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中國民間美術(shù)有著悠久的歷史和深厚的民間文化傳統(tǒng)，反映著社會(huì)的歷史變遷、民間的生活哲學(xué)以及民間的審美追求。它展示了中國廣大百姓各個(gè)時(shí)期的生活面貌和思維方式、心理。在這些美術(shù)作品中，不乏運(yùn)用漢字創(chuàng)作的藝術(shù)作品。觀看這些作品，中國文字的魅力和民間藝術(shù)，巧然天成，形成了民間美術(shù)中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。 漢字的歷史和藝術(shù)久遠(yuǎn)深邃。漢字是世界上最悠久的文字之一，也是當(dāng)今世界使用人數(shù)最多的文字。漢字的構(gòu)造和思維方式是獨(dú)一無二的。從漢字的發(fā)展史中能夠了解到早期漢字的確是一種圖畫性非常強(qiáng)的文字。在商代甲骨文中就清楚地反映了漢字和圖畫形象的關(guān)系。漢字是表意文字，漢字的形態(tài)和它的發(fā)音以及含義是緊密關(guān)聯(lián)的。在一些古老的字形中仍能夠看出它具有的形象和含義的密切關(guān)系。其意通過字的結(jié)構(gòu)，其意往往能一目了然。因此，追根溯源，漢字的寫和畫有著緊密的關(guān)系，這為民間美術(shù)創(chuàng)作提供了很好的空間。在運(yùn)用文字的民間美術(shù)作品中，我們可以看到形象和文字的巧妙關(guān)聯(lián)。另外，民間生活內(nèi)容豐富多彩，經(jīng)過加工提煉，大量的傳說、神話、游戲以及自然界動(dòng)植物成為民間美術(shù)的創(chuàng)作素材，這些創(chuàng)作素材的形成反映出勞動(dòng)人民審美的繼承和發(fā)展。文字、形象與民間純樸、直率的情感相融合，形成了獨(dú)特的民間漢字藝術(shù)。民間的漢字藝術(shù)，有字有畫，字在畫中，畫在字里；字中有情趣，畫中有意味。 中國民間美術(shù)中的漢字藝術(shù)是圖形和文字結(jié)合的創(chuàng)作。它既不同于完全研究文字造型、結(jié)構(gòu)的文字體例，也有別于精研文字書寫的書法。在中國民間美術(shù)中，漢字的書寫往往揉入具象形態(tài)，既可讀，又可看，形成漢字藝術(shù)與圖畫你中有我、我中有你的獨(dú)特形態(tài)。 傳統(tǒng)的中國民間文字書寫藝術(shù)——板書，是以特制工具半寫半畫的書寫藝術(shù)形式。板書中，常有龍鳳、禽鳥、花卉、蝴蝶等造型。在這些“畫字”中，動(dòng)植物形象與文字筆畫結(jié)合，形成既保留文字的可讀性，又糅合具象造型的獨(dú)特藝術(shù)形式。在剪紙作品《龍》、《虎》中，龍虎兩字分別結(jié)合了龍形和虎形，同時(shí)保留了兩字的外觀特征，可看可讀，別有趣味。詩句中的用字和故事內(nèi)容、情節(jié)結(jié)合，更呈現(xiàn)了妙趣橫生的式樣。山東濰坊楊家埠木版畫《水滸對(duì)子》，文字取于唐代王維《山居秋暝》一詩，“空山新雨后，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流?！痹娭忻恳粋€(gè)字均由《水滸傳》故事中的情節(jié)組成?！扒迦狭鳌币痪渲?，與“清”字相聯(lián)系的是《水滸傳》第三十二回“花榮大鬧清風(fēng)寨”的故事情節(jié)。在一個(gè)“清”字中，文字和圖形巧妙結(jié)合，故事中的人物角色生動(dòng)地穿插于文字筆畫之間，趣味化地展現(xiàn)了故事梗概。 民間藝術(shù)是鄉(xiāng)土藝術(shù)，中國民間美術(shù)中的漢字和形象是民間生活情趣的集中反映，表現(xiàn)了與民間生活息息相關(guān)的內(nèi)容，這決定了民間藝術(shù)具有極強(qiáng)的可讀性和通俗的趣味性。運(yùn)用在農(nóng)歷新年的“?！弊直憧梢娨话??！案！