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伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫是19世紀俄國有世界聲譽的現(xiàn)實主義藝術(shù)大師，他的小說不僅迅速及時地反映了當時的俄國社會現(xiàn)實，而且善于通過生動的情節(jié)和恰當?shù)难哉Z、行動，通過對大自然情境交融的描述，塑造出許多栩栩如生的人物形象。他的語言簡潔、樸質(zhì)、精確、優(yōu)美，為俄羅斯語言的規(guī)范化作出了重要貢獻。屠格涅夫是一位有獨特藝術(shù)風(fēng)格的作家，他既擅長細膩的心理描寫，又長于抒情。小說結(jié)構(gòu)嚴整，情節(jié)緊湊，人物形象生動，尤其善于細致雕琢女性藝術(shù)形象，而他對旖旎的大自然的描寫也充滿詩情畫意。
社 會 凡是留心各民族的生活的人，都知道往前奔馳的歷史車輪是會來這么一次 ‘回’轉(zhuǎn)的。一個社會，假如它因為突然認識到本身的缺點而受了震動，并且預(yù)感到將來還有更痛苦的幻滅這果然成了事實——的話，它一定會如饑似渴地去傾聽新的意見，雖然它只是采納那些能夠滿足它的新要求的意見。 —— 《回憶錄》 世界上沒有不可能發(fā)生的事情。 —— 《春潮》 新的東西不行，舊的完全失去了力量；愚昧和欺詐相激撞；整個動蕩的生活象泥淖一般地浮動、不安定，僅余一個偉大的字眼“自由”，象上帝的氣息在深淵上掠過一樣。 —— 《屠格涅夫評傳》 人民生活本身經(jīng)歷著內(nèi)部的綜合發(fā)展、分化與合成的教育階段。 —— 《屠格涅夫評傳》 道德水平日益低下，拜金狂熱控制著每一個人——這就是法蘭西！ —— 《屠格涅夫論》 暴力是不可少的，就象醫(yī)治膿瘡一樣，不管瘡長得怎么熟，也少不了用柳葉刀來割一下！ —— 《屠格涅夫論》 在風(fēng)暴將臨的時候，怪狡猾的小狐貍難道還不曉得躲到自己的洞里去？ —— 《前夜》 閻王好見，小鬼難當。 —— 《獨院地主奧夫謝尼科夫》 收養(yǎng)窮人和殘廢人是一件好事。 —— 《處女地》 什么叫做學(xué)會！學(xué)會，是懶惰和萎靡的生活的共存并列，并且人們給它蒙上合理事業(yè)的名義和外形；學(xué)會用議論來代替談話，使你習(xí)慣于毫無成果的閑談，使你不得獨自做有益的工作，在你身上種下文學(xué)的疥癬，終于剝奪了你的靈魂的清新之氣和純潔力量。 —— 《希格雷縣的哈姆萊特》 學(xué)會，這是以親睦和友愛為名義和庸俗和無聊，這是以坦白和同情為借口的傾軋和誅求的聯(lián)合。 —— 《希格雷縣的哈姆萊特》 我整部中篇小說都是反對把貴族作為進步階級的。 —— 《屠格涅夫》 世上美好的事物也有厄運，這就是它們往往會毀于自己的黃金時代。 —— 《安德烈·科洛索夫》 狗魚在海里，就不能叫鯽魚安生。 —— 《旅店》 可是，這年頭兒，誰又能不騙人呢？這是時代風(fēng)氣呀！ —— 《貴族之家》 世上總會有騙子。 —— 《安德烈·科洛索夫》 不關(guān)心農(nóng)民的福利，是地主的罪惡。 —— 《獨院地主奧夫謝尼科夫》 只是有一點很糟糕：年青的先生們很會自作聰明。對付農(nóng)人好象玩弄木偶，翻來復(fù)去一陣子，弄壞了，就丟開了。 —— 《獨院地主奧夫謝尼科夫》 我們這班人是不能同貴族們相匹敵的。的確，我們這階層中也有愛喝酒而沒有能力的人常常去和大人先生們周旋，……可是這有什么樂趣呢！……不過是自取屈辱罷了。 —— 《獨院地主奧夫謝尼科夫》 越是身分低的人，操守越是要謹嚴，不然，正是自取其辱。 —— 《獨院地主奧夫謝尼科夫》 在這個短篇里，我要描寫一件在我們這里已經(jīng)發(fā)生過的事實，農(nóng)民是怎樣弄死一個年年奪取他們土地的地主，因而農(nóng)民把他叫做 ‘食地獸’，他們強迫他吃下八普特最肥沃的黑土，看吧，情節(jié)是可笑的。 —— 《屠格涅夫》 我的整部小說都是反對貴族階級為進步階級的?！瓰榱烁_地證明我的主題，審美感促使我恰恰選取了貴族階級好的代表：假如奶油是壞的，那么牛奶就更不用說了……他們是貴族中比較好的人物，正因為如此，我才選出他們來，讓人們看看他們的無能為力。 —— 《屠格涅夫和他的小說》 你不宜過我們這種痛苦的，粗陋的生活。你沒有銳氣，沒有憤恨。……你不宜做我們的事。象你們這一類的貴族至多不過做一些高貴的順從或高貴的憤慨的舉動，那是沒有用處的。比如說吧，你不肯戰(zhàn)斗——你卻以為你自己是一個勇敢的小伙子——可是我們卻要戰(zhàn)斗。 —— 《屠格涅夫和他的小說》 他*自己從來不做任何事情，連一本“占夢書”也不看了。 —— 《兩地主》*指地主 他仍然對誰也不同情：要知道，這是他命中注定的！他是屬于那種仿佛生來有權(quán)支配別人的人；可是大自然沒有賦予他享受這種權(quán)利所必需的才能。由于沒有受到教育，沒有出眾的才智，他不應(yīng)當露出馬腳來。 —— 《好斗之士》 要知道，他們那批人 （上流社會）什么都不懂，什么都不能感受，他們沒有一點頭腦，沒有聰明，沒有靈性，除了迎合和狡猾而外什么都沒有。 —— 《屠格涅夫評傳》 有一個愛開玩笑的地主開導(dǎo)他的守林人，把他的胡須拔掉了一半光景，用以證明砍伐是不能使樹林繁茂起來的。 —— 《總管》 這地主莊園是背向著街道的，在這莊園附近所見的情狀，就同一般地主莊園附近的情狀一樣：穿著褪色的印花布衣服的姑娘們前前后后地鉆來鉆去；男仆們在泥濘中費力地跨著步，時時立定了，滿腹心事地搔搔背脊。 —— 《事務(wù)所》 錢不會有，朋友是會有的。錢算得什么？塵土！黃金是塵土！ —— 《彼得·彼得羅維奇·卡拉塔葉夾》 無論朝哪個方向，我都象一只被獵人追趕的兔子……全都一個樣，一個樣啊！ —— 《對話》 兔子聽見了獵犬的叫聲，不得不離開森林而奔向曠野，而曠野上又往往有更兇猛的獵狗等著它。 —— 《安德烈·科洛索夫》 這是一只狗*，不是人；這樣的狗，走到了庫爾斯克也找不到的。 —— 《總管》*指管家 這是畜生*，不是人；人家都說他是一只狗，惡狗，真是一只惡狗。 —— 《總管》*指管家 他*真是一只狗，一只惡狗……他懂得哪些人可以欺壓。 —— 《總管》*指管家 他為人很善良，但是有些很奇怪的見解和習(xí)慣。例如，對于并不富裕或者沒有官銜的貴族，他決不能看作和自己平等的人……對于社會地位低的人們，他的態(tài)度更加奇妙：他完全不向他們看，在對他們說出自己的愿望或者發(fā)命令以前，帶著擔心而沉思的樣子，一連幾次反復(fù)地說：“你叫什么名字？” —— 《兩地主》 他喜歡玩紙牌，但是只同身分比他低的人作對手；他們稱呼他為“大人”，他卻任意叱罵他們。當他同省長或其他官吏玩紙牌的時候，他的態(tài)度就發(fā)生可驚的變化了：他微笑，點頭，窺伺他們的眼色——渾身表出甜蜜的樣子。 —— 《孤狼》 有什么了不起呢？你們難道已經(jīng)擺脫了主人的權(quán)勢嗎？你們都是吃白食的人，懶漢，還有什么呢！要是放我出去，我不會餓死，我不會完蛋；給我公民證，我會好好地付代役租，使主人滿意?？墒悄銈兡?？死掉，象蒼蠅一樣死掉，就是這樣罷了！ —— 《事務(wù)所》 奴隸對于自己的恭順和欺詐竟感到洋洋得意。 —— 《回憶錄》 他對待上司還有一種特別的藝術(shù)：恭敬中透著親昵、親切中伴有憂郁，一種苦凄凄的巴結(jié)逢迎，摻雜著幾絲輕如羽毛的自由主義色彩……
—— 《煙》 人們一瞧：這個人非常自負，他有自信，他能發(fā)號施令——最關(guān)鍵的是他能發(fā)號施令，于是他就是正確的，應(yīng)該聽從他?！l手里有棍子，誰就是首長。 —— 《煙》 我們經(jīng)常談?wù)摲穸?，似乎否定是我們的?yōu)良特性。但即使我們在否定什么，也并不象一個揮舞寶劍的自由人，只是象一個拳打腳踢的奴才，而且還是奉了主子之命去打人的。 —— 《煙》 好，我們有了主子啦，這就是說，是我們的，于是我們就可以唾棄其余的一切了！純粹是奴才！我們的驕傲是奴性的，謙卑也是奴性的。新的主子出現(xiàn)了——舊的就滾開！ —— 《煙》 古巴廖夫先生想當首領(lǐng)，于是大家也就承認他是首領(lǐng)。這有什么法子呢？！政府把我們從農(nóng)奴的依從地位上解放出來，謝謝他。但是奴性的習(xí)慣已經(jīng)深入我們的骨髓：我們不能迅速地擺脫它。我們處處事事需要主子。 —— 《煙》 貧窮不是罪惡。 —— 《父與子》 一個窮人有幫助另一個窮人的義務(wù)。 —— 《普寧與巴布林》 貧窮強制地“管束”了他。 —— 《草原上的李耳王》 而外面，風(fēng)已經(jīng)起來了，兇惡地號嘯著，沉重地、憤怒地搖撼著格格作響的窗葉。漫長的秋夜降臨了。在這樣的夜里，能坐在家室的庇蔭之下，有溫曖的一角的人，是有福的……愿上帝幫助所有無家可歸的流浪者吧！ —— 《屠格涅夫論》 她住在一間極壞的、半倒塌的小屋里，勉勉強強地過著艱難的日子，從來不曉得明天能不能吃飽，總之，一直過著苦命的生活。 —— 《葉爾莫萊和磨坊主婦》 葉爾莫萊被命令每月送兩對松雞和鷓鴣到主人的廚房里，主人卻不管他住在甚么地方，靠什么過活。 —— 《葉爾莫萊和磨坊主婦》 我的祖父和他的哥哥——伊凡·伊凡諾維奇，都是純樸厚道的人，他們樂天知命，多愁善感。我的祖姑納塔利婭，你們知道，嫁給了一個粗魯而又糊涂的人，但她對他的愛至死不渝，那是一種無言的、卑躬的、溫順如綿羊一般的愛。 —— 《三幅畫像》 貧困會使人氣短。 —— 《旅店》 我兒子死去之前生了一年病，他自己的代役租都沒有付?！墒俏也⒉辉趺吹⑿?，向我要不出什么來?！伲闲?，無論你怎樣狡猾，沒有用，我是不會負責的！ —— 《莓泉》 他來往動作，一點聲音也沒有；他打噴嚏和咳嗽的時候，害怕似地用手掩住嘴巴；他老是像螞蟻一樣悄悄地張羅奔忙；而一切都是為了糊口，只是為了糊口。 —— 《莓泉》 凡是家仆，即使得不到工錢，至少也會得到所謂“口糧”。 —— 《莓泉》 所有這些道德，多情善感……不是我們的事，小姐，不是赤貧如洗的人的事。 —— 《不幸的女人》 貧困令他憤慨，把他鍛煉得善于察言觀色而且狡猾。 —— 《屠格涅夫論》 鳥兒飛呀，飛，一邊留戀地注視著下方。它身下是黃色的沙漠，無聲息的、無動靜的，死一樣的沙漠……可憐的鳥兒飛累了……它的翅膀扇動得漸漸無力了；它飛得時高時低。它哪怕是一直飛上青天……而它不可能在這個無邊無際的空虛中筑一個窩兒喲！ —— 《沒有個窩兒》 謊言象真理一樣，即使不更加過分，也是富有失命力的。
