|
第八章、表演欲和支撐點 知見障是支撐點和表演欲產(chǎn)生的根源，支撐點是普通人自信的根源。 知見障大多是不利于心理強大的，因為它蒙蔽智慧，使人做事不經(jīng)思考,容易陷入偏執(zhí)。 而表演欲和支撐點，只是工具，可以起正面作用，也可以起反面作用，不能簡單說是對是錯，看你怎么用，用在什么地方。 未破知見障之前，支撐點和表演欲有時會導致人做出錯誤的言行。 而在一定程度的破除知見障后，沒到心理素質(zhì)巔峰之前，在中間的進步過程中，可以用正當?shù)谋硌萦憻捫睦硭刭|(zhì)，用合理的支撐點來加強自信。 什么是表演欲呢？當一個人做說某些話、做某些事的時候，心中明知、或者潛意識里覺得，這些言行配合這個場景，加上自己的心理感受。會讓自己覺得很牛、很酷、很卓爾不群、很悲壯、很凄涼、很孤獨、很心酸、很癡情、很自卑、很決絕果斷等等。 當然，這些感受大多是被知見障引發(fā)的，在某個場景中，人會比平時或興奮、或沉郁、或痛苦等等，然后就會有意無意的用自己的一言一行、舉手投足，推動事件向著自己期望、想象中的場景發(fā)展，以滿足自己最大的表演欲，獲得最強的心理感受。也就是自己做導演，自己做演員的意思。 從處理具體事情的角度講，有時候在忘我的表演中會激發(fā)人的潛力，使事情順利解決。但從掌控內(nèi)心的角度講，凡是下意識的表演都是不利的。 知見障不破除的話，會伴隨一生。而表演欲一般只存在于短時間內(nèi)某個場景中。只有極少數(shù)人，一生都在不停的找機會表演，長期顧影自憐或憤憤不平等，那就可以說是一種心理障礙了。 有一點很重要，表演并不是只表演給外人看的。前面說過，人分為本我、自我、超我，也就是每個人都不止一個"我"，那么某些時候，人會在獨處時，甚至會故意讓自己避開任何人，表演給自己看，尤其是走苦情路線的"演員"。 表演欲特強的人，那要屬《神雕》中的楊過了。風陵渡那一段，原文："宋五道："……過了一年多，有人跟我說，海邊有一位斷了臂的相公，帶了一頭大怪鳥，呆呆的望著海潮，一連數(shù)天都是如此…… ……那少女問道："宋大叔，神雕俠望著大海干么？他在等人嗎？"……神雕俠說道：'我的結(jié)發(fā)妻子在大海彼岸，日夜記掛，不能相見。'"……他說道：'大海茫茫，不知到何處方能相見。'"那少女輕輕嘆道："我料想這樣的人物，必是生具至性至情，果然不錯。'" 海邊苦等，便是楊過的表演了，當然，他也并不是故意給別人看到，我們可以推測，即便沒有任何人看到，楊過也一定會去海邊呆望海潮的，那是主要演給自己看的。 因為他有個知見障，那就是"我是至情至性之人"。至情至性之人，與愛人分別多年，怎么能不去海邊呆望苦等呢！必須去啊，不去就不是至情至性之人?？嗟葧r，沉浸在自己內(nèi)心世界里，那份顧影自憐，簡直是凄楚哀怨、癡情不改到了巔峰啊。 襄陽城中，郭襄生日，興師動眾，三件大禮，璀璨煙花，萬人矚目，最后從天而降，再翩然離去，這真是酷到極點。 苦等小龍女十六年，這件事世上沒幾人能做到，所以，楊過有強烈將之完成的欲望，這個劇本太精彩，表演達人楊先生是絕不會錯過的。 金庸先生在新修版里面也說了，"……楊過這種狂氣，有幾分相似。他苦等小龍女十六年，郁積無可發(fā)泄，他替郭襄做生日，有點向小龍女大叫的意思："小龍女，我等了你十六年，你還不來，我在給別個可愛小姑娘做生日了！"旁人要恥笑，楊過怕什么？他怎么會怕？他又不是你！"這也還是表演。 當然，我不是說，只要是表演就是錯的，年輕人偶爾輕狂一次，只要不傷害到他人，不留下嚴重后果，那也無可厚非，根據(jù)福禍相依的原理，這種體驗也許還能推動以后的心靈修煉呢。 