（原創(chuàng)）漢代特殊瓦當欣賞

頤源書屋 2016-01-16

展開全文

　?。ㄍ弋攬D片均為顧克美 2012年9月16日拍攝于西安市小雁塔內(nèi)文物展廳）

　　顧克美

　　2012年9月16日，我同博友小周和漢長安城研究專家劉宗焦先生一起來到西安市小雁塔。我們參觀了里面的文物展。我對里面展覽的漢代特殊瓦當產(chǎn)生了濃厚興趣，便拍攝不來，與各位博客朋友共同欣賞，尤其為各位書法、繪畫愛好者和篆刻。

　　請大家注意，我共拍攝有24塊漢代特殊瓦當圖片。圖片旁邊已經(jīng)有明確注明，請大家仔細欣賞。

　　瓦當是建筑用的一種陶制品，俗稱“筒瓦頭”或“瓦頭”，是屋頂筒瓦末端的一塊圓形物，通常上面都有裝飾圖案。

　　瓦當最初以其實用價值而出現(xiàn)在人們的生活中，是建筑材料的一個構(gòu)建。從當今瓦當所處的位置看，瓦當處于建筑兩行板瓦之間，覆蓋屋檐最下端一個簡瓦的端頭下垂部分。

　　從瓦當?shù)钠鹪瓷峡甲C，瓦當最初制作時是素面的，隨著古代人們對建筑欣賞藝術(shù)水平的提高，瓦當出現(xiàn)了動物、植物等形象的飾樣，進而發(fā)展出高超的裝飾藝術(shù)水平。在組織構(gòu)造上，瓦當與簡瓦是不可分割的，瓦當作為一個建筑部件，具有三個方面的作用：一是保護作用，防止屋檐椽頭被風(fēng)雨浸襲；二是裝飾作用，瓦當上的裝飾圖案對建筑物起到裝飾效果，增加建筑的美感；三是象征作用，瓦當上的吉祥圖案和吉祥話語是古人心中對美好事物的祈禱和追求。

　　漢朝（公元前202一公元220）包括西漢和東漢，是我國歷史上令人自豪的時代，歷經(jīng)400余年的統(tǒng)一局勢。漢初六七十年間，統(tǒng)治者崇尚黃老思想，政治上提倡“無為而治”的方式，經(jīng)濟上采取“與民休息”的措施，國家、人民很快富裕起來。漢代瓦當紋是中國古代裝飾文化遺產(chǎn)中的一支奇葩。它不僅以其優(yōu)美的裝飾紋樣為后人所仰慕，更因其包含的豐富文化內(nèi)涵，塑造了中國古代裝飾藝術(shù)的文化品格而被后世贊嘆。這一時期瓦當從形式來看主要有兩種：一種是半圓形瓦當，俗稱半規(guī)瓦，這類瓦當數(shù)量很少，瓦胎相對漢以前時期較厚，胎面粗糟。另一種是圓形瓦當，它是從半圓形瓦當?shù)幕A(chǔ)上演變而來的，漢代得到鼎盛發(fā)展。圓形瓦當當面成圓形，有邊輪，當面直徑有大小不同的規(guī)格之分，這類瓦當裝飾豐富，裝飾語言獨特，是漢代瓦當中最具特色的一種形式。

　　漢代瓦當是中國古代裝飾文化遺產(chǎn)中的一支奇葩。它不僅以其優(yōu)美的裝飾紋樣為后人所仰慕，更因其包含的豐富文化內(nèi)涵，塑造了中國古代裝飾藝術(shù)的文化品格而被后世贊嘆。文中介紹了漢代動物紋瓦當，云紋瓦當和文字瓦當?shù)母髯蕴卣?；并從漢代瓦當?shù)某淌交卣?，?gòu)圖方式、法則、理念等方面對漢代瓦當紋的裝飾語言特征進行了剖析。

