畫 之 禪 那

——我讀任慶萍

文 □ 陳開平

透過其澀澀的墨線，梳梳落落的墨點，淡遠清曠，時光不覺中也隨之淡遠一如了。任慶萍在寺院修行了五年，五度飛花舞紅塵，恬靜淡然，看流云聚散，禪意清輝彌漫，悠悠然也。以自然的感應來慰藉心靈之源，佛法的智慧和恩念療吾不敏之心，這些年，曾經的快感和失落，悲愴的凜冽就用殘墨剩水，淡墨輕嵐的行與氣韻拈來慰之。縱使是自然的敗筆也加以仔細的描摹和體現(xiàn)勾勒出了她的神韻世界。

墨黛賦予荷葉，心性給予蓮花，空念還于落仔，線線點點，悵然若失，苦樂年華。

畫，需要靜養(yǎng)、需要凝神、需要癡情方“傻傻”而為之的。

好，西園寺從來不乏心靈的豐富者，任慶萍曾經被“丟”到了這里。

西園寺創(chuàng)建于元代至元年間（1264－1294）始名歸元寺，西園寺從1970至1980年，明開法師對藏書作了全面整理、登記、編目，安上法師進一步分類、造卡，經過兩位法師的努力，現(xiàn)今西園寺珍藏的六萬多冊古版經書得以保存。

五年來的暮鼓晨鐘，青燈黃卷，修行加持，愈發(fā)澄澈清明。這份日月的流連本身就具有一種人文情調，含蓄且舒展，張弛有度，才性情濃，花鳥用色不繁，生機韻動，備昌碩雄渾樸厚于幽玄空妙、會八大荒寂冷峭于簡曠清遠的任慶萍是何等的恩惠。

世間造化弄人，常常將大才者狠狠地摔在地上，然后再“羞辱”一番，勞其筋骨，還以物色，大道至簡，方能顯現(xiàn)出物之靈性和本真的清遠。。

其實，“樸素而天下莫能與之爭美”、“淡然無極而眾美從之”《莊子》有云。世間萬物本眾亂雜多，而畫之精純便是在這“眾亂”與“雜多”之外象中抽取、超脫，經畫者之目而貫于胸心，繼而靜化，凈化，而得其意，與人之精神合一，而后付于筆墨，所謂“天人合一”是也，亦還萬物之平易、淡然。繪事“氣”者，心隨筆運，取象不惑。韻者，隱跡立形，備儀不俗。染色與自然的行氣，感念于廟宇佳福的同時她的畫在隨之而變。由動美到靜雅，由燥俗到清新，再由直白到空靈。

人生很少有人能夠認知！

中國的評論家在評價現(xiàn)代書畫藝術時，很少提到藝術家的“內省”，其實內省可以讓自身獲得神的愉悅。在與慶萍相處的時日里，我發(fā)現(xiàn)她身上生活著樸素平淡的只有反復內省才能喚回的那種清貧而靈性的親切感，最能體現(xiàn)在她的天真和情真上。

客觀地說，感知也許是對現(xiàn)實世界的不即不離。即之太近，俗事纏身，疲于朝夕，難得人生的瀟灑；離之太遠，清曠孤寂，不入世俗，也非人生之道。而最妙之處在于，既超越于市井之外，又幽居于山谷中擁有一番"余樂"。所謂"山林之居"、"水泉之聽"，尋求人與自然的永恒。這與其說是一種人生感受，不如說更是生活在當代社會中人們的一種發(fā)自內心的愿望與追求。人生是過程而不是那個結果，任慶萍從寺廟又回來了。

煮海為鹽、披沙揀金。

居士生涯，靜思慮、絕塵俗，又得了大德教誨，收心養(yǎng)性、聽禪聞道，使其人性與畫性作品褪去了一層“火”氣。以禪入畫，是中國歷代文人所追求的境界，前有八大、石濤身體力行，若得心摹手追，假以時日，定當是另一番境界。她以實則畫荷而心緒在追夢，畫面的空間的開放能夠引人入勝，筆墨、色彩都在追夢，縱使是用水的形成和侵染也在追夢，在畫面的背后隱約體感到宏達的敘事情懷和思想潮流，但是，還能領略展現(xiàn)瞬間點位上情思的閃耀與勃發(fā)，可以展示每幅題材的夢境的消失與追尋，可以掙脫操作層面上的筆墨牽絆，形成對勃郁新生的撲捉。

“外師造化，中得心源”。

飽受靈川秀水、目覽琴心書意的任慶萍，在她的筆下，把梅花之高潔，菊之清爽、露滿風荷、尤其是故鄉(xiāng)的藤蘿猶紫……表現(xiàn)得十分清雅。賦予了畫面靈動的感覺，形成了灑脫、自然、清新的藝術風格，如同夢境根植于平凡之中。

2016年1月13日夜修改于北京豆瓜棚書齋

任慶萍

江蘇徐州人，專業(yè)畫家?，F(xiàn)居北京。2000年就讀于中央美術學院國畫系，曾受教于著名畫家張立辰、郭石夫、等先生。作品多次入選全國各級美展并獲獎。并在《美術報》等多家報刊、雜志發(fā)表作品，2000年舉辦個人畫展，多家媒體作了專題報道。出版《中華文化名人書畫作品郵票卡紀念冊》《任慶萍花鳥畫選》《真水無香》《任慶萍中國畫選》等畫冊專集。著名畫家程大利先生評價其作品“章法大器，造形很好，有神采?！爆F(xiàn)為中國金融美術家協(xié)會理事，中國女畫家大寫意國畫研究院院長，北京國博文物鑒定中心書畫部主任、國博畫院院長。清華美院全國美術理論研究與書畫創(chuàng)作高研班丁雪峰工作室助教。作品被馬達加斯加總統(tǒng)及諸多國際友人收藏！

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踏著淺淺的墨跡，朝夕望慣尊顏，不覺經年。樽前、窗外四季變，觀墨者與吾，驚散了多日的按言。

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