烘托的影像，但影像的背后有一個(gè)大真大實(shí)的恒久的存在，美來自于道，道法自然，是自然創(chuàng)造了自然美。

   美讓人陶醉，一曲韶樂讓孔大夫仨月不知肉味，這是音樂的大美征服了他的靈魂。

天地日月在把美呈獻(xiàn)給人類的同時(shí)，也在完成著盡善盡美的事業(yè)，它們周行而不怠，盡職盡責(zé)地完成著每一秒每一分每一天每一月每一年的事業(yè)，在陰陽往來中踐行著對(duì)于大道的誠(chéng)信和忠貞不二。

君子格卦明道，努力追求盡善盡美的事業(yè)。君子為人類盜取光明，在黑夜里指明方向。君子象月亮，把從太陽那里得到的光明，無私地回饋給大地，饋贈(zèng)給人類?！榜厚皇缗雍缅稀?，君子不但注重外在的美，更注重追求內(nèi)在的美。君子通過萬物的音聲形色的現(xiàn)象美，探究背后隱藏著的深刻哲理，并誨人不倦地以道理啟發(fā)人，誘導(dǎo)人，成就人，幫助部族中人擺脫愚昧，遠(yuǎn)離野蠻，振其暮氣，蕩其戾氣、濁氣。幫助人類實(shí)現(xiàn)了從野蠻人到文化人，從文化人到道德人的進(jìn)化。

“賁，亨，小利有攸往”， 賁卦啟示我們，要成就偉大的事業(yè)，必須從小做起。地球每天繞著太陽周行，形成赤道周天，每時(shí)每刻都是從一個(gè)點(diǎn)開始運(yùn)轉(zhuǎn)，以點(diǎn)為始，以點(diǎn)為終，始終如一，達(dá)到圓滿?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，從一點(diǎn)一滴做起，從腳下做起，從小我做起，以成就盡善盡美的事業(yè)。

君子以賁飾陶冶人，小人以賁飾偽裝人，貪官們把茅臺(tái)酒裝進(jìn)礦泉水瓶宴飲，甚或三餐稀飯+饅頭，但狐貍尾巴終久要漏出來的。

在這個(gè)世界上，男人們都愛羞花閉月、沉魚落雁的美女，所以亞明星們不惜生命整容整形，孔子時(shí)代未見“好德如好色者”，今天似乎也沒有發(fā)現(xiàn)。

一些人再怎么包裝，也是草包飯桶，一些人無需包裝如美玉般養(yǎng)眼。

賁飾大概有三種境界：一是新瓶子里裝舊酒，二是舊瓶子里裝新酒，三是新瓶子里裝新酒，改革創(chuàng)新就是要新瓶子里裝新酒。

千秋美政  始自腳下

大周基業(yè)綿延千秋，靠的是什么？以愛美之心，追求真理，追求天道天德，追求君子精神，所以執(zhí)政者要以愛美之心親民愛民，養(yǎng)民育民。君子要以愛美之心獻(xiàn)身政治，創(chuàng)造美政。

所謂伊人，在水一方。

初九：賁其趾，舍車而徒。

象曰：舍車而徒，義弗乘也。

翩翩王子啊前往迎親，從頭到腳啊裝飾一新，舍車徒步啊載奔載欣，跋山涉水啊迎娶伊人。

伊人在哪里？六四為新人、伊人，二、三、四爻構(gòu)成坎卦，六四正好在水的那一邊。

初九陽爻陽位，是一位富有活力的青年，“所謂伊人，在水一方”，象征美常在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，需要用誠(chéng)心追求，需要勤懇追求。

追求幸福生活，象追求心儀的伊人，需要跋山涉水，出力流汗，需要從腳下開始，幸福不是守株待兔，不是走馬觀花。執(zhí)政者追求美政，如同追求幸福生活，需要上下求索，需要舍下面子，放下架子，躬下身子，象個(gè)漢子。

