盆栽是我們中國(guó)傳統(tǒng)的技藝之一。為什么稱之為藝術(shù)？一盆精美的盆栽的創(chuàng)作過程是極其復(fù)雜及精細(xì)的，與畫家作畫、作家寫作、作曲家作曲等等并無本質(zhì)區(qū)別。

講述者 | 傅仰哲

盆栽是我們中國(guó)傳統(tǒng)的技藝之一。為什么稱之為藝術(shù)？一盆精美的盆栽的創(chuàng)作過程是極其復(fù)雜及精細(xì)的，與畫家作畫、作家寫作、作曲家作曲等等并無本質(zhì)區(qū)別。盆栽的創(chuàng)作是對(duì)創(chuàng)作者藝術(shù)天分的一種考驗(yàn)。

在我看來，盆栽的創(chuàng)作，是師父領(lǐng)進(jìn)門修行在個(gè)人的一個(gè)領(lǐng)域，沒有具備一定的天賦，是沒有辦法培育出精美的盆栽的。所以，把盆栽稱之為藝術(shù)，把培育盆栽的過程稱之為藝術(shù)創(chuàng)作并無不妥。

接下來給大家看看我自己的一些盆栽。

（真柏）

（七里香，廣東也稱九里香）

（榕樹，福建盆栽的當(dāng)家品種）

說盆栽起源之前，需要厘清一個(gè)概念，盆栽不等于植物栽培。盆栽是園藝學(xué)、植物學(xué)、美學(xué)的有機(jī)。我之前說過，盆栽是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)技藝，追溯歷史最早可考在唐代已經(jīng)有了盆栽的培育。

在1972年，在山西挖掘出的唐章懷太子（唐高宗與武后之子）墓葬的時(shí)候，在其墓道上就發(fā)現(xiàn)了侍女手捧盆栽的壁畫。這一考古發(fā)現(xiàn)使得我國(guó)盆栽藝術(shù)起源自唐代有了明確的依據(jù)。

（侍女手捧盆景圖，可以看出應(yīng)該是一盆花果類小品盆栽。）

到了宋代，盆栽的培育則進(jìn)一步發(fā)展，宋人許棐曾經(jīng)寫詩贊美盆栽，稱之為“小小盆中花，春風(fēng)隨風(fēng)足?；ǚ薀o勝紅，葉瘦無久綠。心傾幾點(diǎn)香，也飽游峰腹。太盛久易衰、荒煙鎖金谷?！痹娋錁銓?shí)無華，卻道出了盆栽的真諦，里面提到的一些盆栽培育的規(guī)則到今日依然適用。

說了這么多，那么到底什么是盆栽呢？

盆栽是利用植物、奇石等素材，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作，在花盆中模擬自然界的優(yōu)美風(fēng)光的一種陳設(shè)品。

總的來說，我們現(xiàn)在把以植物為主要?jiǎng)?chuàng)作素材的盆栽稱之為盆栽，主要體現(xiàn)栽培的技藝以及通過植物來體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。而把以奇石為創(chuàng)作素材的盆栽稱之為盆景，主要體現(xiàn)奇石的獨(dú)特以及通過布置來體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。

在民國(guó)之前，無論是樹樁盆栽還是山水盆栽都統(tǒng)稱為盆栽，現(xiàn)在一般提起盆栽是指樹樁盆栽，盆景則指山水盆栽。山水盆栽在江浙滬一帶較為流行，而樹樁盆栽則全國(guó)范圍內(nèi)都擁有大量的愛好者。今晚我們主要講述樹樁盆栽。

這是一盆真柏（下圖），非常漂亮的一盆盆栽。蒼勁有力，在不大的尺寸上表現(xiàn)出自然界中大型柏木才有的姿態(tài)。

白色部分稱之為“舍利干”，這是日本盆栽界的說法。白色的部分其實(shí)已經(jīng)是干枯的，但又保留了下來，所以日本盆栽界借用了佛家舍利子的概念，把這種不管是自然枯死還是人工干預(yù)下枯死的枝干稱之為“舍利干'。

通過舍利干與活著的枝干的生死對(duì)比，來表現(xiàn)出植物的生機(jī)勃勃，體現(xiàn)一種對(duì)立的美感。舍利干現(xiàn)象在自然界很常見，一邊枯死，一邊茂密生長(zhǎng)。然后日本盆栽界在這方面加以升華，已經(jīng)獲得全球盆栽界的一致認(rèn)可。這是一種在植物學(xué)、美學(xué)上都非常成功的創(chuàng)作。

