以上就是著名的“女犯偈”的故事。可以說(shuō)，親鸞這個(gè)槽點(diǎn)滿滿、基本可以斷定是他自編的故事，成為了后世日本和尚娶妻的“法理依據(jù)”。受此夢(mèng)指引，親鸞以參悟佛法為名，先后娶了兩個(gè)媳婦，也不知到底哪一位是圣德太子化身的“玉女”。

親鸞上人靠做夢(mèng)娶上的媳婦，雖然聽(tīng)起來(lái)風(fēng)流荒唐，但給日本佛教發(fā)展造成的影響卻是實(shí)打?qū)嵉摹：蜕锌梢怨_(kāi)“妻帶”（在寺院里與妻子共同生活），生下來(lái)的子嗣可以繼承教產(chǎn)，寺院可以變成與世襲封建領(lǐng)主分庭抗禮的政治勢(shì)力。果然，親鸞死后留下了四子三女，他最小的女兒覺(jué)信尼，帶領(lǐng)著自己的兒子覺(jué)惠，以及孫子覺(jué)如（名義上都是僧尼），創(chuàng)立了“非僧非俗”的“本愿寺教團(tuán)”。該教團(tuán)在日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代竟然成為割據(jù)一方的地方諸侯，與織田信長(zhǎng)等大名纏斗許久，直到戰(zhàn)國(guó)末期才被勉強(qiáng)壓服。

從嚴(yán)管到放羊

終結(jié)戰(zhàn)國(guó)亂世、開(kāi)創(chuàng)江戶幕府的德川家康是個(gè)虔誠(chéng)的佛教信徒。在反思了凈土真宗因?yàn)椤捌迬А敝贫热窍碌拇髞y之后，德川家康覺(jué)得，雖然要支持佛教，但是紀(jì)律還是要強(qiáng)調(diào)一下的。在整個(gè)江戶幕府時(shí)期，日本逐漸形成了一套嚴(yán)格的“檀家制度”，一方面佛教普及度在該制度下獲得了極大的提升，達(dá)到了“一村一寺”的程度，平民百姓婚喪嫁娶都要到當(dāng)?shù)厮略喝マk手續(xù)。但另一方面，“檀家制度”要求各派寺院嚴(yán)持本門戒律，將軍本人都帶頭吃素，和尚娶媳婦啥的就別想了。當(dāng)然，凈土真宗還堅(jiān)持著自己的“妻帶”傳統(tǒng)，其代價(jià)則是被幕府想盡各種方式打壓。

在幕府的扶持與“矯正”下，日本和尚規(guī)規(guī)矩矩過(guò)了200年日子。但隨著德川幕府的倒臺(tái)，風(fēng)氣又為之一變。明治新政府上臺(tái)后，極力扶持本土的神道教，打壓被認(rèn)為帶有中國(guó)色彩的佛教。1872年，明治新政府頒布了《肉食妻帶解禁令》，宣布“僧人今后無(wú)論蓄發(fā)、娶妻、生子、食酒肉，皆聽(tīng)從自便”，但同時(shí)政府不再發(fā)放給各寺廟補(bǔ)貼。這則表面上解放僧侶的法令，真實(shí)目的是為了打破“檀家制度”，徹底淡化佛教在民眾中的影響力。不過(guò)有賴于政府徹底放開(kāi)，從此不僅僅是凈土真宗，日本所有僧侶都不必遵從不娶妻、不吃肉的禁令了。當(dāng)然，政府給的政策是“聽(tīng)從自便”，并沒(méi)逼著僧侶們蓄發(fā)還俗。時(shí)至今日，堅(jiān)持剃發(fā)清修的日本僧人還是有的，所以在日本千萬(wàn)別逮住個(gè)僧人就說(shuō)人家是“花和尚”。

值得一提的是，如今的日本和尚雖然有不少喝酒吃肉娶老婆的，但本職工作倒也沒(méi)耽誤。據(jù)2013年統(tǒng)計(jì)，日本目前約9600萬(wàn)人是佛教徒，占總?cè)丝诘?5%，還有約75000座寺院、30萬(wàn)尊以上的佛像，世界最古老的木造寺院法隆寺、最古老的佛典古文書(shū)都在日本。酒肉穿腸，美人在懷，還能把佛法弘揚(yáng)到這種程度，也算日本僧人們的一大本事吧。