此款標(biāo)本采自杭州某工地，系一龍泉窯青瓷器殘底，胎質(zhì)細(xì)白，胎骨稍厚，釉層較薄，釉面泛玻璃質(zhì)感光澤，開(kāi)有不規(guī)則淺紋，積釉處青翠晶瑩，內(nèi)底釉下刻銘文“……德壽宮初四日告”，圈足底裹釉，外底留有四個(gè)支釘痕，支釘痕大致呈圓形，較粗大，呈凸起狀。

從胎釉特征來(lái)看，此標(biāo)本符合南宋早期龍泉窯產(chǎn)品特征，而其自身所刻的釉下銘文更明確其為南宋初年德壽宮之物。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷八“德壽宮”條載：“德壽宮在望仙橋東，元系秦太師賜第，于紹興三十二年六月戊辰，高廟卷勤，不治國(guó)事，別創(chuàng)宮廷御之，逐命工建宮殿，匾德壽為名。后生金芝于左棟，改殿匾曰康壽?！钡聣蹖m系由望仙橋東面的秦檜府?dāng)U建而成，是宋高宗趙構(gòu)1162年退位居住的宮殿，之后諸帝多仿效高宗退居此宮，淳熙十六年(1189年)孝宗禪位三子趙敦，移居此宮改德壽為重華宮。后又一度因奉養(yǎng)憲圣太后、壽成太后而更名慈福宮、壽慈宮。據(jù)此可知，此標(biāo)本燒制于公元1162年～1189年之間。又，釉下刻款系入窯前刻成，故此器應(yīng)系宮廷定制之物。據(jù)銘文內(nèi)容來(lái)看，或因祭祀祈福等特殊用途而刻。

類(lèi)似“德壽”字款也見(jiàn)于定窯器，但定窯器刻款多系運(yùn)用砣子一類(lèi)工具完成的后刻款，通常還填有朱砂一類(lèi)的紅色顏料。南宋之時(shí)，朝廷早已失去對(duì)汝窯、定窯等北方窯場(chǎng)的支配權(quán)，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)等途徑所得的定窯器數(shù)量有限，按需分配而刻上字款也在情理之中。龍泉窯則不然，由于宋室南渡促成北方大量人口的南遷，使這個(gè)在五代北宋剛剛崛起的南方窯口迎來(lái)了非常有利的發(fā)展機(jī)遇。此件帶款龍泉窯標(biāo)本是一個(gè)實(shí)物例證：南宋早期龍泉窯承燒過(guò)宮廷用器。

此件德壽宮款支釘標(biāo)本，質(zhì)量并不算上乘，但卻采用了十分罕見(jiàn)的支燒法，與普通龍泉窯的裝燒工藝判然兩分。南宋建國(guó)之初，百?gòu)U待興而國(guó)庫(kù)空虛，朝廷對(duì)官用器的要求沒(méi)那么高，而一般的宮廷生活用瓷也不可能按照御用級(jí)別而造。如“德壽宮”款支釘標(biāo)本質(zhì)量平平，與同時(shí)期的普通龍泉窯產(chǎn)品差距不大。 宮廷用器質(zhì)量不高的現(xiàn)象也見(jiàn)于同時(shí)期的越窯器，在紹興、杭州等地發(fā)現(xiàn)的一些越窯“御廚”款折腹盤(pán)殘片，“進(jìn)坤”款龍紋碗底殘片等，做工都很普通，明顯不如越窯盛時(shí)之“秘色”，雖然低嶺頭越窯中發(fā)現(xiàn)了一類(lèi)與傳統(tǒng)越窯風(fēng)格截然不同，而與北宋汝官窯及南宋官窯產(chǎn)品非常相似的“官窯型”產(chǎn)品，但類(lèi)官型產(chǎn)品占的比例較小，質(zhì)量普通的傳統(tǒng)越窯產(chǎn)品則是大多數(shù)。

另，據(jù)考，德壽宮即今杭州中河高架望江門(mén)一帶，此處所出龍泉窯瓷片還見(jiàn)有“元祐”款。與定窯、越窯等相比，龍泉窯字款所占的比例并不高，且所刻字款大都也見(jiàn)于定窯、越窯等器物，但“元祐”銘似乎是孤例。該標(biāo)本器身滿(mǎn)布開(kāi)片，有冰裂紋，修足規(guī)整，足底露胎處呈鮮艷的磚紅色，施乳濁釉，呈淡粉青色，局部透青透綠透藍(lán)透粉紅色，釉面質(zhì)感瑩潤(rùn)如翡翠，外底有氣泡，呈微生燒狀，底部刻“元祐”二字。根據(jù)銘文字體比對(duì)，顯然符合砣子刻字的特征，應(yīng)系后刻?！霸v”二字較費(fèi)解，筆者曾做過(guò)相關(guān)考證，最終均以否定，各位看官如有高見(jiàn)，望不吝賜教。

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