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立言須慎

 虹72 2016-01-12


立言須慎


立言須慎

朱熹

時下,學(xué)者作家每每談及學(xué)術(shù)成果,多以寫作字?jǐn)?shù)、出版冊數(shù)計,隨便一部長篇小說,字?jǐn)?shù)都能超過《紅樓夢》,而長篇小說的繁榮異常,一年付諸出版者竟在幾千部,待印者不計其數(shù)。有工夫閱讀長篇小說的人已越來越少,能從頭至尾完整讀完者更是少之又少。有某暢銷小說作家,由于連續(xù)幾年每年推出兩部長篇而受到質(zhì)疑,猜側(cè)其寫作為雇傭所為。在小說出版春色滿園、氣象萬千之時,以出版小說為專的全國眾多文藝出版社的經(jīng)營,卻秋風(fēng)凋零,每況愈下。何以使然,市場使然,小說家責(zé)怪人心大不如前,讀者申飭沒有好作品面市,小說之衰微,衰在綠葉萋萋之間,微在枝條郁郁之時,現(xiàn)象好似蹊蹺詭譎,言之不祥,實則順理成章,并無怪誕。而在學(xué)界,學(xué)術(shù)成果每每以發(fā)表論文的篇數(shù)計,使得各類學(xué)術(shù)期刊的版面收取費越來越高。這樣的論文除了自己,不知誰還有興趣卒讀。北大某社會學(xué)教授的學(xué)術(shù)專著,因抄襲于國外同行而身敗名裂,斯文掃地,類似的例子還不斷有媒體報道。究其故,有個人品行的原因,也有形勢所迫的借口。

賈島有“二句三年得,一吟雙淚流”詩句喻賦詩之不易,縱使洋洋萬言、連篇累牘的小說創(chuàng)作,曹雪芹于悼紅軒中曾“披閱十載,增刪五次”,而在此之前的素材積累階段,他借《紅樓夢》第一回石頭與空空道人的對話表露:“我半世親睹親聞的這幾個女子……?!贝藶樽髡咔殂褐懈卸l(fā),胸臆之不得不吐。

對于安身立命、垂之千古的學(xué)術(shù),更是一件嚴(yán)肅的事了。呂不韋作《呂氏春秋》,懸賞千金,不能增損一字。朱熹于四十多歲時,即已寫就四書注釋初稿,之后反復(fù)增刪修改,分合不定,直至六十多歲時,方在漳州將四書合刊為一,印行天下。紹熙元年刻印之時,他又發(fā)現(xiàn)了一些問題,遂令刻工馬上修改,“鄉(xiāng)在彼刊得‘四子’‘四經(jīng)’,當(dāng)時校勘自謂甚仔細(xì),今觀其間,乃猶有誤字,如《書·禹貢》‘厥貢羽毛’之‘羽’誤作‘禹’字,《詩·下武》‘三后在天’之‘三’誤作‘王’字,今不能盡記,或因過目,遇有此類,幸令匠人隨手改正也”。《四書集注》奠定了其在學(xué)術(shù)上不可撼動的地位。當(dāng)他看到友人草率出書時曾慨嘆:“平日每見朋友輕出其未成之書,使人摹印流傳而不之禁者,未嘗不病其自任之不重而自期之不遠(yuǎn)也?!?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">申涵光《荊園小語》云:“凡詩文成集,且勿梓行,一時所是,師友言之不服,久之自悟,未必汗流浹背也。俟一二年朝夕改訂,復(fù)取證于高明,然后授梓。若乘興流布,遍贈親知,及乎悔悟,安能盡人而追之耶?若能不刻,剛更高?!贝艘嗌饕?。

持此態(tài)度者,尚有黃侃。黃平生謹(jǐn)于著述,曾說過“不滿五十不著書”之類的名言。1936年他五十歲生日當(dāng)天,老師章太炎先生為其撰一聯(lián):“韋編三絕今知命,黃娟初裁好著書?!鄙下?lián)嵌孔子“五十讀《易》”之典,贊黃侃五十年來勤奮讀書,下聯(lián)用蔡邕《曹娥碑》之典,希望其今后可以潛心著述了?!安粷M五十不著書”,看似激言,實則悃意,悃己之思想尚未成熟、學(xué)問尚未直立,著書過早恐妄下雌黃,于世無益。他在日記中曾言:“平生手加點識書,如《文選》已十過,《漢書》亦已三過,注疏圈識,丹黃爛然?!缎绿茣废茸x,后以朱點,復(fù)以墨點,亦是三過?!墩f文》、《爾雅》、《廣韻》三書,殆不能計遍數(shù)。”

黃侃對新文學(xué)不存好感,對胡適抱有敵意,他曾在中央大學(xué)課堂上戲稱胡適為“著作監(jiān)”,學(xué)生不解其意,黃侃的回答頗為陰損:“監(jiān)者,太監(jiān)也。太監(jiān)者,下部沒有了也?!睂W(xué)生這才恍然大悟,原來黃侃是存心諷刺胡適的著作只有上部,沒有下部。此喻遂傳為笑談。胡適的《中國哲學(xué)史大綱》和《中國白話文學(xué)史》均只有上部,下部長期付之闕如,倒也是事實。林語堂曾幽默地夸贊胡適是“最好的上卷書作者”,這一“美譽”多少有些令人尷尬。如此尷尬,一則因其社會活動太多,朋友太多,占用了過多時間,一則其精于考證,立言謹(jǐn)慎,“有一分證據(jù)說一分話,有三分證據(jù)說三分話”,便是他的名言。大膽假設(shè),小心求證,“據(jù)可信之材料,依常理之判斷”,可謂是那一代人的臨深履薄,字斟句酌。

著書立說、形諸筆墨之于朱熹黃侃只是業(yè)余,其正業(yè)乃設(shè)壇講學(xué)、教書育人。舒懷命筆、操觚稗官之于曹雪芹也是業(yè)余,只是今人無法考證其從事何種職業(yè)而已,但寫作《紅樓夢》他是沒有得過誰人稿酬的。

無意于佳乃佳的著作,看似偶然,其則必然,書教好了,學(xué)問大了,語句豈有不佳者,觀點豈有不明者,見解豈有不邃者,文字豈有不傳者。再則,他們將寫作當(dāng)成了立言,賦予了崇高與神圣,臨事饉飭,三思不敢片刻孟浪,所謂“一言可以興邦,一言可以喪邦”也,所謂“四時行焉,百物生焉,天何言哉”也。即便小說創(chuàng)作也沒有虛應(yīng)故事、胡編亂造之唐突,曹雪芹便言:“其間離合悲歡、興衰際遇,俱是按跡循蹤,不敢稍加穿鑿,至失其真?!敝祆涓菍⒅雠c明道聯(lián)系起來,“道者,文之根本,文者,道之枝葉”。將文與道聯(lián)系一處者,早已有之,《左傳·襄公二十四年》中便有“太上有立德,其次有立功,其次有立言”的“三不朽”之說。以此古訓(xùn)為操守者,今日專事寫作的職業(yè)操手,尚有幾人經(jīng)心在意、留神理會?尚有幾個念慈在慈、銘諸肺腑?

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