無論是在元代還是在中國書法史乃至中國文學(xué)藝術(shù)史上，趙孟頫都是一座巍然聳立的高峰。在藝術(shù)評判與封建倫理的雙重標(biāo)準(zhǔn)下，趙孟顆成為書法史上爭議最多的人物，而他的著名論斷“用筆千古不易”，又使得后世見仁見智，聚訟紛紜，莫衷一是。

這一切，都凸現(xiàn)了他在書法史中的重要地位。趙孟顆是在一種特殊歷史條件下產(chǎn)生的具有特殊地位的歷史人物，對他藝術(shù)生命的評判，應(yīng)該注重從時代與個人的互動中去做全面客觀的分析與把握，以避免過去一些只注意對個人因素的透視而忽略歷史背景因素的謬解與偏見。

趙孟頫行草《南谷帖》，紙本

趙孟頫本為宋太祖之子秦王趙德芳的后代，因先祖賜第于湖州，故后世一般稱趙孟頫為湖州人。自幼聰明慧穎，讀書過目成頌，為文操筆立就。元初，世祖忽必烈網(wǎng)羅漢族知識分子，行臺御史程鉅夫舉薦趙孟頫入朝，世祖見其才氣英邁，神采煥發(fā)，舉止超俗，容儀非凡，十分欣賞，甚為親重，賜官集賢直學(xué)士。元仁宗時拜翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，故時稱“趙承旨”。趙孟顆為官清正廉潔，敢于直言，常思及“余惟上為國家，不為吏民，慎謹(jǐn)興息?！?《答子誠割”趙孟顆本為趙宋貴胄，在民族矛盾十分尖銳復(fù)雜的情況下，“被薦登朝”，“為元所獲”。(清·陸心源《宋史翼》)出仕為官實(shí)則非出本意，不過箭在弦上，不得不發(fā)，雖官居一品，但心情抑郁，常常流露出彷徨的矛盾心情：誰令墮塵罔，宛轉(zhuǎn)受纏繞。 

趙孟頫行楷《杜甫秋興八首》

由于歷史的局限性與批評視角的不同，以往對趙孟頫書法的批評多有理論上的偏頗與失誤，尤其是將政治批評與藝術(shù)批評混淆在一起，將人品評判與書法評判纏繞在一起。比如明代項(xiàng)穆就曾以一種衛(wèi)道的立場指斥“趙孟頫之書，溫潤閑雅，似接右軍正脈之傳，妍媚纖柔，殊乏大節(jié)不奪之氣。所以天水之裔，甘心仇祿也。”(《書法雅言》)以藝術(shù)批評的立場審視這些評判，顯然缺乏科學(xué)性與學(xué)術(shù)深度，是一種非藝術(shù)本位的書法批評。

趙孟頫行書《赤壁賦》

趙孟頫在元初執(zhí)畫壇牛耳，為元代山水畫變革的先驅(qū)，他托古改制，追逐古意，啟迪著元代畫風(fēng)的改變。詩文為一代雄才，“瀏亮雅適”。(錢鐘書《談藝錄》)在篆刻實(shí)踐與篆刻理論上多有建樹，尤其是印學(xué)著作《印史序》可謂開篆刻理論之濫觴。在書學(xué)理論上，趙孟頫主張取法晉韻，避俗趨雅，勿使書品與人品相混淆：

近世又隨俗皆好學(xué)顏書，顏書是書家大變，童子習(xí)之，直至白首，往往不能化，遂成一種臃腫多肉之疾，無藥呵差，是皆慕名而不求實(shí)。向使書學(xué)二王，忠節(jié)似顏，亦復(fù)何傷?吾每懷此意，未嘗以語不知者，流俗不察，便謂毀短顏魯公，殊可發(fā)大方一笑。    

趙孟頫書論中最為著名的命題則是“用筆千古不易”，驚世駭俗，振聾發(fā)聵，影響之大，以至今日仍聚訟紛紜，爭論不休。

趙孟頫楷書《三門記》

至大三年(1310年)九月，趙孟頫應(yīng)召赴京，途中將獨(dú)孤僧(天臺人淳明)所贈《定武本蘭亭》反復(fù)賞玩，先后寫了十三條跋文，即流傳后世著名的“蘭亭十三跋”。其中寫道：書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。右軍宇勢古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊、梁間人結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又有乎其人，然古法終不可失也。

趙孟頫從悠久的中國書法藝術(shù)發(fā)展的本體規(guī)律中，剝開繁復(fù)龐雜的層層解說，抽繹出了“用筆千古不易”的核心命題，是基于對書法技法的人文思考，是基于對書法藝術(shù)形式特征的審美思考。書法的用筆經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，逐漸積淀為具有民族審美心理與豐富文化內(nèi)涵的獨(dú)特的藝術(shù)技巧式樣，其間由技巧到審美因時因人不同，但其技巧的基本原則要求與審美的內(nèi)在規(guī)定性并未有根本性變易，在一定原則與標(biāo)準(zhǔn)下的毛筆書寫，是漢字書法區(qū)別于其他藝術(shù)最為重要的界定，歷代書家已多有闡發(fā)。如宋代大書法家黃庭堅(jiān)所說：“張長史折釵股，顏太師屋漏法，王右軍錐畫沙、印印泥，懷素飛鳥出林，驚蛇入草，索靖銀鉤蠆尾，同是一筆法：心不知手，手不知心法耳。”(《論書》)在趙孟頫的書論中，用筆被提升到十分重要的位置上：

學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。學(xué)書有二：一日筆法，二日字形。筆法弗精，雖善猶惡，字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書能解此，始可以語書也己。

趙孟頫行草《心經(jīng)》

難怪趙孟頫那樣重視“用筆”，強(qiáng)調(diào)“書法以用筆為上”，原來用筆不僅僅是關(guān)乎技巧，它還干系到人品名節(jié)，干系到道德修養(yǎng)，干系到知人論世!將用筆提升到“千古不易”的高度是因?yàn)槠渲杏兄寮仪Ч挪蛔兊膫惱淼赖聵?biāo)準(zhǔn)和人格品性作為理論支點(diǎn)的。趙孟頫“用筆千古不易”的提出，是沿著用筆——書品——人品的理性思維對書法藝術(shù)作出的理論思考與價(jià)值判斷。而后人的一些分析，大多膠著于用筆的技巧如執(zhí)筆用鋒方面，或管中窺豹，或盲人摸象，終難揭舉本意。

僅指用筆的基本原理與其規(guī)定性要求，或僅指用筆的審美準(zhǔn)則與標(biāo)準(zhǔn)，還不足以將用筆提升到“千古不易”的高度，那么是在一種什么樣的理論支點(diǎn)上，趙孟顆提出這一令后人難以詮釋的著名論點(diǎn)呢?我們不能不從更為隱蔽的思想深處去尋覓其根基所在。

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