—— 《多余人的日記》 在那個黑暗的地下時期，謠言在一切論斷——文學(xué)和其他方面的論斷——上起著很大的作用。 —— 《回憶錄》 誰都知道，直到今天，謠言還沒有完全失去其重要性；唯獨在健全的公論和充分的自由的光輝下，它才會消失。 —— 《回憶錄》 一個人要是越過了他自己的范圍，他能說出多么荒謬的謊言，表現(xiàn)出多么怪誕虛偽的矯情來。 —— 《回憶錄》 即使在無人問津的墳?zāi)股?，誹謗中傷的聲音也不停息…… —— 《不幸的女人》 有一天早晨，發(fā)生了關(guān)于我的誹謗……發(fā)生之后，就像草莓一樣生芽抽須。我被糾纏住了，想跳出來，切斷這些粘纏不清的線，可是不行…… —— 《希雷縣的哈姆萊特》 人們精神上的病是從壞教育來的，是從不健全的社會情形來的我們大概知道身體上的病是從哪兒來的；精神上的病卻是從壞教育來的，是從自小就塞滿在人們腦子里的種種胡話來的，一句話說完，是從不健全的社會情形來的。 —— 《父與子》 虛無主義者是一個不服從任何權(quán)威的人，他不跟著旁人信仰任何原則，不管這個原則是怎樣被人認為神圣不可侵犯的。 —— 《父與子》 隨地——不是小氣鬼，就是胡混混，不是小型的哈姆雷特，就是自我陶醉的英雄，或者是地下的黑暗和混動，不然就是懶惰的空想家，和木頭木腦的鼓棒子！也還有象這樣的人呢：他們以可恥的不憚煩研究著自己，永遠感覺著自己情感的悸動，不斷給自己報告說：‘這是我所感的??；這，是我所想的啊?！脗€有用的聰明的事業(yè)！不！如果我們中間真有什么象樣的人，那么，那個年輕的姑娘，那個敏感的靈魂，也就不至于把我們?nèi)釉谀X后，不至于從我們這兒魚一樣的溜到水里去了。 —— 《屠格涅夫評傳》 他們服飾華麗，穿著入時而又隨便，他們鄭重其事地相互打著招呼，優(yōu)美瀟灑，正符合一個高踞當代教育頂峰的人物應(yīng)持的態(tài)度。但是他們進得門來，坐定之后，便完全不知道彼此該講些什么，只好扯些無聊的空話，或是重復(fù)一位早已過時的法國文人的話，一些最最貧氣、最最厚顏無恥和最最庸俗的俏皮話。 —— 《煙》 他對他們，這幫俄國大公們，把從《沙利瓦利》和《田達瑪爾》舊雜志上看來的各種乏味的廢話胡吹一通，而他們，卻報以感激的哈哈大笑，仿佛不由得不承認異國才子的無比高明，承認自己絕對無能去找出什么有趣的笑料。然而，這兒幾乎薈萃著我們社交界的全部精華，全部顯貴和時髦人物。 —— 《煙》 他們這樣忙忙碌碌，究竟為了什么？連他們自己也弄不明白。若在過去的時代，就會這樣說他們： ‘他們哪，是崇高目的的盲目工具。’ —— 《煙》 真正奇怪的全體客人對他那副恭恭敬敬的態(tài)度，真象對待異師或者首領(lǐng)，他們向他陳述自己的疑惑，請他評斷，而他——回答以……哼哼嗯嗯，揪扯著胡子，旋轉(zhuǎn)著眼珠，或是說些斷斷續(xù)續(xù)、無足輕重的話，馬上就被人奉為最高智慧的格言。 —— 《煙》 你應(yīng)該和他們共同生活的人使你憎惡，上流社交界使你苦惱，但你是否有力量拋棄這個社交界，將它戴在你頭上的桂冠踩碎，是否敢于承受社會輿論對你的指摘，承受那些你所憎恨的人們的指摘呢？ —— 《煙》 拉特米洛夫?qū)④姡?xí)慣做事審慎，出于利害算計而寡言少語，經(jīng)常出入于高等社交界，象是一只勤勞的蜜蜂，即使是最不好看的花兒也要采點花粉——他即沒有德行，又沒有任何學(xué)問，但憑借著精干人的聲譽，對各色人物的鑒別力與察情諳勢，最主要的是——憑著不折不撓地為自身利益奮斗的愿望，終于看見在他面前所有的道路一概通行無阻。 —— 《煙》 有那么一個文人，他整整一輩子寫詩著文譴責酗酒，抨擊專賣制度……可突然之間他自己買下兩座釀酒廠，承包了上百家小酒館——居然沒事！ —— 《酒》 他象是一個已經(jīng)被人生磨盡自尊的人，以哲學(xué)家的豁達在靜靜等候投合心意的機遇。
—— 《煙》 您今天象一個七十歲的高利貸者一樣，既不可接近也不相信別人。 —— 《繩從細處斷》 世上有三種利己主義者：一種利己主義者是自己要活著，也要讓別人活下去；另一種利己主義者是自己要活著，卻不讓別人活；最后一種利己主義者是自己不想活，也不讓別人活……。 —— 《羅亭》 大人物來了。主人馬上奔到前室里。幾個忠誠的家人和熱心的客人跟著他跑?！须s的談話聲變成了柔和而愉快的絮語聲，好象春天的蜜蜂在自己蜂房里發(fā)出的嗡嗡聲。 —— 《希格雷縣的哈姆萊特》 一位貴族夫人看重她的權(quán)勢。 —— 《草原上的李耳王》 有的人好象天生是享福的。咱們這號人，為了掙碗飯吃，拼死拼活，人家呢，什么全是白得。請問，世上還有公道沒有？ —— 《食客》 一切有權(quán)的人年紀大了時，就自愿上鉤，上那種特制的個人忠心的鉤…… —— 《不幸的女人》 這是一個老江湖，識得人頭，善于利用人。 —— 《歌手》 他謹慎小心，同時又象狐貍一樣會動腦筋，他象老婦人一樣多嘴饒舌，可是自己從來不泄漏真情，卻叫別人都坦白出來。 —— 《歌手》 生來心腸就惡毒的人，會變成為惡棍。 —— 《旅店》 壞人是防不勝防的。 —— 《旅店》 狼是改不了它的貪婪本性的。 —— 《旅店》 命運強迫可憐的吉洪一滴一滴地喝乾寄生生活的苦味的毒汁。他終生替游手好閑的貴族們的難堪的奇想和帶睡意而惡毒的煩悶服務(wù)。 —— 《且爾托潑哈諾夫和聶道比斯金》 一看見上司的影子，他就發(fā)抖而失神，好象一只被捕的小鳥。 —— 《且爾托潑哈諾夫和聶道比斯金》 盡管我是一個多余的人，可是我并不是自己愿意如此；我自己有病，可是我不能忍受一切病痛……我也并不反對幸福，我甚至設(shè)法到處去尋覓它。 —— 《多余人的日記》 人有兇惡的、善良的、聰明的、愚蠢的、惹人喜歡的、令人討厭的；可是多余的……沒有。 —— 《多余人的日記》 她丟在背后的盡是些什么人呢？她在這兒看見的盡是些什么人呢？庫爾納托夫斯基、伯爾森涅夫和不才我之輩！這還是一批最最優(yōu)秀的呢，有什么可遺憾的呢？ —— 《屠格涅夫》 在商人和小市民的生活中，即使是老朋友會面，也免不了要來一番裝模作樣的客套。 —— 《別屠什科夫》 生活不能照這樣下去，改革是絕對必需的。 —— 《屠格涅夫》 若是十個英國人聚在一起，他們立刻談起海底電報、紙張稅、灰鼠皮的鞣制法，也就是說，談?wù)撘恍┯幸娑鞔_的題目；若是十個德國人，那么出現(xiàn)的當然是石勒斯物霍斯丁和日耳曼的統(tǒng)一；十個法國人聚在一起——那么不論怎樣閃爍其詞；談話不可避免地要涉及 ‘風(fēng)流韻事’；至于十個俄國人聚集在一起嘛，立刻就出現(xiàn)這個問題，——關(guān)于俄國的作用及前途的問題，而且非常泛泛。從麗達的蛋講起，既無論據(jù)又無結(jié)論。他們把這個不幸的問題嚼來嚼去，象是小孩子嚼一塊橡皮似的；既無滋味，又無好處。 —— 《煙》 一切都是煙和蒸汽；一切似乎在不停地變幻，到處都有新人的形象，一些現(xiàn)象追趕著另一些現(xiàn)象，而實質(zhì)上，始終還是老一套；一切都匆匆忙忙急著奔向什么地方——然而什么也達不到，一切都消失得無影無蹤。另一股風(fēng)吹來——一切又奔向相反的方向，在那邊，同樣是一場孜孜不倦、激動興奮，然而卻是一場毫無必要的游戲。
—— 《煙》 彼得大帝引進了成千上萬的外來語：荷蘭的、法國的、德國的等等。俄國人民必須去熟悉這些詞句所表達的概念，彼得毫不客氣，老老實實地把這些詞句大盆裝，大桶盛，一古腦兒倒進我們的肚子。一開頭，當然羅，簡直象個怪物，可是后來——出現(xiàn)了我剛才對您說的那種消化過程。新的概念嫁接成活了，被吸收了。外來的形式逐漸消失，語言在自己本身之內(nèi)找到了代替外來形式的東西，……應(yīng)當希望在別的領(lǐng)域也能發(fā)生類似語言所經(jīng)歷的變化。 —— 《煙》 您采用別人的東西，并不是因為它是別人的，而是因為它適用于我們，所以您一定會考慮，一定會選擇。至于說到結(jié)果嘛——那么您大可不必擔心：它們的特點就在于能適應(yīng)您剛才提到的地域、氣候等等條件。您只需提供良好的食品，人民的胃會按照自己的方式去消化它，當機體日趨健壯，它就會長出自己的果實。 —— 《煙》 我可以同意這種說法：當我們把外來事物的本質(zhì)裝進自己的驅(qū)體時，決不可能預(yù)先知道，我們裝進去的是一塊面包還是毒藥？但是眾所周知：從 ‘壞’進展到‘好’，向來不是通過‘較好’，而永遠是通過較壞的過程——毒藥在醫(yī)藥上往往是有益的。 —— 《煙》 在我看來，這個敵人有明確的形象，有一定的名稱：這敵人就是農(nóng)奴制度。對于我歸并和集納在這個名稱下面的一切，我決定要斗爭到底，我發(fā)誓永遠不同它妥協(xié)……這是我的漢尼拔誓言。 —— 《回憶錄》 社會雖然已經(jīng)覺醒，但是并沒有活動起來，僅僅在某些青年的頭腦里有過一陣深刻可是模模糊糊的醞釀。 —— 《回憶錄》 事物的力量比任何單獨的個人的力量更強大，正如我們的共同因素比我們自己的志趣更強大一樣。 —— 《回憶錄》 連最貧苦的農(nóng)民，最貧苦的乞丐，也都和我一樣——我們?nèi)幸粋€共同的要求。我們大家只有一個共同的目標！ —— 《屠格涅夫評傳》 俄羅斯人身上孕育著和日臻成熟著未來偉大事業(yè)的胚胎，偉大的人民發(fā)展的胚胎。 —— 《屠格涅夫論》
