中華布依第一堂屋

黔南惠水縣好花紅鄉(xiāng)輝巖村是布依族聚居的村寨，是布依族經(jīng)典民歌《好花紅》的發(fā)源地。《好花紅》傳唱于清朝末期，迄今已有兩百多年歷史。布依族是貴州的土著民族，是古代濮越人的后裔，也是古夜郎國的主體民族之一。好花紅鄉(xiāng)輝巖村的王姓四合院按照布依族地方傳統(tǒng)習(xí)俗設(shè)置的“堂屋”，具有較為濃厚的民族文化特色?！疤梦荨笔遣家雷寮抑屑t白喜事舉行儀式、節(jié)日進(jìn)行祭祀的地方。其神龕上方張貼神榜，供奉有天、地、君、親、師及其它先哲，體現(xiàn)著布依族先民信奉及追求天、地、人、神的統(tǒng)一與和諧，記錄著布依民族的滄桑與變化，是布依族歷史文化充滿活力的表現(xiàn)。2006年11月19日貴州省布依學(xué)會(huì)第三屆十八次常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)會(huì)議討論，決定命名惠水縣好花紅鄉(xiāng)輝巖村王姓四合院為“中華布依第一堂屋”。

房屋二樓正中為“堂屋”。至后柱落檐處裝飾平板設(shè)“神龕”，漢族叫做“香火”。作為供奉祖先之用。神龕上方張貼神榜，除祖先神位之外還供奉其他先哲。如孔子、神農(nóng)、杜康、財(cái)神、土地等神位。神龕下方擺八仙桌、條凳、范鼎、銅鼓、斗枋等。布依族視祖先為至高之神，遇節(jié)日做祭祀之用，是家中紅白喜事舉行儀式的地方，例如老人去世，不設(shè)靈堂在堂屋將亡人入殮，是停放靈柩、舉行祭奠悼念的場(chǎng)所。這時(shí)要掛上一幅長(zhǎng)3.3米，寬3.3米用布繪制成的布依語稱為“扁蠻”，漢語叫“靈堂畫”完全把神龕遮住。如果不遮住神龕，屋中停有靈柩，就是對(duì)祖先神靈的的不尊重，會(huì)給后人帶來不吉利。掛靈堂畫還有第二屋意思，這幅畫象征著亡者的仙鏡極樂世界及后人對(duì)亡者悼念情景。一切對(duì)亡人祭奠的活動(dòng)由“布摩”安排操作。如開路、入殮，布依語叫“拜亡”，都用本民族語敘述。族中人前來要舉行告別儀式，布依語叫“讓解”，首先由女兒女婿前來祭奠，然后到“放客”那天，各種親友才來祭奠。設(shè)靈堂者，是受漢文化滲透，請(qǐng)道士先生做道場(chǎng)、念經(jīng)、開路等。布依族的婚俗、習(xí)規(guī)、迎親、拜堂等都要在這里隆重舉行，堂屋也是尊貴客人光臨時(shí)的宴會(huì)廳。 DYCMS_info_next