圣人渴慕人才如王子追慕心儀的女子。

樹形立象，取信于民。

六二：賁其須。

象曰：賁其須，與上興也。

年輕王子啊如約降臨，裝飾須發(fā)啊迎娶新人。裝飾須發(fā)，是為了有一個(gè)堂堂的儀表，吸引新人，獲得芳心。

六二陰居陰位，得中正，有直正之象，注重形象美，以形象影響人，教育人，但形象美又非徒有虛表。

一朵鮮花，不只是好看，還好聞。

六二動(dòng)變?yōu)樾睿ㄉ教齑笮筘裕?，美好的形象是積累出來的，不僅僅是結(jié)婚當(dāng)天才美，天天美，月月美，才能年年美；時(shí)時(shí)美，處處美，才能天天美。從外表看，好像是蓄胡須，裝點(diǎn)門面，從內(nèi)在看是蓄心——蓄愛美之心，蓄君子思想，蓄厚德載物的君子道德，蓄自強(qiáng)不息的君子精神。只有君子思想，才能支配君子行動(dòng)；只有君子道德，才能涵養(yǎng)出君子形象；只有君子精神，才能釋放出君子能量。

三國(guó)有一位家喻戶曉的英雄關(guān)羽，人稱美髯公，關(guān)公的美，不是美在胡須，而是內(nèi)在的忠義，也正因?yàn)橛辛酥伊x，所以胡須才會(huì)煥發(fā)出美感。

金錢可以買來美的衣冠，但卻買不來美的思想；金錢能使鬼推磨，但不能驅(qū)使神推磨。

頤養(yǎng)容顏，怡養(yǎng)精神。

九三：賁如，濡如，永貞吉。

象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

明月生暈啊蘭蕙生香，精神煥發(fā)啊神采飛揚(yáng)，君子淑女啊結(jié)為伉儷。

我們把月亮周圍的光圈叫“月暈”， “月暈”為皓月增姿增色，皓月為月暈提供光能。容顏的美是由內(nèi)在的營(yíng)養(yǎng)和能量轉(zhuǎn)化而來。

常人食飯獲得能量，小人食利獲得能量，神人食道獲得能量，君子從天地和民眾中獲得能量，從歷史和書本中獲得能量。美是養(yǎng)出來的，不是裝出來的。物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)可以外化為形色美，精神營(yíng)養(yǎng)可以外化為氣色美。

文飾要以思想為基礎(chǔ)，缺乏思想的文飾如同給死者穿上壽衣。

心心相印，日月同輝。

六四：賁如，皤如，白馬翰如；匪寇婚媾。

象曰：六四當(dāng)位，疑也；匪寇婚媾，終無尤也。

圣潔啊浩蕩，白馬啊盛裝，英俊王子啊風(fēng)流倜儻，窈窕淑女啊依窗凝望，那不是強(qiáng)盜啊，是迎親的儀仗。

四爻與初爻呼應(yīng)，心心相印，是天造地設(shè)的一對(duì)。

四爻動(dòng)變變出純離卦，有日月同輝象，象征時(shí)間如日月穿梭，如白駒過隙，容顏易老，青春短暫，愛我所愛，不愿無為。

離為麗，為依附象，月亮依附于太陽，同輝同煌；太陽依附于天空，日久天長(zhǎng)；民眾依附于君子才能感受到正的能量，君子依附于天道才能夠德業(yè)無疆。生命是有限的，事業(yè)是永恒的，君子要把有限的生命投入到永恒的事業(yè)之中。

和諧美滿，事業(yè)榮昌。

六五：賁于丘園，束帛戔戔；吝，終吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

山水掩映啊草木欣欣，美麗家園啊帛帶繽紛，一對(duì)新人啊終成眷親；婚禮殿堂啊和諧溫馨。

一對(duì)新人在自然的家園里舉行婚禮，景與景，人與景，人與人，和諧相映，水裝扮了林，林裝扮了丘，丘裝扮了園，園裝扮了家。

個(gè)人需要溶入家國(guó)，溶入部族，才能夠締造出幸福美滿的生活。

六五通過家庭的和諧美象征國(guó)家的和諧美。家庭的和諧來自于夫妻恩愛，來自于妻賢母良，來自于父慈子孝，國(guó)家的和諧來自于君臣同心，來自于君民同心，來自于部族成員對(duì)君子價(jià)值觀的共同理解與踐行。

白璧無瑕，返璞歸真。

上九：白賁，無咎。

象曰：白賁無咎，上得志也。

夜幕降臨，萬家燈火，一對(duì)新人脫去嫁衣，換上便裝。只要二人心心相印，穿什么衣服并不重要。

沒有裝飾的裝飾，沒有顏色的顏色。

黑色就是黑色，白色就是白色。無需用黑色裝飾白色，或用白色裝飾黑色。

善終歸于善，惡終歸于惡。世人都用善偽裝惡，而少有人以惡偽裝善。

人性善，人世惡。善惡消長(zhǎng)自有定數(shù)。