愛 國 在世界上，一個人還能愛別的什么呢？還有什么別的能象祖國這樣永遠不變，不容疑惑，值得我們信仰？ —— 《屠格涅夫論》 不生活在俄國，是不能寫俄國的。 —— 《屠格涅夫論》 不應(yīng)試圖從外部，在幾乎一貫遠離俄國的情況下，探討出它的實質(zhì)。 —— 《屠格涅夫論》 只有那些不自作聰明，善于毫無怨尤、不尚空談地完成這類日常工作的人，才能在未來拯救自己的祖國。 —— 《屠格涅夫論》 無論經(jīng)受著怎樣的貧苦，榮歸故國的念頭也從來不曾離棄過他，這種念頭正是他唯一的支柱。 —— 《貴族之家》 我從來也沒有忘記過我的祖國。 —— 《貴族之家》 您去巴斯基的時候，請代向我的房屋、花園和那棵年輕的橡樹告別——代向祖國告別。 —— 《屠格涅夫》 ……解放自己的祖國！……啊，多么偉大，說起來又多么叫人戰(zhàn)栗的話啊！ —— 《屠格涅夫和他的小說》 那草原的風(fēng)的氣味在一瞬間使人記起了祖國，在我靈魂里激起了懷念祖國的焦思。我真想呼吸一下俄羅斯的空氣，在俄羅斯的土地上走走。 —— 《屠格涅夫和他的小說》 在疑惑與痛苦地思念祖國命運的日子里——只有你是我唯一的支持和依靠，啊，偉大、有力，正確而自由的俄羅斯語語言呀！……這樣的語言不給予一個偉大的民族是不能令人相信的！ —— 《屠格涅夫和他的小說》 我個人認識的十分清楚，這樣遠離故土，這樣勉強割斷把我和我從小所過的生活結(jié)為一體的聯(lián)系與線索，是不好的。 —— 《回憶錄》 祖國的幸福、它的偉大、它的光榮，在他心里引起了深刻而強烈的反應(yīng)。 —— 《回憶錄》 他*真是一個道道地地的俄國人，一離開俄國就會發(fā)呆，仿佛魚兒離開了水似的。 —— 《回憶錄》*指別林斯基。 只要提到祖國，他的全身似乎馬上就表現(xiàn)了無限的力量和強烈的激動，他的咀唇的線條變得更加強硬、更堅決了，而在他的眼瞳深處，則燃燒起一種沉郁的，不可熄滅的火焰。 —— 《屠格涅夫評傳》 當他一說到自己的祖國，他好象就長大了，長高了，他的姿容就立刻煥發(fā)了，他的聲音也變得象純鋼了，啊，不，好象是，在這世界就沒有一個人能夠使他低下頭去。他也不只是空談——他行動，還會永遠行動下去。 —— 《屠格涅夫論》 我對自己的俄羅斯，這個奇怪、可愛又可憎的親愛的祖國，是又愛又恨。我現(xiàn)在離開了它：因為我在政府機關(guān)里坐了二十年的冷板凳，需要出來散散心。我離開了俄國，在此地感到非常愉快和快樂，但是我已經(jīng)預(yù)感到，不久即將回去。俗話說：花園的土地雖然肥沃……但是野莓果在這里長不好！” —— 《煙》 原來這位愛國者是非常藐視自己的同胞的。 —— 《貴族之家》 即使把我們洗上七次，也洗不掉我們的俄羅斯本質(zhì)，否則我們的民族可太沒有出息了！ —— 《回憶錄》 只有熱愛自己祖國，了解本族人民，為自己所屬的民族而自豪的人，才能給世界文化帶來民族的貢獻，只有在藝術(shù)作品里自由而全面地發(fā)展本民族的東西，才能使它成為全世界的文化財富。 —— 《屠格涅夫評傳》 世界主義是胡說八道，世界主義者等于零，或比零更壞；沒有人民大眾，便沒有藝術(shù)，沒有真理，沒有生命，什么也沒有。 —— 《屠格涅夫評傳》 全部問題在于——本性是否健壯？……唯有神經(jīng)不健全的、病弱的民族，才會為自己的健康，為自己的獨立而擔憂。 —— 《煙》 偉 大 自覺的英雄性格……才能推動事業(yè)向前。 —— 《屠格涅夫論》 真正的英雄行為在于向人民群眾開展日常的、平凡的、一點一滴的繁瑣工作，在于學(xué)會梳理一個長頭癬的小孩子的亂頭發(fā)，用大木勺刷洗鍋子，■拔雞毛。 —— 《屠格涅夫論》 枯燥、枯燥，可是，他真能把你我都碾成屑末。他真是全心全意獻身給自己的祖國——不象我們這些空頭愛國者，只會在人民面前夸口，啊，向我們流溢吧，你生命之水！ —— 《屠格涅夫評傳》 我應(yīng)該更明顯地表明未來的活動家巴威爾這一人物，但這是一個極為巨大的典型——隨著時間的推移，他將成為……新的小說的中心人物。 —— 《屠格涅夫》 要做同時代人的領(lǐng)袖，當然應(yīng)該比他們站得更高，具有更健全的頭腦、更明確的看法、更堅強的性格。 —— 《回憶錄》 在這些領(lǐng)袖和他們的追隨者中間不應(yīng)該有一道鴻溝?！白冯S者”這個詞的本身，就含有彼此緊密聯(lián)系著、朝著一個方向邁進的意思。 —— 《回憶錄》 做領(lǐng)袖的可能在某些人心里引起憤慨、煩惱，因為他要驚動他們，使他們從原先的位置上站起來，推動他們前進。 —— 《回憶錄》 他*應(yīng)該比他們站得更高，然而也應(yīng)該接近他們。 —— 《回憶錄》*指領(lǐng)袖 我們需要的是領(lǐng)袖；在我們心中，徹底自由的信仰、幾乎是共和主義的信仰，是同對于我們看作導(dǎo)師和領(lǐng)袖的人物的熱烈敬愛協(xié)調(diào)一致的。 —— 《回憶錄》 我們并不以我們的偶像和我們對他的崇拜為恥，反而引以自豪。 —— 《回憶錄》 誰都知道，最近以來，崇拜權(quán)威受到了嘲笑、指責，幾乎是受到了唾罵。誰要承認他崇拜權(quán)威，就等于永遠給自己打上了烙印，表明他是一個俗物。 —— 《回憶錄》 我要對我們的嚴厲的青年審判官們斗膽說一句：最好先確定“權(quán)威”這個詞的意義。 —— 《回憶錄》 這位不久前還大聲疾呼反對權(quán)威的人，——自己成了權(quán)威——年輕人崇拜他——又懼怕他。 —— 《傻瓜》 眾望所歸的人物。 —— 《回憶錄》 萊辛*為了要做他那一代人的領(lǐng)袖和本民族的完美代表，曾經(jīng)不得不把自己造成一個幾乎無所不知的飽學(xué)通人；德國在他身上得到反映，在他身上找到了自己的呼聲和思想，他是德國的核心人物。 —— 《回憶錄》*德國的思想家、文學(xué)批評家和作家。 我們現(xiàn)在有權(quán)利，有死亡給予我們的可悲的權(quán)利，稱他*為偉大的人物，這個人的名字標志著我國文學(xué)史上的一個時代，我們把這個人當作我們的一種光榮，引以自豪！ —— 《回憶錄》*指果戈理。 唯有卓越挺拔的人物，才能夠不僅把自己的思想和見解的內(nèi)容，而且把它們的形式，把自己的人格（一般地說，群眾對這一點是絲毫也不關(guān)心的），流傳給后代。 —— 《回憶錄》 對一個真正的人，別人用不著去議論他，別人對他只有兩個辦法：不是服從他，就是恨他。 —— 《屠格涅夫論》 只有觀察力敏銳的眼睛才能夠在他身上看到一種社會的、全人類的、人道主義的品德。
—— 《屠格涅夫評傳》 別林斯基是我國少見的一個真正熱情和真正誠懇的人，他能夠如癡如狂，但是只忠于真理，容易急躁，卻并不驕矜，在愛和憎方面沒有一點兒私心。 —— 《回憶錄》 我覺得這種熱情，甚至過分的熱情，原是青年人的特色；但他們的心未必能夠因為一個抽象的思想而燃燒起來，無論這個思想有多么美好和崇高，如果它不是由一個活人——導(dǎo)師——體現(xiàn)出來的話。 —— 《回憶錄》 世界上沒有得不到賞識的天才，正如沒有能超越一定時限的功績一樣。 —— 《回憶錄》 您可看見那棵蘋果樹？它被自己豐富果實的重量壓斷了。它是天才的真實象征。 —— 《屠格涅夫論》 天才的發(fā)現(xiàn)之所以偉大，就在于這些發(fā)現(xiàn)逐漸成為全人類的財富。力求從局部現(xiàn)象中找到普遍的本質(zhì)的東西，這是人類智慧的根本特性之一，也是我們的整個文明。 —— 《羅亭》 唯獨才氣磅礴的人才具有這種“抓住”生活、“把握”生活的能力，而才氣并不是人力所能獲得的；可是單單有才氣還不夠。必須經(jīng)常接觸你要描寫的環(huán)境。 —— 《回憶錄》 我們每個人恰好也感覺到自己的土地 （我不是真的說祖國，只是說每個人在精神和智能方面的財富）又廣闊又富饒，可是那里沒有秩序。 —— 《回憶錄》 她有一顆非常善良的心，和一個難于駕馭的頭腦。要跟她處得好并不是一件容易的事。 —— 《阿霞》 真奇怪，一個人還相信一些字眼。譬如說，人家講他是個傻瓜，雖然沒有打他，他還是要難過；人家要是叫他聰明人，即使不給他一個錢， 他也非常滿意。 —— 《父與子》 能提供這種“抓住”，即“捕捉住”生活的力量，只有才能；而才能，卻不是可以賦予自己的；不過，僅有才能還不夠，必須堅持不懈地同你意欲再現(xiàn)的環(huán)境打交道；需要真實性，不因個人感覺而變異的真實性；需要自由，觀點和概念的完全自由；——最后，需要文化程度，需要知識！ —— 《屠格涅夫論》 只有傻子才跟真理生氣。 —— 《貴族之家》 我的自尊心受到了難以形容的刺激。不是良心在折磨我，而是認識到我的愚蠢毀了我。 —— 《多余人的日記》 您總是嘻嘻哈哈，成天胡鬧，就這樣會鬧完您一輩子的。 —— 《僻靜的角落》 平凡的人卻注定要湮滅在整體中，要被它的洪流淹沒掉；可是他們增強了整體的力量，擴大和加深了它的進程，——還要怎么樣呢？ —— 《回憶錄》 人 生 我們的生命雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切卻正是由人的手所造成。 —— 《屠格涅夫論》 給予短暫的人生以永恒的意義。 —— 《屠格涅夫論》 人生既不是游戲，也不是娛樂；人生更不是享樂……人生——應(yīng)該是艱巨的工作。放棄，永久的放棄，——那就是人生的奧秘，它的謎底；懷抱著的夢想與渴望，即使它們是多么崇高，那也不會有所成就。完成義務(wù)，那才是人所應(yīng)該注意的；如果不把身子套在鏈子里，套在叫義務(wù)的鐵鏈里，就不可能毫無挫折地達到他自己生活的盡頭；但是，在年輕的時候誰都會想：愈是自由愈好，愈是前進愈能獲得自由。青年人那樣想，是可以原諒的?？墒牵搅苏鎸嵉膰烂C的臉孔終于正面地看著他自己的時候，再要欺騙自己，就是可恥的了。 —— 《屠格涅夫評傳》 生活中哪能不經(jīng)風(fēng)雨？ —— 《煙》 生活本來就不是什么別的，只不過是經(jīng)常克服矛盾而已。 —— 《回憶錄》 假如他沒有實際經(jīng)受過不學(xué)無識的全部痛苦，他隨時隨地為啟蒙工作奮斗的那股熱情和勁頭，又是從哪里來的？ —— 《回憶錄》 如果面貌長得丑，就不要怨鏡子。 —— 《回憶錄》 最好的鉆石也需要經(jīng)過一些加工琢磨。 —— 《單身漢》 “蠢人的評判和群氓的嘲笑聲”……對這兩點又有誰不曾領(lǐng)教過？ —— 《“你將聽到蠢人的評判……”》 人心真是充滿矛盾的。
—— 《貴族之家》 他勇敢地、快樂地一往直前，一帆風(fēng)順；人生對于他，有如油般平滑。 —— 《貴族之家》 人生里面有些瞬間，也有些情感……那是我們只能意會，卻不可以言傳的。 —— 《貴族之家》 她有著許多實際的知識和很高的審美能力，很愛舒適，而對于為自己尋找舒適又有著驚人的才能。 —— 《貴族之家》 生活，這個字眼會在我們的心靈中發(fā)出不同的聲響。 —— 《安德烈·科洛索夫》 不管人的要求多么小，命運在任何時候都不會完全加以滿足。 —— 《別屠什科夫》 人生充滿著奇怪的奧秘。 —— 《安德烈·科洛索夫》 人——就是一具披著衣服的骷髏。 —— 《安德烈·科洛索夫》 自尊心，作為達到理想境界的一種積極的渴望，卻是一切偉大事業(yè)的一個泉源 自私心，這等于自殺。自私自利的人，好象一棵孤單單的、不結(jié)果的樹，總會枯萎；然而，自尊心，作為達到理想境界的一種積極的渴望，卻是一切偉大事業(yè)的一個泉源。 —— 《羅亭》 沒有自尊心的人是渺小的，自尊心——這是可以用來推動地球的亞基米德杠桿，但是同時，只有象騎手善于駕馭馬那樣善于控制自己的自尊心的人，只有為了大眾的利益能夠犧牲自己個人的人，才配得上人的稱號。 —— 《羅亭》 一個人，特別是在我們這個時代，沒有一些規(guī)則是不可能生活的?！粋€人決不能貶低自己的身份；但必須有自尊感；他必須對自己的一言一行具有清醒的認識。
—— 《單身漢》 人怎么能不把自己看得很高呢？倘使我沒有一點兒價值的話，誰還用得著我的忠誠呢？ —— 《父與子》 誰輕視我，誰就要失去我。 —— 《世外桃源》 由于自尊心過強或者因為我那不能令人滿意的體形，在我的感情與思想之間——在表達這些感情和思想中——存在著一種無法理解的、莫名其妙的、不可克服的障礙；而當我決心努力克服這些障礙，摧毀這些障礙時，——我的舉止、我的臉上的表情、我整個人呈現(xiàn)出令人痛苦的緊張樣子，不僅是我的感覺，——我確實變得不自然而生硬。 —— 《多余人的日記》 自尊心在她的心里過分地發(fā)展，懷疑也一樣地生長起來。 —— 《阿霞》 是的，是的，這些人都非常優(yōu)秀，可是毫無出息。原料都是第一流的，可是做出菜來不中吃。 —— 《煙》 自己能夠有獨創(chuàng)的意見，毫無疑問是值得尊敬的好事；誰沒有做到這一步，便不能叫做真正的人。 —— 《回憶錄》 它們能夠取得，而且果然取得了勝利，是因為它們本身的美，因為這美和力量同冠冕堂皇派的幻影的丑陋無力正好成了對照。 —— 《回憶錄》 誰能夠幫助別人呢？誰又能夠懂得別人的心呢？人全靠自己幫助自己。 —— 《活尸首》 難道我們是如此缺少獨立性，如此脆弱，竟然要害怕任何外來的影響，象小孩似的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地逃避它，唯恐它毀壞我們嗎？ —— 《回憶錄》 每個人都應(yīng)自己動手掙得衣食，不能指望別人：應(yīng)該親自勞動。
—— 《屠格涅夫論》 我們自己不能把我們的一生毀掉。 —— 《貴族之家》 一個人應(yīng)削弱自己身上頑固的利己主義，以便給自己的個性以充分發(fā)展的權(quán)利！ —— 《羅亭》 做自己的主人，人生的全部“滋味”就在這兒你能夠拿到手的，你就去拿，千萬不要讓別人控制你，做自己的主人——人生的全部“滋味”就在這兒了。 —— 《初戀》 自己的命運掌握在自己手中。 —— 《克拉拉·米利奇》 他不服從任何權(quán)威，他不跟著旁人信仰任何原則，不管這個原則是怎樣被人認為神圣不可侵犯。 —— 《屠格涅夫》 她寧可死掉，也不肯讓別的主婦來分割她的權(quán)柄一分一毫。 —— 《貴族之家》 他的健康的天性要求著它自己的權(quán)利。 —— 《貴族之家》 她沒有“自己的語言”，可是，她卻有她自己的思想，而且走著她自己的道路。 —— 《貴族之家》 我要獨自干——自己一個人負責！ —— 《三幅畫像》 我們總是預(yù)料到世界上的一切，就是預(yù)料不到本身應(yīng)當發(fā)生的事情。 —— 《多余人的日記》 人對自己的臉龐模樣是永遠想象不清的……個別細小的特征，盡管明明知道，但你就是不能把它們湊成完整的形象。 —— 《三幅畫像》 人生無常，萬物都要化為塵埃，都要象草一樣枯萎，會死去，不再存在世上。 —— 《草原上的李耳王》 生活是無休無止、形形色色的，而且是從來不會重復(fù)的。 —— 《好斗之士》 生活真不可思議，說不完什么時候，它的輪子就會轉(zhuǎn)向！ —— 《春潮》 什么事情都有可能發(fā)生，等你年紀再大一點，你就什么都不覺得奇怪了。 —— 《春潮》 活了二十五歲沒有愛過一個人而死去，畢竟是含恨的事。 —— 《縣城的醫(yī)生》 生活在向她微笑；然而，往往，笑容比眼淚還要糟。 —— 《紀念尤·彼·伏列芙斯卡婭》 頭腦里只有一個念頭，生活里只有一個目標和一件事情的人，是多么可笑啊……。 —— 《村居一月》 實際上有哪件事情不值得嘲笑？友誼，家庭的幸福，愛情？……所有這些可愛的東西只是作為片刻的休息才是好的，過后你連逃脫都來不及！ —— 《繩從細處斷》 你不妨想一想，夢是多美麗的事情！我們的一生就是夢，我們一生最好的東西也還是夢。 —— 《雅科夫·巴生科夫》 我的要求極其微小，我只求達到最近的目標，做一點哪怕是極不足道的于人有益的事。但是，不！怎么也不成，這是什么意思？是什么東西使我硬是不能和別人一樣生活，一樣行動！……可是我剛一得到個什么固定的位置，有個什么著落，命運就馬上來撥弄我了，我開始怕它了——我的這個命運……這一切都是為什么？請給我解開這個謎？ —— 《屠格涅夫和他的小說》 但要是沒有吃的，虛名又有什么用？ —— 《初戀》 他的人生經(jīng)歷和教養(yǎng)給他帶來的懷疑主義終于決定地攫住了他的心靈。 —— 《貴族之家》 一個人到了不能再騙自己的時候，他也就不能再活在世上了。 —— 《貴族之家》 理 想 一個竭力追求崇高目標的人，就不應(yīng)該想到自己。 —— 《羅亭》 達到最近的目標，做一點哪怕是極不足道的于人有益的事。 —— 《屠格涅夫論》 一般情況下，如果一個人的目的達到之后，他的熱情就會逐漸冷卻下去。 —— 《別屠什科夫》 每個人都有自己的理想。 —— 《貴族之家》 這些草原一直通到暖海，那兒有一只聲音很好聽的鳥叫做 ‘格馬云’，樹上的葉子無論冬天、秋天都不掉下來，銀樹枝上長著金蘋果，所有的人都過著富裕而正直的生活。 —— 《美人梅奇河的卡西央》 大凡經(jīng)常強烈地縈心于一種思想或一種熱情的人，在舉止談吐上必定看得出一種共通的、表面上的類似點，無論他們的品性、能力、社會地位和教養(yǎng)如何不同。 —— 《我的鄰居拉其洛夫》 斯坦凱維奇所以能對別人發(fā)生那么大的影響，是由于他不顧自己，卻真正地關(guān)心每一個人，而且仿佛連自己也沒有覺察到似的，把人引入了“理想”的境界。 —— 《回憶錄》 在他看來，沒有任何東西能比他所捍衛(wèi)的事業(yè)、比他所維護和發(fā)揮的思想更加重要和崇高。 —— 《回憶錄》 他*不容許僅僅為藝術(shù)而藝術(shù)，正如他不容許僅僅為生活而生活那樣；怪不得他是理想主義者了。一切都應(yīng)該為一個原則服務(wù)，藝術(shù)也象科學(xué)一樣，應(yīng)該為這個原則服務(wù)，不過它所采取的方式是別致的、特殊的。 —— 《回憶錄》 *指別林斯基 別林斯基愛俄國；但是他也熱愛教化和自由：把這兩種他認為的最高利益融成一體——這便是他的活動的全部意義，便是他追求的目標。 —— 《回憶錄》 否定是為了理想。 —— 《回憶錄》 去爭取你想得到、卻仿佛不可能得到的東西，是多么有意思?。≈挥袨榱诉@個，才值得活著！ —— 《春潮》 原先，我相信自上而下的改革，但現(xiàn)在完全幻滅了；如果我還不這樣衰老，并且相信從下而上的運動是可能的，那我自己早已欣然參加青年們的運動了。 —— 《屠格涅夫和他的小說》 神奇的美麗的世界，在她的無限期待的眼睛之前展示開來；從羅亭手中的書的篇頁里，奇妙的憧憬，新的光輝燦爛的思想，如淙淙的流泉一般地流入了她的靈魂，而在她那受偉大感情的崇高喜悅所鼓舞的心靈里，圣潔的熱情的火花就悄悄地燃成烈焰了…… —— 《屠格涅夫和他的小說》 一個人所抱的愿望……和希望無論是多么微小，可是當突然被奪走的時候，他也是很難不手足失措的，哪怕僅僅只有一瞬間。 —— 《村居一月》 我的同胞們使我驚訝，……他們都灰心喪氣，無精打采，可同時他們又滿懷希望，稍微有點什么，就激動得要命?！麄兌际墙^頂?shù)暮萌耍瑫r又是絕望與狂喜的混合物，把一切希望寄托于未來。 —— 《煙》 我們的時代什么時候才能來？在我們中間，什么時候才能出現(xiàn)真正的人呢？ —— 《屠格涅夫評傳》 ……我們的性格和習(xí)慣本來就是這樣的。倘使 ‘厭煩’這個離間者一到來，靈魂就被召喚到遙遠的地方去。 —— 《屠格涅夫》 我們常常對自己的過去都不能理解……我們哪里還能為將來負責！將來是不能用鐵鏈拴住的。 —— 《村居一月》 “未來”大半都不是能夠由我們做主的。那個時候倘使我們有機會做一點兒事情，那是再好沒有的了；倘使沒有機會——至少我們還可以高興自己并沒有預(yù)先說了一堆空話。 —— 《父與子》 從早到晚觀察瑣碎的事情，自己也會變得瑣碎。 —— 《村居一月》 榮譽高于一切！ —— 《春潮》 他很少留戀過去，而勇敢地向前面看。 —— 《屠格涅夫和他的小說》 要做個藝術(shù)家特別是歌唱家，就得做第一流的，否則就沒有意思，可是誰有把握能達到這樣的境界呢？ —— 《春潮》 弦是緊緊地繃著的啦：要響，就響得全世界都能聽見，不然，就干脆繃斷吧！ —— 《前夜》 人無論祈求什么——總不外祈求奇跡。 —— 《祈求》 我想：“科學(xué)大概到處都是一樣的，真理也是一樣的。”我就打定主意動身到外國去，到異教徒那里去了。 —— 《希格雷縣的哈姆萊特》 一個人無論干什么，要想成功，就千萬不能忽視任何事情……他必須對一切都下功夫，那也許還能有所收獲。 —— 《世外桃源》 他受過相當優(yōu)良的教育，在大學(xué)畢過業(yè)，可是，因為出身寒微，所以從幼年起就深知開拓前程和掙積家業(yè)的必要。 —— 《貴族之家》 有意義的事情即使錯誤，也是好的；就是沒有意義的事也可以忍受……可是——無聊的話，無聊的話……這卻是受不了的。 —— 《父與子》 對于一個人來說，再也沒有什么比泯滅更值得痛苦的了。 —— 《回憶錄》 當你夢想工作的時候，你象鷹似地飛翔：你好像有移天動地的力量——可是一旦動手做起來，你立刻就變得軟弱、疲乏了。 —— 《阿霞》 我一生完了，而且白白地、荒唐地過完了——可悲的就在這兒！ —— 《僻靜的角落》 知識比任何東西更能給人自由，在藝術(shù)、詩歌的事業(yè)中比任何地方更需要自由。 —— 《回憶錄》 需要看法上和理解上的自由、充分的自由，最后，還需要教養(yǎng)，需要知識！ —— 《回憶錄》 我們卻只需要自由，而且我們一定能爭取到它。 —— 《回憶錄》 自由高于一切，先于一切。 —— 《春潮》 人家束縛不了我，我也不去束縛別人，我愛自由，我不承認義務(wù)——這不光是指我自己。 —— 《春潮》 您看那兒那只燕子……您瞧它把那小小的身子擺成那個姿勢，飛得多么勇敢；它真是愛往哪兒竄就往哪兒竄！瞧它飛上去，又落下來；甚至高興得直是尖聲地叫哪；您聽見嗎？我愛喝酒，也就是因為這個，瑪莎為的是要象那只燕子似的，體驗同樣的感覺……隨著自己的愿望到處飄蕩，幻想把你帶到哪兒，你就飛到那兒…… —— 《世外桃源》 遵命對我是痛苦的。 —— 《貴族之家》 霍爾要是作了自由人……凡是沒有胡子的人*，就都管得著霍爾了。 —— 《霍爾和卡里內(nèi)奇》*指剃掉胡子的紳士們、主要是官吏們。 信 仰 沒有信仰便不能夠生活。 —— 《屠格涅夫論》 如果您所贊揚的拉斐爾高于我們所珍貴所信仰并為之斗爭的一切，那么，就在這種場合，的拉斐爾將不值一個銅錢。 —— 《屠格涅夫評傳》 一個正派人在任何場合都不應(yīng)該放棄自己的信念。 —— 《煙》 “妙極啦，那么照您這樣說，就沒有什么信念之類的東西？”“沒有，根本不存在?！薄澳褪沁@樣確信的么？”“對?！薄澳敲?，您怎么能說沒有信念這種東西呢？自己首先就有了一個?！? —— 《屠格涅夫和他的小說》 其他各種幸福都——從她身邊錯過了。但她對這些早已安之若素——只是全身心地，燃燒著不滅的信仰的火光，獻身于為四周的人們服務(wù) —— 《紀念尤·彼·伏列芙斯卡婭》 “去做無名的犧牲？你會死掉——而沒有人……甚至沒有人知道，他滿懷尊敬紀念著的人是誰！“我既不需要感激，也不需要憐惜。我不需要名聲。” —— 《門檻》 俄羅斯人那么確信他自己的力量和堅毅，連折磨自己都情愿：他很少留戀過去，而勇敢地向前面看。凡是好的他都喜歡，凡是合理的他都接受，至于這是從哪里來的，他一概不問。 —— 《霍爾和卡里內(nèi)奇》 在一個有思想的人看來，沒有一個地方是荒涼偏僻的。 —— 《父與子》 一切思想猶如面團——只要揉合得好，什么東西都可捏制出來。 —— 《安德烈·科洛索夫》 真實對于您的靈魂，就象亮光對于眼睛，空氣對于肺葉……。 —— 《繩從細處斷》 心，可不比蘋果：它是分割不開的。 —— 《前夜》 靈魂難道不是永生的嗎……難道靈魂還需要一具凡人的機體發(fā)揮自己的支配力量？催眠術(shù)便向我們證明了一個活人的靈魂對另一個活人的靈魂的作用……既然靈魂是永生的，——這種作用為什么死后不能繼續(xù)存在呢？ —— 《克拉拉·米利奇》 他天生來有一個可貴的、良好的特性，能夠不用勸說，不用論據(jù)，而用他本身的靈魂的美，去激發(fā)別人靈魂中的美好的東西。 —— 《回憶錄》 我睡著了……但是我的心醒著。 —— 《春潮》 沒有愛，怎么能生活呢？可是，就沒有一個人可以愛！ —— 《屠格涅夫》 人的幻想不會實現(xiàn)，惋惜也沒有用處。 —— 《回憶錄》 不管什么樣的幻想，即便是最熱烈、最標新立異的，能夠趕得上現(xiàn)實，趕得上自然嗎？任何一只龍蝦也要比所有霍夫曼的故事更神奇十萬倍；哪一篇天才的詩作能夠和……即便是和長在您家花園里的山上的那棵橡樹媲美？ —— 《繩從細處斷》 責 任 當一個人完全地獻身之后，他就沒有憂愁，也沒有負累了 當一個人完全地……完全地……完全地獻身之后，他就沒有憂愁，也沒有負累了。 —— 《前夜》 要找出來我值多少，那是別人的事情。主要的是能夠獻出自己。 —— 《父與子》 我們的生命雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切卻正由人的手所造就。人生在世，意識到自己的這種崇高的任務(wù)，那就是他的天上的快樂；正是在死亡中，他將發(fā)現(xiàn)自己的生命，自己的歸宿。 —— 《屠格涅夫和他的小說》 責任具有雙重的性質(zhì)：它包括對旁人的責任和對自己的責任這兩個方面。 —— 《單身漢》 一個老年人，至少還有時間從容地跟生命分離?？墒俏摇疫€要辦那么多的事情，我不要死，我還有使命。 —— 《屠格涅夫》 但是諾言，——就是義務(wù)……假如我們連義務(wù)都不愿承擔，那我們還剩下什么？這是決不容破壞的這樣隨心所欲，完全不考慮別人！這是沒有良心……是的，這是罪惡，這算什么自由！ —— 《煙》 勞動是生活的基礎(chǔ)和人的天職。 —— 《屠格涅夫論》 人應(yīng)該關(guān)心的不是實現(xiàn)心愛的理想和愿望，不管這些理想和愿望多么高尚，而且履行自己的義務(wù)，這才是人應(yīng)該關(guān)心的。 —— 《屠格涅夫論》 需要善于無聲無息、默默無聞地作出自我犧牲，——需要善于服從……我們進入了一律是有益的人的時代——而且這將是些優(yōu)秀的人。 —— 《屠格涅夫論》 其所以能有那么純潔的靈魂，就是由于他是完完全全地把自己獻給了自己的事業(yè)，自己的理想。他還有什么可煩惱的呢？
—— 《屠格涅夫論》 需要的只有對勞動的熱愛，耐性；需要善于不聲不響、默默無聞地作出自我犧牲，——需要善于服從，不鄙棄瑣碎、粗陋，甚至低下的工作。 —— 《屠格涅夫論》 我將永遠記住這貪婪的注視、這溫柔的歡樂的表情、這天真的極端激動的心情，這種還是孩童然而已經(jīng)成為女人的目光，這從不離開那半張的雙唇和紅暈的面頰上的幸福的，仿佛盛開的鮮花般的笑容……她完全獻身于愛情。 —— 《多余人的日記》 需要勤勞、忍耐；需要勇于不聲不響地犧牲自己，需要順從，不要嫌惡細小的、平凡的，哪怕是低賤的工作。 —— 《屠格涅夫評傳》 事業(yè)并不錯，錯的只是它的低劣的實行者。 —— 《屠格涅夫評傳》 他自己跌到車輪之下，這只是他個人的不幸，跟總的事業(yè)沒有關(guān)系。 —— 《屠格涅夫評傳》 由于愛國的心腸，打算把自己的全部精力貢獻給意大利的解放事業(yè)，那么為了這樣一個崇高、神圣事業(yè)，犧牲自己的錦繡前程是可以理解的。 —— 《春潮》 不做工吃白飯是罪惡的。 —— 《里郭甫》 如果這是關(guān)于自己同胞的事，推辭這樣的事，就是罪惡。 —— 《前夜》 我們的生命的整個意義倒是應(yīng)該把自己放在第二位呢。 —— 《前夜》 犧牲個人來謀求共同福利。 —— 《屠格涅夫論》 必須同人民打成一片，了解人民對一切的看法。 —— 《屠格涅夫論》 對于某一些人，犧牲自己是一件快樂的事！ —— 《初戀》 他不愿意為了個人情感的滿足就不忠于自己的事業(yè)和自己的義務(wù)。 —— 《屠格涅夫和他的小說》 需要勇于不聲不響地犧牲自己，……譬如說，什么還能夠比教農(nóng)民識字，幫助他們開設(shè)醫(yī)院等等更低賤的呢……需要一顆能夠犧牲個人私利的心……。 —— 《屠格涅夫和他的小說》 我可以問心無愧地把他殺死——只是因為，現(xiàn)在不是報私仇的時候……現(xiàn)在的問題，是整個民族的解放。 —— 《屠格涅夫和他的小說》 人需要有一顆犧牲自己私利的心。 —— 《屠格涅夫評傳》 塵世富貴功名是不可靠的。 —— 《多余人的日記》 他*用他的全身心去貼近本國人民的心，從人民的好壞兩面去充分表現(xiàn)他們。 —— 《回憶錄》*指別林斯基。 他*自己的、獨特的東西，正是這種高貴的無私的精神——這種摒棄個人的奇思幻想的精神。 —— 《回憶錄》*指格拉諾夫斯基。 一個無限慷慨仁厚的性格*，其中一切自私的東西早已被詩意的熱情和對理想的信心這個永不熄滅的火焰燒得干干凈凈，一切人類的東西對于它都是容易接近的和珍貴的，它充滿了幫助人、同情人的精神……于是這一切的周圍就有了一個感覺不出來的光輪，一種崇高、自由、英勇的東西。 —— 《回憶錄》*指喬治·桑。 他*認為自己仿佛是一宗公共財產(chǎn)，仿佛是一切希望受到教育和啟迪的人的所有物。 —— 《回憶錄》 *指格拉諾夫斯基。 他淡泊自甘，過著犬儒式的、理想家的、詩人的生活，全心全意地為著全人類的命運和自己的人生天職而憂喜，樂天下之樂，憂天下之憂，至于自己會不會餓死，卻并不怎么介意。 —— 《貴族之家》 只要你曾經(jīng)盡可能地貢獻出你的力量來，就已經(jīng)值得感激了。 —— 《回憶錄》 意 志 意志，自己的意志，它能夠給人比自由更好的權(quán)力。你有意志——你就會自由，就能夠指揮別人。 —— 《初戀》 一個人的個性應(yīng)該像巖石一樣堅固，因為所有的東西都建筑在它上面。 —— 《父與子》 在我們這個時代里頭，只有不道德的或是沒有頭腦的人才能夠不要原則地過日子。 —— 《父與子》 誰能駕馭命運，誰就財源廣進。 —— 《旅店》 要翻處女地，不應(yīng)當用僅僅在地面擦過的木犁，必須使用挖得很深的鐵犁。 —— 《處女地》 一個人如果沒有可以信賴的、堅定的原則，沒有所持的堅定立場，他怎么能夠認識清楚自己人民的要求、作用和未來呢？他怎么能夠知道，他自己應(yīng)該做些什么呢？ —— 《羅亭》 象一塊拋出的石頭，必須一直滾到底。 —— 《屠格涅夫論》 為什么我的才能總是不能開花結(jié)果？我沒有恒心！……我陶醉在空談中，相信著空中樓閣。漂亮話，真的，它毀了我。 —— 《屠格涅夫論》 苦難并不曾把他改變一點兒，他反倒比從前更強壯、更有勁了。 —— 《普寧與巴布林》 她并不想哭。她要行動，她要跟那個落到她頭上來的災(zāi)禍戰(zhàn)斗。 —— 《普寧與巴布林》 沒有持久的、艱苦的工作是不可能成為一個藝術(shù)家的。 —— 《阿霞》 慣于實際生活的人能堅持到底，堅持到最后結(jié)局。自我反省和空談理論的人卻不想越過他們自己所指定的邊界，而永遠停在那里，他們在崇高的意向、絕對的真誠和才干的條件下，阻礙事件前進，因為山巔險峻會撞傷他們。 —— 《屠格涅夫評傳》 疑惑正在折磨著他*，使他廢食忘寢，不斷地纏擾和刺激他；他不會淡忘，也不知道疲倦；他不分晝夜地努力解決他自己向自己提出的問題。 —— 《回憶錄》*指別林斯基。 別林斯基不會被表面現(xiàn)象和外界事物所迷惑，不為任何影響和潮流所左右；他一下子就認出了美和丑、真和偽，然后以毫無忌憚的勇氣說出他的判斷——全盤地、不折不扣地、熱情而有力地、信心堅定地說出它來。 —— 《回憶錄》 我不能長期動搖下去?；蛘咔?，老老實實遵守常軌，沿著老路子慢慢地走去；或者一刀兩斷，拋開“所有一切”，甚至不怕失掉我內(nèi)心覺得珍貴和親切的許多東西。 —— 《回憶錄》 槲木是一種堅強的樹木——只是在新葉開始萌發(fā)的時候，舊葉才會脫落的。 —— 《屠格涅夫和他的小說》 在這個世界上就沒有一個人能夠使他低下頭去。他也不只是空談——他行動，還會永遠行動下來。 —— 《屠格涅夫》 他沒有驕傲的冷漠，沒有堅強的意志，也沒有唯我獨尊的自負心，世界上要是缺少這些東西，任何熾烈的愛情之火都會很快地熄滅的。 —— 《三幅畫像》 他高高地挺起胸脯；兩眼閃爍著期待，筆直地注視前方……他象一頭獅子，邁著豪爽有力的步伐。 —— 《屠格涅夫和他的小說》 他的斯巴達式的教育至少在這一點上成功了，他對于世人的議論一點也不顧及。 —— 《貴族之家》 意志薄弱的人在反躬自省的時候每每愛用慷慨激昂之辭。
—— 《春潮》 就讓我的鷂鷹在我的頭頂上盤旋吧……“我們還要戰(zhàn)斗，見他的鬼去吧！” —— 《我們還要戰(zhàn)斗！》 他*又缺少毅力、熱情和頑強精神；干脆說，他缺少勇氣。他不是生來當戰(zhàn)士的。 —— 《回憶錄》*指彼得·亞歷山大羅維奇。 俄羅斯文學(xué)教授。他那不漂亮的臉由于快跑而充滿生氣，流露著剛勇果敢和堅毅的決心。他手里沒有棒，在深夜里，能毫不躊躇地獨自去追狼…… —— 《屠格涅夫》 無論如何，世界上最好的還是平靜。 —— 《屠格涅夫》 品 德 純真的心是不變的。 —— 《雅科夫·巴生科夫》 他毫不牽強，也不費力地走到理想的領(lǐng)域；他純潔的靈魂隨時都會到“美的神龕”面前。 —— 《雅科夫·巴生科夫》 他*只是依照他認作真理的東西、依照他自己的原則來感受、行動和生活。 —— 《回憶錄》*指別林斯基 這個“冷評家”*的心地貞潔得近乎羞怯，平和得近乎溫柔，正直得近乎豪俠。 —— 《回憶錄》*指別林斯基。 任何人都拿他*當作路邊的一股甘泉，可以隨便走到他的身旁，汲取爽心提神的知識之水，做教師的越是少在這股水里摻進他自己的東西，它就越是純凈。 —— 《回憶錄》*指格拉諾夫斯基。 他*的言詞的優(yōu)美，便是來源于他在傳授科學(xué)時的這個真誠的態(tài)度；好比亮光通過透明的結(jié)晶體，本質(zhì)上并沒有改變，同時卻顯出了一種活潑的色調(diào)。 —— 《回憶錄》*指格拉諾夫斯基。 純樸！純樸！人們稱你為神圣。而神圣——卻與人類無緣。 —— 《純樸》 如果一個人在一定的年齡能顯得很自然，不做作，那他就是一個不平凡的人了。 —— 《安德烈·科洛索夫》 世界上只有一個善，那就是正義受苦并不是惡，因為忍耐可以戰(zhàn)勝一切，世界上只有一個善，那就是正義。 —— 《普寧與巴布林》 不拿窮人的錢，不違背良心。 —— 《獨院地主奧夫謝尼科夫》 殺他們的確是不可以的；死是自然來到的。 —— 《美人梅奇河的卡西央》 血是神圣的東西！血不能見到天上的太陽，血要回避光明……，把血暴露在光天化日之下，是極大的罪惡，是極大的罪惡和恐怖。 —— 《美人梅奇河的卡西央》 不管他受盡了世態(tài)人情的冷酷，人世的辛酸冷酷，——可是早年在我的朋友心里開放的那朵柔嫩的花，還保存著它完整的美。 —— 《雅科夫·巴生科夫》 正是由于所有的人都避免與阿伏捷依來往他才愛上了他?？墒巧屏嫉哪贻p人自己不知道，他的善良是多么可貴。 —— 《好斗之士》 基斯捷爾的情況變得越來越困難。他并沒有后悔……雖說不后悔，可是他希望至少縮短考驗他的時間。他對瑪莎的眷戀與日俱增，她本人對他非常垂青，可他只不過是中間人、親信，甚至可以說是個朋友——這樣艱難困苦而徒勞無益的差使！一些冷漠無情的人大談苦難的神圣、苦難的幸福……可是苦難并沒有給與基斯捷爾那顆善良、純樸的心任何幸福。 —— 《好斗之士》 塔佳娜·鮑利索夫娜是一位可驚的女人，然而沒有一個人對她感到驚異：她的健全的思想、堅強的性格和大方的態(tài)度、對別人的不幸和歡喜的熱烈同情，總而言之，她的一切美德，仿佛是她生來就有的；她獲得這些，不費任何勞力和辛苦。 —— 《塔佳娜·鮑利索夫娜和她的侄女》 美德使她很少得到快樂。她在自己美德的重擔下頹廢了，折磨所有的人，首先從自己開始。她在自己一生的五十年中一次沒休息過，從不停止工作。 —— 《多余人的日記》 幸 福 生活的幸福在道德里面，在愛情里面，在心靈的善良里面但是生活的幸福不在這里面……它是在道德里面，在愛情里面，在心靈的善良里面。 —— 《單身漢》 明天我會幸福了！可是幸福沒有明天它甚至也沒有昨天；它既不記憶過去，也不去想將來，它只有現(xiàn)在而且這并不是一天——只是短短的一刻。 —— 《阿霞》 你又有什么權(quán)利要求真實和完全的幸福呢？你掉轉(zhuǎn)腦袋瞧瞧吧：這四邊的人誰幸福？誰在享受自己的生活？ —— 《貴族之家》 經(jīng)驗，理智全都是空虛、愚妄！請不要自己把世上最美的、唯一的幸福剝奪了吧。 —— 《貴族之家》 幸福和義務(wù)是兩個水火難容的概念。 —— 《屠格涅夫論》 讓陽光去照耀別的人吧！我們暗淡的生活也自有它自己的驕傲和自己的幸福呢！ —— 《前夜》 伴著所愛的人，在異鄉(xiāng)的城市，陌生人們中間，雙雙漫步，是有著特殊的甜味的；一切都好象是那么美，那么有意味，你對一切人都懷著好意，都祝愿平安，你對每一個人都祝望著自己心里所充溢著的一切幸福。 —— 《前夜》 一個無所事事的人胡思亂想出來的最夸張的、最狂熱的幸福都是不能和他實際上能夠得到的幸福相比的……。 —— 《繩從細處斷》 我不能忍受她那種溫馴的目光，她那種笑容，我見不得她那被幸福浸透了，被幸福陶醉了的樣子。誰不知道她是幸福的？不管她怎么假裝憂愁悲傷……她的親熱叫人受不了。 —— 《村居一月》 在這種令人迷醉的力量 （十分順利的處情）終于過去時，一個人往往變得遺憾而惋惜他在幸福中很少照看自己，他沒有特別著重思考、回憶、沒有繼續(xù)他的享樂……仿佛一個怡然自得的人哪有工夫考慮自己的感情，哪值得考慮自己的感情！