（真柏——蒼勁有力，在不大的尺寸上表現(xiàn)出自然界中大型柏木才有的姿態(tài)）

這是山水盆栽（下圖），相比樹樁盆栽，現(xiàn)在山水盆栽的流行面積比較少。主要通過奇石的陳列來表現(xiàn)自然界風(fēng)光。

（山水盆栽——通過奇石的陳列來表現(xiàn)自然界風(fēng)光）

到宋一代，盆栽的培育技藝得到了長(zhǎng)足發(fā)展。大家都知道北宋從朝堂到民間，對(duì)于藝術(shù)內(nèi)涵的理解，外延的展開都是令我們嘆為觀止的。

當(dāng)時(shí)許多士大夫諸如蘇東坡、陸游等人都對(duì)盆栽有過相關(guān)的論述。盆栽的最大特點(diǎn)在于以小見大、縮龍成寸，在有限的空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)自然的優(yōu)美。

到了元明時(shí)期，盆栽有了進(jìn)一步發(fā)展；進(jìn)入清代則發(fā)展成熟；清代宮廷甚至出現(xiàn)以金屬、玉石為材質(zhì)的盆栽創(chuàng)作。

而到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，我國(guó)盆栽培育出現(xiàn)了中斷，一直到了改革開放后才逐步恢復(fù)。反倒是日本在盆栽培育方面保留得十分完整，其管理水平也值得我們學(xué)習(xí)。

（清代銅胎琺瑯彩盆栽）

盆栽從大小尺寸來說可以分為微型、小品、中品、大品四類。

樹木高度低于15厘米?；旧峡梢灾苯訂问终莆?，以精細(xì)優(yōu)美為主。

（小品盆栽）

樹木高度41-80厘米。中品盆栽就開始體現(xiàn)一種氣勢(shì)感了。

（中品盆栽）

樹木高度81厘米以上。大品盆栽，藝術(shù)家創(chuàng)作空間大大增加，優(yōu)秀作品很多。

（大品盆栽）

盆栽從創(chuàng)作風(fēng)格來說則可以分為五大流派，分別是以廣州為代表的嶺南派；以成渝為代表的川派；以蘇州、常熟為代表的蘇派；以揚(yáng)州、泰州為代表的揚(yáng)派；以上海為代表的海派。

以上五大流派都是在改革開放之后，我國(guó)盆栽藝術(shù)重新興起之后，在這段期間內(nèi)逐步成型的。接下來簡(jiǎn)單說說這五大流派的各自特點(diǎn)。

這一流派的盆栽以孔泰初先生為代表，吸取了嶺南畫派的特點(diǎn)，以“起伏收尾”、“一波三折”為其藝術(shù)特點(diǎn)，創(chuàng)造了“蓄枝截干”的手法。表現(xiàn)風(fēng)格為大氣雄渾之余又有著灑脫輕盈的韻味，以“大樹型”的盆栽為主流。

這一流派選取的樹種以七里香、福建茶等為主。講究枝葉繁茂不紛亂，經(jīng)過多年的培育使得盆栽造型疏密結(jié)合，顧盼有度。嶺南派的盆栽培育周期較長(zhǎng)，但是一旦培育完成，則美輪美奐。

（嶺南派盆栽——枝葉繁茂不紛亂、疏密有度、顧盼有度）

這幅作品可以體現(xiàn)出我說的嶺南派盆栽的藝術(shù)特點(diǎn)：枝葉繁茂不紛亂、疏密有度、顧盼有度。

這一流派的盆栽以陳思甫先生為代表。四川地區(qū)氣候溫和，降水充沛，植物資源多，川派便充分利用了這一優(yōu)勢(shì)。川派盆栽古樸蒼勁，拙雅并存，其根部盤根錯(cuò)節(jié)，有許多作品都以“提根”為特色。川派選材以花果類植物為特色。

（川派盆栽——古樸蒼勁，拙雅并存）

這幅作品也是典型的川派風(fēng)格：古樸蒼勁，拙雅并存。

這一流派的盆栽以朱子安先生為代表。由于這一區(qū)域自古以來便是我國(guó)較為富裕的一個(gè)區(qū)域，因此盆栽培育在這里相對(duì)來說，還保留著一絲火種。所以，當(dāng)盆栽藝術(shù)在我國(guó)復(fù)興后，蘇派迅速發(fā)展起來，并且繼承了明清的基礎(chǔ)。