弊质侵袊耖g美術(shù)中特有的帶有濃郁民間文化和具有普遍社會(huì)認(rèn)同的文字藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容之一。在各種“福”字創(chuàng)作中，都不同程度的結(jié)合具象造型。在“?！弊种薪Y(jié)合的生肖動(dòng)物形象，指具體的中國農(nóng)歷年份。在生肖所指的新年中寄托了民間對(duì)美好生活的向往。在“?！弊种薪Y(jié)合象征美好祝福的花卉植物等造型，更強(qiáng)烈地增添了這種意味。從這里我們不難理解，民間的漢字藝術(shù)和動(dòng)植物、民間故事密切的聯(lián)系。蘇州桃花塢年畫中的“福”字，每一筆畫都表現(xiàn)祈福觀念的傳說和神話故事主題。依筆畫順序，“?！弊衷煨头謩e展現(xiàn)了：天師鎮(zhèn)宅、麒麟送子、天官賜福、劉海撒錢、和合二仙和財(cái)神，六個(gè)民間傳統(tǒng)吉祥圖式。這六個(gè)圖式集合于一個(gè)字中，濃縮了對(duì)居住、繁衍、生活、財(cái)富、婚姻幾個(gè)方面的美好愿望，可謂面面俱到的道出了民間百姓對(duì)生活的追求，也明確地顯示了民間樸素的人生觀和價(jià)值觀。與此類似的有大量的祈福文字，如：“祿”、“壽”、雙“喜”、“春”等。這一類型的作品，無論創(chuàng)作方法是剪紙還是年畫或雕刻，都一致地表現(xiàn)為：具有祈福象征的圖形結(jié)合于文字造型中。這樣的作品，我們從整體看，仍能清晰辨別漢字的特征：從局部看，字的內(nèi)部則是象征吉祥的圖畫了。  將字形隱藏在圖畫中，使人們乍看上去會(huì)看到一副圖畫，細(xì)看局部發(fā)現(xiàn)有文字隱藏其間。這是民間美術(shù)中文字藝術(shù)創(chuàng)作手段之一，也稱之為“組字成畫”?！吨袢~詩》作品，初看是兩竿瘦竹，細(xì)看才從交錯(cuò)的竹葉中發(fā)現(xiàn)由竹葉結(jié)構(gòu)而成的詩句！“不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零?！币皇自姀漠嬅嬗疑戏降闹袢~中依次呈現(xiàn)出來，字的結(jié)構(gòu)順應(yīng)竹葉結(jié)構(gòu)和長勢，字的筆畫也呈竹葉形。這樣依次下來，字的布局左右上下穿插變化，有密有疏；筆畫長長短短，自由瀟灑。竹子是中國傳統(tǒng)文人畫中的主題之一，在中國畫中竹子更多的用來傳達(dá)作畫者的意志品格，它作為植物的美感升華成為人的高尚人格的美感。描繪竹子的繪畫結(jié)合了民間情趣創(chuàng)作出的“組字成畫”以趣味化的手法和幽默的智慧化解了傳統(tǒng)繪畫的嚴(yán)肅性，代之以生活中的詼諧和通俗，別有韻味。 就表現(xiàn)而言，民間的漢字藝術(shù)更無羈絆，能寫就寫，能畫就畫，寫寫畫畫，不亦樂乎。民間的漢字藝術(shù)作品件件有趣味。讀這些作品，仿佛品嘗地方小吃，雖然不是大師氣派但生機(jī)和智慧盡顯其間。民間有一種漢字書寫藝術(shù)叫板書，這種書寫方法是：用木片或竹片或硬的皮革（現(xiàn)在也有用橡膠條制成），做成寬一寸有余、窄可幾分的片狀工具，蘸墨的一邊常作成扁刷狀。書寫時(shí)，在竹片或木片的一邊蘸墨或彩色顏料（蘸墨色或顏色要深淺變化），或平行或傾斜“運(yùn)筆”，形成的筆畫猶如飛舞的飄帶，在轉(zhuǎn)折處呈現(xiàn)豐富的交疊變化，同時(shí)還有飛白效果。清代板書作品《魁星踢斗圖》造型生動(dòng)，“圖為鬼形，‘鬼’一手握筆，高舉作點(diǎn)元狀；一腳右伸，正在踢斗。”圖中表現(xiàn)了“魁星踢斗”的典故。民間傳說魁星為北斗七星之一，另外，科舉考試五經(jīng)取士，每經(jīng)第一名為“經(jīng)魁”，殿試第一名又稱大魁（即狀元）。魁星在民間又被奉為主宰文運(yùn)之神；而“魁”字恰由“鬼”字和“斗”字組成，“魁星踢斗”自然成為科舉考試中金榜高中的啟運(yùn)圖像。