　　參觀完漢代特殊瓦當展后，我發(fā)現(xiàn)，瓦當融書法、繪畫、工藝和雕刻于一身，是實用與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　漢代瓦當是在秦代瓦當基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，此際文字瓦當廣泛流行，并在數(shù)量上占據(jù)了主要地位。文字瓦當?shù)拇罅砍霈F(xiàn)，不僅完善了瓦當藝術(shù)，也更加鮮明地反映了當時的社會經(jīng)濟和思想意識形態(tài)。

　　漢代之所以大量出現(xiàn)文字瓦當，也是與書法的發(fā)展分不開的。漢代是中國書法藝術(shù)的自覺期，書法逐步超越了實用，而走向純美的藝術(shù)境界。雖然為漢代文字瓦當書寫稿本的那些作者無一留下姓名，但是根據(jù)他們諳熟已不再流行的篆書和具有高超的書法技藝這兩點分析，他們絕非一般以出苦力為生的工匠，而應(yīng)是當時的一批書法高手。漢代瓦當中較常見的文字瓦當，書法不拘一格，爛漫天真，氣韻安定，豐滿舒暢，藝術(shù)價值很高。從字體來看，這類瓦當文字陽文多于陰文，篆書多于隸書。

　　漢代的瓦當，除以文字作裝飾外，還常見各種動植物紋飾。西漢中期以后，特別是王莽時代的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當堪稱代表。四神是古代傳說中的四方神，其中青龍能呼風(fēng)喚雨，象征東方，為四神之首。朱雀是理想中的吉鳥，象征南方，白虎象征西方，玄武是龜和蛇的組合變化圖案，象征著北方。四神同時也被認為是四種顏色的象征，即藍（青）、紅（朱）、白、黑（玄）。瓦當四神圖案都有一個明顯的中心，即乳釘。它與雄厚的邊欄形成呼應(yīng)，在體例上給人以莊重的美，圍繞這個中心把紋樣安排得穩(wěn)定、豐滿，富麗充盈，動靜相生。四神瓦當還十分注意細部的刻畫，如龍的鱗甲、朱雀的羽毛、玄武的龜紋，都十分清楚。

　　現(xiàn)在，我將漢代幾種特殊瓦當進行詳細介紹。

　　動物紋瓦當。漢代瓦當中動物裝飾是其中最為杰出的藝術(shù)代表，圖案題材多種多樣，內(nèi)容豐富多彩，在瓦當文化中占有非常重要的地位。漢代已發(fā)現(xiàn)的動物紋瓦當有造型完美的四神紋瓦當（青龍、白虎、朱雀、玄武四神）和兔紋、鹿紋、牛紋、馬紋、夔紋、豹紋、鹿紋、獾紋、兔紋、蟾蜍紋、龜蛇紋、雁紋、魚紋等，這一時期的動物紋飾構(gòu)圖簡潔夸張、自然活潑，神態(tài)天真，栩栩如生。其中最為典型的是當時最為流行的四神紋瓦當，又稱四靈、四不象、四維、四獸等。“四神瓦當”分施于殿、閣建筑四個角的東、南、西、北不同方位上，構(gòu)圖新穎巧妙，質(zhì)樸渾厚，自由奔放。四神瓦當?shù)某霈F(xiàn)，有著深遠的歷史淵源和文化內(nèi)涵。在遠古時期，人們對自然現(xiàn)象認識的局限，對很多不能理解的事物有著敬仰的心理，以為兇猛的動物可以呼風(fēng)喚雨，主宰宇宙，便把某些動物封為部落的圖騰。到了商代，人們仰望天空將群星劃分為若干組團，并賦以人、物或神話的形象，這是中外天文史上普遍存在的現(xiàn)象。中國處于四時分明的自然條件，所以很早就把春天黃昏時南方的若干星星想象成一只鳥形，謂之朱雀；東方的若干星星想象為一條龍，謂之青龍；西方的若干星星想象為一只虎，謂之白虎；北方的若干星星想象為龜蛇形象，謂之玄武。于是將天空四方的星象組成東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作為方位或地域概念?！段蓍苌系耐弋斔囆g(shù)》一書對四神瓦當有非常貼切的解釋：“四神是古代傳說中的四方神，其中青龍能呼風(fēng)喚雨，象征東方、左方、春天，故為四神之首；朱雀是理想中的吉鳥，象征南方、下方、夏天；白虎象征著西方、右方、秋天；玄武是龜和蛇的組合變化圖案，象征著北方、上方、冬天。”到了后來，隨著陰陽五行學(xué)說的流行，四神“鎮(zhèn)四方，避不祥”的守護神職能更為人們所重視，并被賦予了更高的神性。到漢代，四神與春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被當時文獻如《淮南子》、《史記》等書所系統(tǒng)記載，成為人們普遍接受的思想體系。同時，漢代把四神也被視為武力的象征，并出現(xiàn)在宮殿裝飾瓦當及銅鏡上。四神瓦當代表東西南北四個方位，又有驅(qū)邪除惡，鎮(zhèn)宅吉祥的含義。其造型考究，大氣磅礴，儀態(tài)生動，體現(xiàn)了工匠們的高度智慧和藝術(shù)才情。