蘇派盆景在藝術(shù)上以清雅自然，古樸秀麗為特點(diǎn)，也十分符合蘇州一帶的歷史內(nèi)涵。蘇派盆栽在選材方面以三角楓、雀梅等為主要品種；在創(chuàng)作上比較講究自然隨行，在培育上比較追求效率。

（蘇派盆栽——清雅秀麗）

這盆盆栽就是很典型的蘇派盆栽，清雅秀麗。

這一流派的盆栽以王壽山先生為代表。與蘇派類似，揚(yáng)派繼承發(fā)揚(yáng)了明清時(shí)代的風(fēng)格。但與蘇派的清雅秀麗不同，揚(yáng)派的盆栽以規(guī)整清秀為主要藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)又具備了一絲莊嚴(yán)壯麗的氣息。揚(yáng)派的盆栽以羅漢松、黃楊為主。

在創(chuàng)作上追求“枝無寸直”的質(zhì)感，這一點(diǎn)上與山水畫有著異曲同工之妙。揚(yáng)派對(duì)于盆栽的培育與蘇派地雖近，但風(fēng)格漸遠(yuǎn)，蘇派追求效率，揚(yáng)派卻與遠(yuǎn)在廣東的嶺南派一樣講究“老火慢煲”，在盆栽的培育上時(shí)間長(zhǎng)，技法復(fù)雜。

揚(yáng)派的盆栽培育技術(shù)已經(jīng)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在盆景的另一分類山水盆景方面，揚(yáng)派也占有舉足輕重的地位。

（揚(yáng)派盆栽——與日本風(fēng)格迥異，富大國(guó)氣度）

揚(yáng)派盆栽，規(guī)整清秀、莊嚴(yán)壯麗，與日本的風(fēng)格完全不同，我個(gè)人覺得體現(xiàn)一種大國(guó)氣度。

這一流派源自上海，以殷子敏先生為代表人物。由于上海自五口通商開埠以來，一直是我國(guó)重要的對(duì)外港口。

在改革開放后，當(dāng)盆景逐步恢復(fù)的時(shí)候，上海的盆景創(chuàng)作家便在我國(guó)傳統(tǒng)盆栽藝術(shù)的基礎(chǔ)上吸收了日本的風(fēng)格，以日本的松柏類植物作為創(chuàng)作素材。

在藝術(shù)方面，海派盆栽沒有明顯的歷史特征，風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快，不拘泥，師法自然。海派由于吸收了很多日本盆栽的優(yōu)秀特質(zhì)，因此也與日本盆栽一樣，以微型、小品盆栽為主。

（海派盆栽——簡(jiǎn)潔明快，不拘泥，師法自然）

海派盆栽，與日本的盆栽有著許多相似之處，管理上面較為精細(xì)。

說完盆栽尺寸與藝術(shù)流派的區(qū)分，我們?cè)賮碚f說以植物作為區(qū)分的分類。

在學(xué)術(shù)上，對(duì)于以植物作為盆栽的分類并無標(biāo)準(zhǔn)，但是在盆栽愛好者以及創(chuàng)作者中，通常把盆栽分為以下幾類：松柏類、雜木類、花果類。

這一類盆栽在日本、臺(tái)灣傳承得非常好。以黑松、五針?biāo)?、羅漢松、真柏、刺柏等松柏類植物作為創(chuàng)作素材。由于松柏的自然形態(tài)蒼勁有力，因此是非常好的盆栽素材。近幾年，松柏類盆栽熱度一直持續(xù)，進(jìn)口自日本的松柏類盆栽一直得到許多盆栽愛好者的追求。

（培育時(shí)間超八十年的五針?biāo)桑?/span>

五針?biāo)桑?/span>五針?biāo)?，直干式，大樹型，也就是說，我們?cè)谧匀唤缈梢钥吹竭@種形狀的五針?biāo)赏ǔＪ菐装倌甑睦纤蓸?。這盆五針?biāo)膳嘤龝r(shí)間超過八十年，右邊中間白色部分就是我之前說的舍利干。這盆作品完整的呈現(xiàn)出松樹挺拔有力，剛勁正直的特點(diǎn)。

顧名思義，以一些會(huì)開花結(jié)果的植物為創(chuàng)作素材，比如杜鵑、梅花、果石榴、火棘等?；ü惖呐柙栽陂_花結(jié)果時(shí)候非常漂亮，一旦花謝了，果掉了容易讓人感覺光禿禿。