這副由“進(jìn)銜惟斗”四字組成的“魁星踢斗”圖，將四字融于其中——繁寫“進(jìn)”字意在進(jìn)取，“銜”字意為授銜之意，“惟”字通“維”，“維斗”即是北斗星。四字妙趣橫生，融合了漢字書寫、圖像和民間審美趣味。書寫上，板書變化的淋漓盡致，飛舞飄動(dòng)，瀟灑不拘?？吹贸鰜戆鍟髡呤炀毜拿枥L技藝和飽滿的熱情。筆畫上，保留了板書特殊工具的造型特征。絲帶似的筆跡中，清晰地顯現(xiàn)出了細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募y理，這些紋理根據(jù)字的轉(zhuǎn)折變化靈活，有疏密的變化。很難想象，民間借助簡單工具創(chuàng)作如此高水準(zhǔn)藝術(shù)作品所具有的智慧！ 民間漢字藝術(shù)在表現(xiàn)上的成就和影響巨大。手段豐富，更有平面創(chuàng)作手法如：剪紙、版畫以及立體造型如：雕刻、塑造等，都在民間漢字藝術(shù)中占有重要的比重，這里不一一展開，但在藝術(shù)成就上，交相輝映，豐富著漢字的藝術(shù)表現(xiàn)。 二、中國民間漢字造型藝術(shù)的觀念 中國民間美術(shù)是在大量現(xiàn)實(shí)生活中積累而成的藝術(shù)，它在普通民間百姓的生活中得到不斷提煉、加工和改造形成。我們可以想象在這樣的生活中，藝術(shù)形式、藝術(shù)觀念與生活之間的密切關(guān)系。在中國民間美術(shù)中，生活觀念決定了藝術(shù)形式、藝術(shù)手段藝術(shù)形象的變化。這也是了解中國民間美術(shù)中藝術(shù)創(chuàng)作觀念的重要依據(jù)。 中國民間漢字藝術(shù)在發(fā)生發(fā)展的過程中，受到多方面思想觀念的影響，形成了豐富的創(chuàng)作活動(dòng)和成果。民間漢字藝術(shù)的創(chuàng)作，基本上呈現(xiàn)出對(duì)生活的樸素追求和對(duì)傳統(tǒng)倫理道德、處世原則的遵守。 1. 祈福觀念 祈福觀念反映了民間追求吉祥，向往美好生活的心理，這既是最樸素的生活觀念，又是最樸素的創(chuàng)作觀念。祈福觀念從根本上說，來自于兩個(gè)方面，一是對(duì)大自然和生命的敬畏。這來源于民間無法解釋的自然現(xiàn)象或有限的認(rèn)識(shí)自然的能力和無法解決的現(xiàn)實(shí)問題，由此形成了對(duì)自然景象、生命和人的生命的樸素認(rèn)識(shí)。面對(duì)比人類強(qiáng)大的自然而言，敬畏自然界的強(qiáng)悍無情，將自然界猛獸作為描繪形象。將自然界現(xiàn)象具體化、圖像化、符號(hào)化，將影響生存和生活的不可控制因素轉(zhuǎn)化成對(duì)神的形象敬畏和乞求。同時(shí)，在幾經(jīng)流傳后形成的傳說，已經(jīng)改變了事件當(dāng)初的面貌，其結(jié)果滿足了民間生活理想和愿望。由此，也成為民間藝術(shù)的創(chuàng)作元素。另外一方面，民間的對(duì)美的事物的樸素?zé)釔垡彩挂恍﹦?dòng)植物、自然界現(xiàn)象成為民間創(chuàng)作的表現(xiàn)題材。 祈福觀念表現(xiàn)出人們希望與自然共生、與自然和諧相處的美好愿望。《韓非子》中有記載“金壽富貴之謂?！保袊耖g美術(shù)的漢字藝術(shù)中大量的例子表明了這種情感。 “福祿壽雙喜”是最常見和最普通的祈福觀念藝術(shù)創(chuàng)作元素之一。福是一種籠統(tǒng)的祈福觀念。祿是俸祿的意思，引申為發(fā)財(cái)，典型地反映了對(duì)物質(zhì)生活的向往?！皦邸弊謩t更多的寄托了民間對(duì)于長壽的乞求和愿望。“喜”字圖案加強(qiáng)了民間對(duì)于美好事物強(qiáng)烈的熱愛和訴求，發(fā)展成雙喜圖案，由此可見一斑。 2. 文化和價(jià)值觀念 中國民間美術(shù)中漢字藝術(shù)是圖文結(jié)合的藝術(shù)。通過文字訴求個(gè)人的價(jià)值觀，通過圖像體現(xiàn)抽象的生活理想、價(jià)值取向?！八芍衩贰北环Q之為“歲寒三友”。