幸福的人——是太陽下的蒼蠅。 —— 《多余人的日記》 你想要幸福嗎？首先學(xué)會痛苦。 —— 《生活規(guī)條》 暴風(fēng)雨終于迸發(fā)了——多威風(fēng)啊！風(fēng)在呼嘯，在瘋狂地亂竄，深褐色的、低低的濃云在奔馳，好象被撕成了碎片，萬物在旋轉(zhuǎn)，混沌一片，傾盆暴雨象直立的水柱一般嘩啦啦地飄搖著落下，閃電發(fā)出綠色的火光，令人目炫，時斷時續(xù)的雷聲象是大炮在轟鳴，聞到一股硫磺味。然而在伸出的屋檐下，在天窗邊緣上，緊緊兒偎依著兩只白鴿——飛出去找它伴侶的那一只，還有被它迎回來，或許，是被它救回來的那一只。兩只都蓬起羽毛——那時，它們都以自己的翅膀觸到它身邊另一只的翅膀。 —— 《鴿子》 噢，俄羅斯自由鄉(xiāng)村的富裕、安謐和豐足??！噢，寧靜和幸福??！我不禁忽然想到：即使是皇城圣索菲亞教堂圓頂上的十字架，還有我們這些城里人孜孜以求的一切，在這兒對我們又算得了什么呢！ —— 《鄉(xiāng)村》 她的眼睛透過低垂的長睫，閃爍著歡樂的淚花。她不是在微笑，而是笑開了花，幸福盈盈地笑了。 —— 《春潮》 我沿著街道快步走著。夜幕早已降臨這南方美麗的夜色，不象我們那兒的夜晚似的：悒郁、深沉、寧靜；一點不象！它是多么明亮、多么瑰麗、多么柔美，就象一個幸福的妙齡女郎。 —— 《三幅畫像》 痛苦催人老。 —— 《表》 悲痛會不由自主的產(chǎn)生一種莊重，悲痛會逐漸自我忘懷。 —— 《表》 這人生無法承受的絕望是怎樣煎熬著不幸的生靈啊。 —— 《表》 生命對于我，已經(jīng)是多么不能忍耐的重負??！ —— 《貴族之家》 悔恨折磨死我了，我已經(jīng)成了我自己的負提。 —— 《貴族之家》 這種生活，有時候，卻使他的肩頭感到沉重其所以沉重，就是因為空虛。 —— 《貴族之家》 恒久的、無情的苦難已經(jīng)在這可憐的音樂家身上打下了不可磨滅的烙印，在那本來得天獨厚的身材上面又加上了歪曲和推殘。 —— 《貴族之家》 有時候我想哭，可是我反而笑了。 —— 《阿霞》 我發(fā)現(xiàn)，哭泣的人往往這樣，仿佛某一些話，大多是毫無意義的話——可是正是這些話，而不是別的話——使一個人淚如泉涌，使他受到震動，激起他既可憐別人，又可憐自己的感情。 —— 《不幸的女人》 痛苦啊……再來一次，再來一次——再來一天，再來另一天，我就已經(jīng)既不會有痛若，也不會有快樂了。 —— 《多余人的日記》 當痛苦達到使我們的整個內(nèi)臟象超載的大車一樣迸裂而哼哼時，痛苦就不應(yīng)再是令人發(fā)笑的。 —— 《多余人的日記》 只有在命運的打擊落在我身上時，我的記憶從那一時刻才變得完全可靠而清楚了。 —— 《多余人的日記》 無休止的令人痛苦不安的事日夜折磨得她精力衰竭。只有一次我看到她是完全平靜的，那就是：在她死的第一天，在棺材里。 —— 《多余人的日記》 靜止不動是多么好??！……終于擺脫了令人苦惱的生活認識，擺脫了生存令人厭煩的、使人不安的感情！ —— 《多余人的日記》 她是一個病魔纏身的女人，一張臉異常美麗，卻如同蜂蠟一樣蒼白，一雙眼睛那么憂郁，以至往往只要她一久久地望著我，我即使不看她，也立即感到這種悲哀的、愁苦的眼光，于是便哭起來，撲過去抱住她。 —— 《不幸的女人》 災(zāi)難象對私人仇敵一般毫不放松地緊緊追逐著他。 —— 《且爾托潑哈諾夫和聶道比斯金》 命運象獵狗追逐兔子一般折磨他。 —— 《且爾托潑哈諾夫和聶道比斯金》 她正在數(shù)一數(shù)二地號哭著。這抑揚的、單調(diào)的、悲哀絕望的音調(diào)，凄涼地散布在空曠的原野中。 —— 《美人梅奇河的卡西央》 還有更難受的：你眼看見別人肓目地信任你，而你自已明知道是無能為力的。 —— 《縣城的醫(yī)生》 我，象一個雕塑家，象一個制作金器的手藝人，成天不停地逆呀，刻呀，千方百計去裝飾那只高腳大酒杯，我將用它給自己端來毒藥啊。 —— 《酒杯》 我也并沒有想著自己的創(chuàng)傷。折磨我的是另一些創(chuàng)傷，是數(shù)不清的，裂開大口的創(chuàng)傷；從中如殷紅的急水一般流出親人們的、珍貴的血，無窮無盡地流啊，毫無意義地流，如同雨水從高高的屋頂傾瀉在街道的骯臟污穢上。 —— 《鴉鳥》 然而有一些打擊，它們刺痛著你的心坎，比什么都痛……一個人做了他力所能及的一切；努力地、熱情地、忠實地工作……而一顆顆正直的心靈卻嫌棄地躲開他；一張張正直的面孔一聽到他的名字便因憤怒而變得通紅。 —— 《“你將聽到蠢人的評判……”》 歡迎呀，寂寞的老年！毀掉吧，無用的生命！ —— 《屠格涅夫和他的小說》 人間是沒有正義的，正是這樣的……。 —— 《屠格涅夫》 這夜晚在等待著一個聲音。這靈敏的寂靜正在等待著一個人的聲音——然而，到處是靜悄悄的，沒有一點聲音。夜鶯早已停止了歌唱…… —— 《三幅畫像》 眼淚儼加一場暴風(fēng)雨：大凡人哭過之后總會安靜一些。 —— 《三幅畫像》 痛苦和愛情連在一起，到處，到處，都是如此！ —— 《處女地》 男人軟弱，女性有力，機緣又有無限威力。安于暗淡無光的生活是困難的，完全忘掉自己也是不可能的……這里有美貌與同情，這兒有溫暖與光明，——怎么抗拒得了呢？你會象嬰兒撲向保姆一樣跑過去。嗯，可是后來呢，當然，冷淡、陰暗、空虛……該來的都來了。最后，以時一切都疏遠，對一切都不理解而告終。起初不理解怎么會受上的，以后卻不理解怎么還能活下去。 —— 《煙》 有一個時候，我也常常羨慕那些蒼蠅；它們，我時常想，生活得真幸福呢?？墒牵幸惶焱砩?，我聽見了一只蒼蠅也在蜘蛛的爪子底下哀哀地叫著；我這才想到，啊，原來它們也有它們的苦惱。 —— 《屠格涅夫論》 人 際 她原諒一切——她自己的一切也會被原涼！ —— 《克拉拉·米利奇》 一個長期過著很快活的生活，然而卻不會寬恕別人的人，他自己也不配得到別人的寬恕。但是誰能夠說，他不需要別人寬恕呢？ —— 《羅亭》 公爵沒有從傷口處拿開手帕，也不讓自己享受在決斗線折磨我的樂趣，笑著回絕說：“決斗結(jié)束了?！北銓辗帕艘粯尅Ｎ矣捎跉鈵篮桶l(fā)瘋幾乎沒有哭了出來。這個人以他自己的寬宏大量徹底把我毀了，使我陷入了困境。 —— 《多余人的日記》 我突然成了公眾憤怒和極端厭惡的目標、惡棍、狂暴的愛吃醋的人和野人。我那為數(shù)不多的熟人也象躲避麻瘋病人一樣避開我。市當局向公爵建議嚴厲懲辦我；公爵本人的堅決而毫不讓步的要救防止了危及我人頭的不幸。命中注定這個人全面毀滅了我。他用他的寬宏大量象棺材蓋一樣砰地一聲把我關(guān)進棺材里。 —— 《多余人的日記》 空洞的責備即使是出自他所輕視的人的嘴，有時也會給人帶來多么無法忍受的痛苦。 —— 《草原上的李耳王》 他很謹慎，不宣揚人家的家丑，不講別人的壞話。 —— 《列別強》 事情發(fā)生在門廊里，而門廊里還有別的人。 —— 《世外桃源》 于是我就直截了當?shù)刂v起一個人順從一時突發(fā)的激情的害處，講起每個人應(yīng)當尊重別人的自由和人格總之，我向他進了有益的、實際的忠告。 —— 《普寧與巴布林》 他們對自己的權(quán)利一點不肯放棄，因而他們也尊重別人的權(quán)利；他們要求別人對他們盡義務(wù)，因此他們也盡自己應(yīng)盡的義務(wù)。 —— 《屠格涅夫傳》 謙虛——這才對呢。它能踐踏一切、它能戰(zhàn)勝傲慢。但是別忘記：在勝利感本身之中已經(jīng)有你自己的傲慢在內(nèi)。 —— 《純樸》 聽別人訴說他自已的苦衷，這需要充滿同情心。 —— 《三次巧遇》 如果能夠不抱第一印象的成見，那么，在這半毀的靈魂里，是一定能夠發(fā)現(xiàn)出善良、誠實和非凡的品質(zhì)來的。 —— 《貴族之愛》 她所給予的比她所應(yīng)許的更多。 —— 《貴族之家》 主隨客意，乃敬客之道也。 —— 《世外桃源》 在商人那兒做事要講信用，而且要負責 —— 《事務(wù)所》 守約重于金錢。 —— 《猶太人》 首先需要的是耐心，而且這種耐心不是消極的受難，而是積極主動，堅忍不拔，也要使點手段，耍點滑頭…… —— 《煙》 她溫柔地忍耐著一切的不便，對于所有的不適，只是有趣地笑笑而已。 —— 《貴族之愛》 在白天，在陽光下撒播了種子，等到它們發(fā)芽結(jié)果的時候，果實中決不會有一點苦味。 —— 《回憶錄》 羅亭誠懇忠實，嚴格要求自己，從來不肯違背良心，從來不肯在不好的土地上生下根來，不管它是多么肥沃。 —— 《屠格涅夫論》 我愛您，是因為您并不賣弄聰明。 —— 《世外桃源》 這樣的一位勇敢的、獨來獨往的青年，是怎樣也不會完全忘形，不會完全感情用事的。 —— 《貴族之家》 他嘴頭上過于聰明了。普通人害了病是出疹子啦，出天花啦，這些聰叫人害了病，專門出廢話。 —— 《村居一月》 您是一位可怕的人物。您具有一種天賦：既不隱瞞什么，也不說出什么，坦率是最好的外交手腕。大概是因為這兩者互不妨礙。 —— 《繩從細處斷》 一個目的地，或遲或早，總是可以走到的；但是誰不愿意選擇一條捷徑呢？勤奮·努力，認真這些都會得到褒獎，一點不錯；卓越的辦事能力對于一個官吏來說也極為有用：它會引起上司的注意：但是人事關(guān)系，彼得·伊里奇，人事關(guān)系，和有身份的人物交朋友——這是社會上特別重要的東西。 —— 《單身漢》 庸俗的出現(xiàn)往往是生活中有益的事情：它能使過度的緊張得到松馳，它想自以為是或忘我的情感提醒它同它們的密切關(guān)系，使那些情感清醒過來。 —— 《父與子》 存好心，這還不夠；要做好事……對的，這才是人生里的大事。 —— 《屠格涅夫論》 讓我們只為一件事盡吧：愿我們所帶來的的確是有益的食物。 —— 《“你將聽到蠢人的評判……”》 服務(wù)第一。 —— 《縣城的醫(yī)生》 做人應(yīng)該正直，而且有幫助親友義務(wù)。有時候應(yīng)該連自身都不顧惜。 —— 《獨院地主奧夫謝尼科夫》 任命一種共同的感情，甚至是悲痛的感情，都能團結(jié)人們，提高他們。 —— 《回憶錄》 你吃啦，喝啦，并且知道你的舉動是最合理的，最聰明的。可是不然，你不久就人感到苦悶了。你總想跟別人來往，哪怕是去跟他們吵架也好，總想跟他們來往。