（杜鵑：所謂繁花似錦、花團(tuán)錦簇便是如此了。）

一般來說，除了松柏類、花果類之外的盆栽都稱之為雜木類，以榕樹、七里香、黃楊、雀梅、福建茶等等為主要?jiǎng)?chuàng)作素材。雜木類算是我國(guó)盆栽培育歷史中最為主力的一類，相信伴隨著時(shí)間的發(fā)展，雜木類盆栽也將越來越重要。

（榕樹盆栽：榕樹，嶺南派、閩派的當(dāng)家花旦。）

說完了尺寸、藝術(shù)流派、植物分類，再來說說形態(tài)分類。從形態(tài)方面，盆栽可以分為直干式、斜干式、曲干式、臨水式、懸崖式、水旱式、叢林式、臥干式、附石式、露根式等幾種。

顧名思義，就是盆栽植物的主干以“直”為特征，以培育素材自有的直干為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。

（直干式盆栽）

顧名思義，主干是斜的，也是一種常見的形態(tài)，樹干向一側(cè)傾斜。

（斜干式盆栽）

這類盆景以樹木枝干的自然曲折為美，追求曲折的變化與角度之美。

（曲干式盆栽)

顧名思義，臨水式就是模仿自然界一些水邊的植物的枝干向水面傾斜的姿態(tài)。

（臨水式盆栽）

以模仿自然界生長(zhǎng)于懸崖之上的樹木的形態(tài)為美。

（懸崖式盆栽）

這種可以視為樹樁盆栽與山水盆栽的結(jié)合。而水旱的意思就是盆中部分有水，部分有土，有土的地方栽種植物，有水的地方則擺放奇石做景觀。

（水旱式盆栽）

顧名思義，盆中種植多顆粗細(xì)高矮不同的植物，模仿自然界中叢林的景象。

（叢林式盆栽）

主干幾乎成180度臥倒。

（臥干式盆栽）

植物依附于石頭之上生長(zhǎng)，可以是自然的，可以是后天創(chuàng)作的。

（附石式盆栽）

根部部分露在外面，有一種特殊的美感。

（露根式盆栽）

一盆優(yōu)美的盆栽的形成，都是盆栽創(chuàng)作者耗費(fèi)無數(shù)心血所成的，其所花費(fèi)的心血很難以估量。一般來說，盆栽的栽種時(shí)間越長(zhǎng)越好，在專業(yè)上稱之為“盆齡”。

由于眾所周知的緣由，我國(guó)的盆栽培育中斷了一段時(shí)間，因此，我國(guó)目前缺少盆齡在大幾十年甚至百年以上的盆栽，而日本的盆栽則動(dòng)輒大幾十年甚至上百年。

我一直強(qiáng)調(diào)盆栽是藝術(shù)創(chuàng)作，那么盆栽的藝術(shù)價(jià)值與我們國(guó)家的文化是息息相關(guān)的。自唐代開始，我們國(guó)家在書法、繪畫、陶瓷、文學(xué)等等領(lǐng)域都達(dá)到一種令我們現(xiàn)代人都嘆為觀止的高度。

而藝術(shù)也好、文化也罷，其實(shí)都深刻的受到我們國(guó)家的歷史傳統(tǒng)、民族文化積淀的影響。也就是說，沒有我們國(guó)家悠久的歷史傳承、文化積淀，也沒有今日我們可以欣賞到許多藝術(shù)瑰寶。

對(duì)于盆栽也是一樣的，一開始盆栽只是宮廷以及士大夫階層把玩的一種藝術(shù)，后來慢慢流入民間，成為普羅大眾所十分喜歡的一種藝術(shù)方式。

雖然因?yàn)闅v史原因（二戰(zhàn)以及之后很長(zhǎng)一段時(shí)間的文化斷層），我們國(guó)家在許多藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)斷層，出現(xiàn)迷惘。但是，我們民族的主流文化卻不會(huì)輕易的被磨滅。

盆栽的創(chuàng)作、素材的選擇，也離不開我們這個(gè)民族的文化，這種千百年來形成的規(guī)律，是盆栽之所以有千姿百態(tài)的藝術(shù)基礎(chǔ)。

那么盆栽的價(jià)值又是如何體現(xiàn)的呢？我認(rèn)為可以分為兩方面，一方面是藝術(shù)創(chuàng)作，另一方面則是時(shí)間的沉淀。