作為三種植物，在自然界寒冷環(huán)境中都能夠頑強(qiáng)生存，在中國文化借物抒懷的思維方法中，這三種植物自然發(fā)展為高尚情操和道德品質(zhì)的象征。與此相同的是“梅蘭竹菊”四種植物，象征了高尚品德和高貴氣質(zhì)，長久以來得到歌頌。通過這些運(yùn)用在中國民間美術(shù)漢字藝術(shù)中的形象我們能體會(huì)到創(chuàng)作者的生活觀念?！度虨楦摺肥禽^有代表性的作品，三個(gè)字，分別由多種植物禽鳥構(gòu)成。三字傳誦至今，并成為中國民間美術(shù)中漢字藝術(shù)的經(jīng)典作品，這與《忍為高》傳達(dá)的生活理念分不開。忍——忍耐，強(qiáng)調(diào)控制自己的身體和精神，從而達(dá)到自我和外界的統(tǒng)一。透過這件作品，我們領(lǐng)略到東方文化背景下呈現(xiàn)的對(duì)個(gè)人與社會(huì)、人與人、人的身心等幾重關(guān)系的見解?！拔ㄎ嶂恪钡乃囆g(shù)創(chuàng)作無論從文字的含義上還是構(gòu)成的形態(tài)上都體現(xiàn)了這樣一種思想，那就是知足長樂。“唯吾知足”四字共有一個(gè)“口”字，這就使四字結(jié)合的渾然天成：“吾”在上，“唯”在右，“知”在左，“足”在下。四字共用一方的“口”形，形成了一個(gè)圓形方孔錢的形狀，反映了容易滿足和獲得快樂是人生活的信條，在這樣的觀念里，沒有什么比使自己容易滿足而感到快樂更好的事情了。這是中國文化中人對(duì)自身精神世界和物質(zhì)世界取得和諧的方法。 三、中國民間美術(shù)的漢字造型的現(xiàn)實(shí)意義 中國民間美術(shù)的漢字造型異彩紛呈，它們是民間智慧的結(jié)晶。研究中國民間美術(shù)的漢字造型，了解中國民間文化的通俗內(nèi)容和廣博的人文精神，對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)藝術(shù)有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。中國民間美術(shù)的漢字藝術(shù)成就是歷經(jīng)時(shí)代變革和社會(huì)發(fā)展形成的，其中蘊(yùn)涵著久遠(yuǎn)的民間文化，吸收了豐富的傳統(tǒng)營養(yǎng)。同時(shí)，它又是以民間作為生根發(fā)芽的土壤，因此，它也被證明最具有廣泛性的視覺傳達(dá)藝術(shù)，而這正是視覺傳達(dá)積極探索的內(nèi)容。中國民間美術(shù)的漢字藝術(shù)雖然生于民間、長于民間，在視覺傳達(dá)上卻與當(dāng)今設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念異曲同工，都表現(xiàn)了直接的信息傳達(dá)、廣泛的接受度以及獨(dú)特的藝術(shù)樣式。中國民間美術(shù)的漢字藝術(shù)呈現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，不拘泥做作，語言巧妙、明快、生動(dòng)，與當(dāng)今設(shè)計(jì)尤其是平面藝術(shù)創(chuàng)作吻合。近些年來，中國民間美術(shù)的漢字藝術(shù)逐漸得到關(guān)注，一批批優(yōu)秀的民間漢字藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來，在我們?yōu)樵O(shè)計(jì)而躊躇的時(shí)候，這些滿載著鄉(xiāng)土氣息的鮮活的作品再次刺激了我們?cè)谠O(shè)計(jì)工作中日漸麻木的神經(jīng)，激發(fā)了久違的設(shè)計(jì)熱情！面對(duì)生動(dòng)鮮活的作品，我們感慨中國民間的博大，感慨民間漢字藝術(shù)的無盡魅力和積極的現(xiàn)實(shí)意義。 |
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