圖為昆曲《桃花扇》劇照。

　　孔尚任創(chuàng)作的《桃花扇》與洪升創(chuàng)作的《長(zhǎng)生殿》被譽(yù)為明清傳奇的壓卷之作，也是中國(guó)昆曲鼎盛期最后的兩座巔峰。

　　孔尚任，山東曲阜人，字聘之，號(hào)東塘，孔子六十四代孫。生于清順治五年（公元1648年），卒于清康熙五十七年（1718年）。少有匡時(shí)濟(jì)世之志?？滴醯勰涎步?，路過(guò)山東，到曲阜祭孔，37歲的孔尚任被舉薦為御前講經(jīng)，受到賞識(shí)，被任命為國(guó)子監(jiān)博士。在京兩年后，他奉命出使淮揚(yáng)，參入疏治黃河海口工程，歷時(shí)4年。4年間足跡遍及揚(yáng)州、南京等南明王朝的駐蹕地，看到了民間疾苦，目睹了官場(chǎng)黑暗。返京后，他歷時(shí)十余年，完成了《桃花扇》這部不朽名著。300余年來(lái)，《桃花扇》始終作為昆曲的保留劇目傳承至今，并被改編為話劇、電影搬上舞臺(tái)和銀幕。作為一部古典名著，它所蘊(yùn)含的深邃的思想力度、豐富的歷史內(nèi)容與生動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)，至今仍閃耀著經(jīng)典的光輝。

　　其一，深沉的家國(guó)情懷?！短一ㄉ取肥敲枋瞿厦魍醭d亡的一部歷史悲劇。身為孔門子孫的孔尚任，目睹明清易代之血雨腥風(fēng)、生靈涂炭。他雖被清廷籠絡(luò)，卻志不得伸，深為明王朝的覆滅而惋惜、痛心。他以藝術(shù)的曲筆探尋悲劇的成因，以醒后人。劇中一曲“哀江南”傾訴著作家深沉痛切的家國(guó)情懷：“俺曾見(jiàn)金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開(kāi)早，誰(shuí)知道容易冰消。眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了……殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿。謅一套哀江南，放悲聲唱到老?！?/p>

　　其二，虛實(shí)相生、史戲渾一的創(chuàng)作理念?！短一ㄉ取肥且徊繃?yán)謹(jǐn)?shù)臍v史正劇，寫的就是剛剛發(fā)生不久的國(guó)家社稷情狀，亦可視為彼時(shí)的現(xiàn)代劇。作家遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，劇中的主要人物、事件皆本諸史實(shí)，描繪了一幅波瀾壯闊、回腸蕩氣的歷史畫卷，給今人以真實(shí)的歷史認(rèn)知和啟迪。然而，戲劇藝術(shù)不是史料的堆積，要集中、提煉、編織生動(dòng)的故事情節(jié)、戲劇場(chǎng)面，要描畫人物的言談舉止、音容笑貌，就必須發(fā)揮作家的想象力，進(jìn)行剪裁、加工和虛構(gòu)，準(zhǔn)確地處理歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的辯證關(guān)系。《桃花扇》中的某些關(guān)節(jié)，如史可法的“沉江”、侯朝宗與李香君一同“出家”及李香君的“罵筵”等，顯然是作家根據(jù)戲劇情景與人物性格的需要而加以想象的。《桃花扇》的典范意義在于做到了虛實(shí)相生，史與戲渾然一體，真實(shí)可信，引人入勝。

　　其三，人物性格的多重?cái)⒄f(shuō)?！短一ㄉ取穱@李香君與侯朝宗的愛(ài)情主線狀寫了眾多人物，有名有姓的就有二三十個(gè)，呈現(xiàn)一幅駁雜的社會(huì)斷面。這些人物有的濃墨重彩，有的稍加點(diǎn)染，但各有不同的面貌神態(tài)，各自“面目精神，跳躍紙上，勃勃欲生”。其手法，一是同類人物的對(duì)比，如同為妓女的李香君與李貞麗，同為文人的侯朝宗、陳定生、吳次尾，同為將帥的史可法、左良玉……各有不同的音容笑貌、待人處世。二是不將人物單一化、臉譜化，而是多層面地寫出人物性格的豐富性。劇中既濃墨重彩地贊頌了李香君的忠于愛(ài)情、忠奸分明，也寫了她對(duì)國(guó)家大勢(shì)的朦朧；既寫了侯朝宗不與馬士英、阮大鋮奸黨同流合污，也寫了他的猶豫彷徨；既寫了史可法的忠烈，也寫了他對(duì)奸黨的忍讓；既寫了楊龍友游走于忠奸兩黨之間，左右逢源，也寫了他的尷尬和無(wú)奈……寫出了人物的階級(jí)屬性、本真人性、先天秉性，寫出了活躍于社會(huì)的“真的人”的鮮明性格。

　　其四，精巧縝密的戲劇結(jié)構(gòu)?！短一ㄉ取吠ㄟ^(guò)李侯的聚散哀樂(lè)這條主線，將關(guān)乎南明王朝興亡的朝野上下的蕓蕓眾生，縝密有機(jī)地編織在一起，有主有次，有詳有略，描畫出一幅生動(dòng)的社會(huì)圖卷。而李侯的愛(ài)情又通過(guò)一把具象的點(diǎn)染著一朵艷麗桃花的扇子貫穿始終，由第五出的“贈(zèng)扇題詩(shī)”始，到第二十二出的“血濺詩(shī)扇”、第二十三出的“寄扇”，直到最后第三十九出的“撕扇”，細(xì)針密線，環(huán)環(huán)相扣，將扇子主人的命運(yùn)與國(guó)家的興亡緊密地聯(lián)系在一起。

　　其五，選材與賓白歌詞的雅俗共賞。戲劇是觀眾的藝術(shù)，觀眾有的喜俗，有的賞雅，作品亦是，而雅俗共賞是最高的審美層次。《桃花扇》借離合之情，寫興亡之感，贏得了最廣泛社會(huì)人群的青睞。而劇作的敘說(shuō)，人物的語(yǔ)言既是個(gè)性化的，又是生活化的，是當(dāng)時(shí)社會(huì)最普遍的語(yǔ)言表達(dá)。歌詞詩(shī)化，按腔合律，雖有不少用典，但表敘淺顯易懂。如此，文人學(xué)士可從用典中領(lǐng)略深邃的歷史意蘊(yùn)，而普通觀眾也能明了大意。因之，300多年來(lái)，古今觀眾對(duì)《桃花扇》鐘情不減，百聽(tīng)不厭。（王蘊(yùn)明）

（責(zé)任編輯：李娟）