張浚后人四川譜

孺子牛512 2016-01-20

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祖：栻公：浚公長子。字敬夫(又作欽夫)、字樂齋、號南軒。
生于紹興二年(1132年)壬子歲8月15日，卒于淳熙七年(1180年)庚子歲2月初5日丑時(shí)享年48歲。
紹興十一年(1141年)隨父住長沙。宋孝宗乾道六年(1170年)任吏部員外郎兼權(quán)左右司侍立官、乾道八年(1172年)知袁州(今江西宜春縣)、淳熙改元(1174年)知靜江府(廣西桂林)、淳熙五年(1178年改知江陵府(今湖北江陵縣。張拭弟張杓葬張浚墳?zāi)褂覀?cè)(淳熙七年1180年)病故。宋理宗景定二年(1161年)正月因皇太子釋奠孔子歸，奏詔封張拭為華陽伯、并從祀孔子廟庭。平生著有：<<南軒易說>>十一卷、<<書說>>、<<癸巳論語解>>十卷、<<孟子祥說>>十七卷、<<癸巳孟子說>>七卷、<<經(jīng)世紀(jì)年>>二卷、<<通鑒篤論>>四卷、<<諸葛武候傳>>一卷、<<奏議>>十卷、<<希顏錄>>一卷、<<伊川粹言>>二卷、<<洙泗言仁>>、<<太極解義>>、朱熹編<<南軒文集>>、蔣邁編<<南軒語錄>>十一卷、無名氏編<<南軒先生問答>>。一代理學(xué)名儒張拭在宇宙觀上、他將”性”和太極統(tǒng)一起來，認(rèn)為兩者都是宇宙本體。他特別強(qiáng)調(diào)義利之辨。以”天理”為義、以”人欲”為利、由存義去利得出”存天理、滅人欲”的結(jié)論。在倫理道德方面、他把”仁”放在首要地位，并將它提升到”天理”的高度，論證了”仁”和封建倫常的至上性。在修養(yǎng)方法上，他注重反省、觀察和思考，提倡”力行”實(shí)踐。今四川綿竹紫巖書院和湖南長沙岳麓書院最盛。葬魏公墳右癸山丁向配宇文氏封安人生三子：焯、炳、烺。
叔祖：杓公：浚公次子，名煥，字叟承，奉郎官廣西經(jīng)略，江西巡撫進(jìn)端明殿大學(xué)士兼管龍圖閱。以后未詳。配趙氏生二子：忠純、忠恕。繼配劉氏生二子：裔、喜、
杓公子孫世系表：杓公一忠純公(軫)一解公一長子華公、次子恢公。恢公子孫請閱豐盛一房詳情請閱119頁(主要在黔江、涪陵、巴縣豐盛等地)。
祖：焯公：栻公長子，明然官承奉郎、配妣胡氏生二子：明羲、明義。定居寧鄉(xiāng)、今寧鄉(xiāng)龍?zhí)?、水口和長沙閱田是焯公一房，一部份到江西南昌府豐城縣。
叔祖：炳公：栻公次子：一房東遷浙江錢塘(今浙江杭州)。湖南寧鄉(xiāng)龜山張氏是炳公后代。
烺公：栻公三子：一房遷湖北襄陽，谷城。
祖：明義公：焯公次子，字谷賓，配妣金氏生二子：翱、翔。
祖：翔公：明義公之次子：字朝鳳、號長梧。大宋紹定三年(1230年)鄒湖參議。嘉熙二年(1238年)調(diào)守吉州，因金人入冠。奉旨出守成都經(jīng)綿竹路過拜諸公之墓及至仕思慕先祖魏公父子墳瑩于寧邑之溈山麓鞠詣拜掃后任辰州鴻憲大夫而卒。葬辰州堂后龍形。其子孫散居辰州之元淑以及常寶之武陵、武岡等處至今子孫番衍皆翔公之裔孫也。翔公配馬氏葬淑邑思蒙馬墳坡鳳形辛山乙向。生二子名：庚、器。
繼.配錢氏葬阮陵觀音形生二子：申、允。
伯祖：庚公：翔公長子，字鶴老，舉人任東縣知縣。葬釵邑城西湖塘祠堂邊玄山乙向。配覃氏葬挑暴掌形生一子名：中至。
叔祖：申公翔公三子、允公翔公四子。二人未詳。
祖：器公：翔公次子，字湖聯(lián)、號學(xué)俸。校貢任陜西平?jīng)龈_城縣知縣。配妣楊氏生一子名：鸞。
祖：鸞公：器公之子，咸寧進(jìn)士、明朝初年西蜀巡撫。
叔祖：中至公：庚公長子，字萬有、號象山。由校貢任教論。葬馬王廟象形。配妣舒斥葬淑邑長溪掌形生三子名：從龍、登龍、仕龍。中至公與我一世祖張鸞是堂兄弟。

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