　　云紋瓦當。作為傳統(tǒng)裝飾文化的一分子，是漢代瓦當中重要的構(gòu)成部分，它的圖案內(nèi)容構(gòu)成和中國傳統(tǒng)思想緊密的結(jié)合在一起。透過古代文明這個大背景，就能發(fā)現(xiàn)，原來看似平常的所謂“云紋”瓦當圖案，經(jīng)過不同的布置排列后變得神秘莫測，玄妙無比。云紋的獨特之處體現(xiàn)在以下幾個方面：其一，所謂的尖葉紋、尾翼紋，原來是各式各樣的氣紋，這些氣紋圖案深刻反映了古人宇宙為氣的觀念，古代匠師們以瓦當天，跋瓦當宇宙，盡清揮灑，刻畫出各式各樣的氣紋，各種氣紋又表現(xiàn)左右上下旋轉(zhuǎn)和升降狀態(tài)，把一種陰陽消長、五德終始的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。其二，云紋表現(xiàn)了一種氣蘊生動的運動感，還包含了嚴格的數(shù)目分配，有特定的方向和特定的位置，并且各式紋樣與夾雜其間的乳點紋、各種特殊符號反映出復(fù)雜而豐富的歷象、時序、易數(shù)等內(nèi)容?？梢哉f，隱藏于瓦當圖案中的數(shù)字，是中國古代文明的數(shù)碼庫。其三，漢代云氣紋瓦當圖案不著一字，以一種秘而不宣的藝術(shù)符號，傳達著古人極其豐富的宇宙觀，展現(xiàn)了封建君主制威嚴肅整的社會面貌。其四，云氣紋瓦當圖案，在創(chuàng)制伊始，就完完全全運用了浪漫主義手法，而并非寫實的手法，含蓄、恰當?shù)劁稚钊玖私ㄖ飿s不可測的神秘氣氛。

　　漢代開始瓦當上普遍使用文字為紋飾。這一時期的文字瓦當布局合理、疏密得當、安排合理、不拘一格，字體華麗多變，是我國勞動人民的天才和智慧的結(jié)晶。從出土的大量漢代瓦當看，其文字內(nèi)容豐富，字體華麗多變，不僅是證史、補史的第一手資料，而且還是研究古代書法的良好范本。漢瓦當文字大部分采用繆篆和小篆，還有少量采用隸書的?？娮?，其線條可塑性很強，更適合瓦當?shù)膱A形空間。篆書中又分鳥蟲書、藝英體、龜蛇體，還有類似飛白體極為少數(shù)的蝌蚪書。瓦文均系模印，多陽文，極少見陰文。漢代初期瓦當文字緊密嚴謹，一絲不茍；中期時字體寬博，氣勢恢弘；后期字體則趨向流利圓潤。文字排列上或直讀、或橫讀、或環(huán)讀，不拘一格。