就如我之前所說的，盆栽的創(chuàng)作在本質(zhì)上與其他藝術(shù)創(chuàng)作并無區(qū)別。一個(gè)優(yōu)秀盆栽藝術(shù)作品的形成，需要在其只是原始的樹樁/樹苗狀態(tài)下，創(chuàng)作者發(fā)揮自己的想象力，利用工具勾勒出大致的形態(tài)。完成這一步只是基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)作，而時(shí)間的沉淀，則賦予盆栽在藝術(shù)上的升華。

通過年復(fù)一年、日復(fù)一年的精心照料，除草、施肥、除蟲、殺菌、修建等等，如果沒有后續(xù)的這些工作，是不可能形成一盆好的盆栽作品的。因此，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)盆栽所選用的素材很少有十分名貴的樹木，一般都是選擇一些大家日常目所能及的素材。

那么為何市場(chǎng)上一些優(yōu)秀的盆栽作品動(dòng)輒幾萬、幾十萬甚至幾百萬呢？原因無他，原創(chuàng)性的藝術(shù)價(jià)值以及時(shí)間沉淀價(jià)值。一盆好的盆栽作品甚至有可能經(jīng)歷兩三代人的共同努力才最終定型。

所以，我認(rèn)為盆栽的價(jià)值是由藝術(shù)創(chuàng)作以及時(shí)間沉淀兩部分共同組成的，而非有一些朋友有誤解的以為盆栽選取的是一些名貴花木。

就像我國(guó)盆栽大師張先覺先生所說：所有的藝術(shù)都有著內(nèi)在的限制規(guī)定性，盆景藝術(shù)也不例外。只是因各自的特殊性而限制規(guī)定的條件不盡相同罷了。

盆景藝術(shù)的限制規(guī)定性主要表現(xiàn)在自然之境依托具有生命性的植物元素，在傳統(tǒng)的附件襯托、組合、構(gòu)造出小中見大的微型園藝景觀或個(gè)景。

它有著植物生命四季更替的規(guī)定性特征，然而也有著失去群落演替的限制；它有著只能濃縮自然生態(tài)景觀的規(guī)定性；也有著受制盆幾比例鑒賞法則，而不能隨心所欲的限定性；它有著遵循植物生命發(fā)育、再生和遺傳特征的規(guī)定性；也有著植物類別間不可共生的限制。

盆景的限制規(guī)定性，包括盆景的自然性、生理性、科學(xué)性、藝術(shù)性、文化性以及本身的體量規(guī)范等，這些限制規(guī)定性也體現(xiàn)了盆景藝術(shù)區(qū)別于其它藝術(shù)所特有的個(gè)性。

盆栽藝術(shù)是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，所以有著其自身的規(guī)律的獨(dú)特性。

首先，盆栽是活物，其素材是植物，也就是，植物會(huì)因?yàn)闅夂虻乃募靖娈a(chǎn)生輪回，因此決定了盆栽需要養(yǎng)護(hù)，其藝術(shù)創(chuàng)作無法一蹴而就。

其次，盆栽是立體的，所謂“帆隨湘轉(zhuǎn)，望衡九面”，盆栽隨著觀賞角度的不同，會(huì)產(chǎn)生各種不同的畫面，因此盆栽的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該力求從各個(gè)角度都具備欣賞價(jià)值。

再次，盆栽強(qiáng)調(diào)以小見大、見微知著。盆栽的興起與宋代一些士大夫因政治上的煩悶有著一定的關(guān)聯(lián)，因此盆栽的主基調(diào)就是以小見大，讓創(chuàng)作者及欣賞者產(chǎn)生“忘情與山水”的感覺。

最后，盆栽的創(chuàng)作除了需要對(duì)植物學(xué)、園藝學(xué)有著一定的功力之外，還需要有著文學(xué)、美學(xué)的素養(yǎng)。如果脫離文學(xué)、美學(xué)來討論盆栽、創(chuàng)作盆栽，那只是緣木求魚。

我們知道了盆栽自有的特殊規(guī)律性，但這個(gè)規(guī)律性需要受到地域、民族文化、氣候條件等等的限制。弄清楚了盆栽藝術(shù)的內(nèi)涵外延，我們就能看懂盆栽藝術(shù)，能明白藝術(shù)家在創(chuàng)作什么，表達(dá)什么。

所以，我們欣賞盆栽，不僅僅是看盆栽美麗與否，我們賞花觀葉之余，也該帶著藝術(shù)的眼觀，去看創(chuàng)作者所想表達(dá)的意境。因此，盆栽是細(xì)微之美，是創(chuàng)作的藝術(shù)！