—— 《屠格涅夫論》 即便是病人，聚在一起也比獨處更輕松。 —— 《煙》 一個衰弱不堪的窮苦老人攔住了我?！蛭疑斐鲆恢煌t的、腫脹的、骯臟的手……我不知怎樣才好，窘極了，我便緊緊地握住這只骯臟的顫抖的手……“別見怪，兄弟；我身邊一無所有呢，兄弟?！彼簿o緊地捏了捏我冰冷的手指。“哪里的話，兄弟，就這也該謝謝您啦。這也是周濟啊，老弟。”我懂了，我也從我的兄弟那里得到了周濟。 —— 《乞丐》 他非常感動地想到了自己的使命。給一個可愛而羞怯的姑娘和一個也許只是由于一生中一次也沒有愛過人，也沒有受人愛過，所以冷酪無情的人做個牽線人，使他們接近，向他們說明白他們本身的感情，然后就走開，不讓任何人察覺自已偉大的犧牲——這是件多么漂亮的事啊！ —— 《好斗之士》 凡是人，在社會里總有不論怎么樣的地位，總有不論怎么樣的關(guān)系。 —— 《莓泉》 他絕不裝作一個憂郁的，不滿于自己的命運的人；反之，他表示著一視同仁的親切和殷勤，差不多準備卑屈地接近每一個人。 —— 《我的鄰居拉其洛夫》 公爵是一個性情快活合群的人，各方面都很周到，他怎么能在各方而不完完全全得到成功呢？ —— 《多余人的日記》 生性善良，心地純厚，有著深沉的義務(wù)感，老怕刺傷別人的心——她，愛著所有的人。 —— 《貴族之愛》 一個人，總不能忘記自家的親眷呀。 —— 《貴族之家》 以最不傷人的方式對人說出最不愉快的話，對于此道我也略知一二……比方說，不對他直說：老兄，你是傻瓜，而只要帶著溫和的笑容對他說上一句：我們兩個人都是傻瓜，意思就到了。 —— 《村居一月》 為什么那些真愛你的人都喜歡輪流地把手指頭伸進你的傷口里去？而且他們相信，這樣可以減輕你的痛苦——這才叫滑稽！ —— 《村居一月》 當聰明不能叫人開心的時候，聰明有什么好處？……沒有比不愉快的聰明更令人厭倦的了。 —— 《村居一月》 一個人不能妨礙別人的生活，而且有的時候堅持自己的權(quán)利是有罪的。 —— 《村居一月》 在躺著死人的地方唱歌，是罪孽…… —— 《前夜》 世界往往有奇怪的事，有人和你長住一起，但不能推心置腹，而有人剛剛相識就一見如故 世間往往有奇怪的事：有的人你和他長住在一起，保持親密的關(guān)系，然而從來不同他推心置腹地講真心話；而有的人呢，剛剛相識，就一見如故，彼此象懺悔一樣把所有的秘密都泄漏出來了。 —— 《縣城的醫(yī)生》 一個人什么都能夠了解——以太怎樣顫動啦，太陽上面發(fā)生了什么啦；可是別人擤鼻子怎么能夠跟他擤鼻子不一樣，他就不能夠了解了。 —— 《父與子》 我曾注意到：當一個人遇見生人后，他只需閉上雙眼，那些人的特征就會即刻出現(xiàn)在眼前；在街上，人人都可以證實我的觀察的正確性。越是熟悉的面孔，就越難回想起來，對它們的印象也就越模糊；只能記住這些面孔，可就是回想不起來…… —— 《三幅畫像》 對于我們終日接近的人，我們反而只有在離開以后這才能夠充分了解的。 —— 《貴族之家》 自私的人將如孤單單的不結(jié)果實的果樹，日見枯萎。 —— 《屠格涅夫論》 他不覺得自己有一丁點兒弱點，他不了解，也不容忍任何人的弱點，他從來不了解任何人和任何事，因為四面八方，上下左右，前前后后他只想到自己一個人。 —— 《利己主義者》 人家說那是危險的，可是它卻能吸引人。 —— 《世外桃源》 她拿別人取笑的時候，他倒是樂于和她配合，可是他一想到她居然會嘲笑到他頭上來，那可就太不好受了。 —— 《世外桃源》 你生來就有一個多情的、熱烈的靈魂，可是，你卻被外力阻隔著，不許接近女人：那么，你第一回碰到的女人，自然就會騙你啦。 —— 《貴族之家》 說謊是一樁很大的罪過。 —— 《父與子》 我那經(jīng)常強裝的笑容，使人痛苦的觀察力、我那愚蠢的沉默、要走開的令人苦惱而不必要的想法——這一切，大概，從某一點上說，是十分特別的。不只是一只狐貍在刨我的內(nèi)臟、忌妒、羨慕、感覺自己微不足道，無能為力的惱恨折磨著我。我不能不承認，公爵確實是一個十分可愛的人。 —— 《多余人的日記》 雖然你們自己賣弄你們的高尚道德，其實象我們所有的人一樣，也是有罪的人，而且更壞。 —— 《不幸的女人》 諂媚和懦弱是最壞的罪惡。 —— 《阿霞》 誰不喜歡奉承呢？ —— 《初戀》 我早就不去顧慮談話對方的觀點、見解和習(xí)慣了。從實質(zhì)上來說，我覺得再也沒有不必要的怯懦和可恥的阿諛奉承更壞的事了。 —— 《煙》 狐貍詭計多端，而它到頭來還是落網(wǎng)了；小貓只會一招兒：爬樹……而狗卻都抓不住它。 —— 《作家與批評家》 他已經(jīng)留意到了父親的言行不一：空口說著寬大的、自由主義的學(xué)說，卻實行著狹隘的****主義的實際。 —— 《貴族之家》 當一切都真相大白了的時候，何必還要裝模作樣，何必還要說假話；在連騙都沒人可騙的時候，何必還要偽裝。 —— 《村居一月》 不肯伸起一根指頭去幫助您的同胞……這不是好事。 —— 《處女地》 沉浸在他的整個靈魂里的，只有一種感情，一種欲望，那就是——幸福、占有、愛情，女人的甜蜜的愛情。 —— 《貴族之家》 你的鐵石心腸感動得太遲了！石頭已經(jīng)滾下山來了——現(xiàn)在來不及阻擋了！ —— 《草原上的李耳王》 友 誼 為了朋友的安寧，一個正派的人有時候應(yīng)該犧牲自己的快樂為了朋友的安寧，一個正派的人有的時候應(yīng)該犧牲……自己的快樂。 —— 《村居一月》 象一般知己的年輕朋友一樣，我們彼此都不隱藏絲毫的秘密。 —— 《普寧與巴布林》 不要傷心，我的老朋友！要是他們把你從你自己的家里趕出來，你會在我的家里找到一個永久安身的地方。 —— 《草原上的李耳王》 誰忽視我，就會失去我。 —— 《僻靜的角落》 說到友誼，我告訴您，姑娘們的友誼比男人的友誼更不如。她們在一塊兒的時候很好，可是一分手就忘得干干凈凈了。 —— 《僻靜的角落》 結(jié)交一個重實際的人，是十分榮幸的事。 —— 《表》 一個在生活中很晚——只是在經(jīng)過許多體驗之后——眼見好友的真正墮落或者缺點，才學(xué)會不因自己的美德和力量暗自喜悅，而相反，同情他幫助他，盡量謙虛謹慎，理解缺點的自然性，幾乎是不可避免的。 —— 《不幸的女人》 假如您要是只想挽救我，把我從可怕的處境中拉出來，我就不會同意，可是您愛我，您一切都知道還愛我；我任何時候也找不到更可靠、更忠實的朋友了。 —— 《多余人的日記》 有一種人，雖然有朋友，甚至很明白友誼這種神圣感情的全部含義，但心地卻十分狹窄，以致于耍起花招來，這種人在我眼里十分低劣，好象事是可以隱瞞得住的！ —— 《表》 有時，兩個人一連幾個鐘頭不談一句話，但兩人都覺得心情舒暢，——之所以感到舒暢，就因為兩個人在一起。 —— 《表》 起初他還因為結(jié)交了這個姑娘而覺得難為情，他去找她也瞞著別人；后來他就漸漸消除了害羞的心理，去找她的時候再也不避諱了；直到最后，他終于特別熱心地想和那兩位新朋友在一起消磨時間，無論什么人也弓不起他那么大的興趣，他覺得和她們在一起，比呆在自己那個空蕩蕩的房間里毫無趣味地過那孤寂的生活，實在強得多了。 —— 《葉爾古諾夫上尉的故事》 從你所愛的人嘴里聽到錯誤的譴責是苦澀的……然而即使這也是可以忍受的。 —— 《“你將聽到蠢人的評判……”》 我的朋友們，無論人家怎樣誹謗你們，請千萬不要為自己辯白；不必設(shè)法解釋誤會，自己不要作，也不要聽人家作“最后陳述”。好好做自己的事情，其他一切總會順利解決的。 —— 《回憶錄》 興致勃勃的觀察、真摯的同情、堅貞不渝的友誼。 —— 《回憶錄》 在春天容易別離，在春天，幸福的人也會被吸引到遠方去。 —— 《樹林和草原》 請君來到草原上，我在那里空佇候；請君來到草原上，我在那里淚常流……嗚呼，當你來到草原上的時候，已經(jīng)過遲了，親愛的朋友。 —— 《塔佳娜·鮑利索夫娜和她的侄兒》 主人拉起一位女士的手，把她引向另一位?！岸骰?！”他指著第一位說?！案屑?！”他又指著第二位說。兩位美德驚訝得不知怎樣說才好：自從世界存在以來——而它早就存在了，她倆還是第一次見面呢！ —— 《天神的宴會》 別人的心，是完全不可認識的事物，它只顯示自己的優(yōu)點。 —— 《好斗之士》 他們和鄰居們不大來往，因為地位低的人跟他們不相稱，而富人呢，自尊心又阻止她們跟他們交往。 —— 《縣城的醫(yī)生》 您不讓剛開始成熟的感情有成長的時間，您，您自己先破壞了我們的友誼，您不信任我，您懷疑我。 —— 《阿霞》 我對人就不懷疑：可是我也有弱點，認為其他人不比我強。 —— 《好斗之士》 他不能同任何人作知交或真心地親近，他所以不能，并不是因為他一概不需要別人，卻是因為他的全部生活一時都傾向內(nèi)面的緣故。 —— 《我的鄰居拉其洛夫》 |
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