在現(xiàn)階段，日本盆栽擁有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。日本盆栽以精致優(yōu)美、精良管理取勝。

日本雖然處于現(xiàn)階段的盆栽霸主地位，但并沒有停滯不前。一直從我國(guó)盆栽的歷史中汲取養(yǎng)分，打破以往日本盆栽屆一些潛規(guī)則的同時(shí)，大膽的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。

在日本許多知名的盆栽園里，一個(gè)有志于成為盆栽藝術(shù)家的人需要繳納學(xué)費(fèi)，在園內(nèi)與老師們共同工作，學(xué)習(xí)盆栽的創(chuàng)作與養(yǎng)護(hù)。他們從日常對(duì)盆栽的管理養(yǎng)護(hù)中學(xué)習(xí)到各種植物的習(xí)性；在修剪中學(xué)習(xí)造型和創(chuàng)作，然后慢慢的深入。

一般過了6年，考核通過后可以獲得日本盆栽協(xié)會(huì)頒發(fā)的證書，若是今后其作品獲得一些大型獎(jiǎng)項(xiàng)，成為大師級(jí)的盆栽藝術(shù)家，則被稱為巨匠。這也是日本社會(huì)認(rèn)可的一種職業(yè)。

最近一二十年，包括美國(guó)、南非、英國(guó)等國(guó)家也都興起盆栽的藝術(shù)創(chuàng)作。尤其是美國(guó)，在向我國(guó)以及日本學(xué)習(xí)盆栽的創(chuàng)作之后，最近幾年走出一條有別于我國(guó)和日本的道路出來，也因地制宜的選取一些外國(guó)的植物品種如意大利的油橄欖、捷克的挪威槭，比利時(shí)的歐洲白櫟，加拿大的加拿大鐵杉等品種作為創(chuàng)作素材。

這些樹種既符合了當(dāng)?shù)氐臍夂蝾愋?，又有了其本土特色。而臺(tái)灣盆栽，早期受到日本的影響，這些年也開始受到中國(guó)大陸的影響，有點(diǎn)博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄的感覺。

而我們國(guó)家經(jīng)歷過斷層，所以現(xiàn)階段依然處于復(fù)興階段。

但畢竟我們是盆栽藝術(shù)的發(fā)源地，就好像茶道、香道、花道乃至瓷器，都是起源自我國(guó)，擁有深厚的歷史文化積淀。即使歷經(jīng)斷層，假以時(shí)日，依然會(huì)逐漸回歸本源。

雖然現(xiàn)階段我國(guó)的盆栽藝術(shù)創(chuàng)作仍然比不上日本，但日本盆栽再美也是枝椏，是離不開中國(guó)盆栽這棵主干的。所以，我從不擔(dān)心我們會(huì)永遠(yuǎn)追捧日本盆栽。

之前說過，由于我國(guó)盆栽復(fù)興歷史較短，因此受日本影響較深。與陶瓷、茶道、花道一樣，日本的盆栽的藝術(shù)高度也很高。

但由于日本受限于其島國(guó)的視野，基本上很少有中型以上的盆栽。又受到環(huán)境保護(hù)因素影響，這幾十年來的盆栽培育以人工種植種子，長(zhǎng)成植株為主，所以更難培育出中型甚至大型盆栽。

而我們國(guó)家對(duì)于非名貴或者瀕危滅絕的植物都沒有特別的管控，因此我們國(guó)家的盆栽培育者可以輕易的從野外獲取野生的植株回家培育。

盆栽藝術(shù)是灑脫靈動(dòng)的，只有一些基礎(chǔ)的創(chuàng)作規(guī)則，并沒有太多的條條框框。所以，我們應(yīng)當(dāng)努力的學(xué)習(xí)日本盆栽的優(yōu)秀之處，也要看到美國(guó)、英國(guó)等國(guó)家在盆栽藝術(shù)上的創(chuàng)新。

發(fā)揚(yáng)中國(guó)自己的民族文化、地域特色、遵循植物本身的習(xí)性、不同區(qū)域的氣候類型，多進(jìn)行思考再進(jìn)行盆栽藝術(shù)創(chuàng)作，這才是中國(guó)盆栽要走的正確道路。

而日本盆栽，對(duì)于我國(guó)盆栽而言，終究只會(huì)留下一圈不那么明顯的印跡。