強行要求十幾、二十幾歲的年輕人，像中老年人一樣沉穩(wěn)厚重，那是不可能的，也扼殺心靈的活力。他/她們可以去飛揚不羈的青春，碰一碰釘子，受一受挫折，這樣可以體驗人生百態(tài)，愛恨情仇，促進快速成熟。在這個體驗過程中保護好自己，只要別過分狂放，給自己留下長期不能愈合的身體或精神重創(chuàng)就好，比如吸毒、性亂、打胎等等就堅決不能碰。不羈的主要是精神，行為上看似桀驁不馴，實際上要留有分寸，體驗到那種情感沖擊就可以了，傷了身體那可就是智商不夠了。 我們追求的最高境界是冷靜智慧，但不能要求任何人從少年起就做到這一點。 人為什么要獲得強烈的心理感受呢？馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、情感和歸屬感、尊重 和自我實現(xiàn)五類。我把利益分成物質(zhì)利益、情感利益和道德感利益。無論怎么分，大部分人是需要情感刺激的，這種刺激會給自己帶來很大的快感。 那么有些朋友可能會說了，讓自己很牛、很酷，這種好理解，讓自己很悲苦也會有快感嗎？答案是肯定的，就像有些人喜歡用針扎自己、煙燙自己、割腕、酗酒、吸毒等等方式自虐身體一樣，有些人就喜歡情感自虐，這類人因為童年創(chuàng)傷等原因，無法從平靜親密的人際關(guān)系中獲得情感慰藉，就必須要用摧殘別人或自己的方式獲得非常態(tài)的情感快樂和平衡感、安全感。 所以，我們常常可以看到有些人因為失戀或者失去親人等原因，長期沉浸在痛苦中走不出來，怎么勸都不行。有一部分確實是自己太過脆弱，而還有一部分就是喜歡以痛苦獲得快感和自我道德肯定。 有些人就喜歡讓自己一次一次的失戀，然后一次一次的哭鬧，要死要活，這就是情感SM成癮了。而且同時還能獲得身邊人的關(guān)注，對他/她來說真是一舉兩得啊。 我們生活中，常可看到有人配偶出軌后，他/她就凄楚哀怨的，種種不甘、抱怨、訴苦，把自己折磨的和祥林嫂一樣，沉浸在自己塑造的，被負心人拋棄的無辜角色中，在道德感上占據(jù)了極高優(yōu)勢，情感上得到了強烈的悲情體驗，簡直就是影視劇里面的主角啊。最慘的是，有的人最后留了遺書，然后自殺了，這讓人從何說起，于事何益，這世上哪有誰離不開誰的啊。還有年輕人戀愛遇到挫折就表演梁山伯、祝英臺殉情自殺的。 有一些女性，嚴重沒有自信和安全感，結(jié)婚后十分樂于表演受氣的小媳婦，本來和公婆、老公之間的一些正常的人際關(guān)系小摩擦，在知見障的作用下，就在心里幻化為對方一家子欺負她，開始表演被所有人欺壓的苦情弱女子，鬧得雞犬不寧。其實只要有點智慧和寬容輕松就能化解。當然，特別過分的公婆和老公也確實是有的，但大多數(shù)不是的。畢竟正常人花錢娶媳婦，根本目的是為了安穩(wěn)過日子，不是為了找個人欺負的，家里天天鬧矛盾，他們的心情也不愉快。 有一些男性，出身貧寒，感受過世態(tài)炎涼，于是生起了野心，定要出人頭地，心中最想表演的就是宋江、黃巢這一類的角色，勉勵自己的都是"自幼曾攻經(jīng)史,長成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘,潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰,那堪配在江州。他年若得報冤仇,血染潯陽江口"、"待到秋來九月八，我花開后百花殺"這一類的理念，做了官就是瘋狂斂財包養(yǎng)情婦的貪官。不做官的話，如果事業(yè)小有成就，那么所有男人都是他要踐踏或利用的目標，所有的美女都是他要征服的獵物，他上進的唯一目的就是為了成為人上人，可以反過來鄙視、欺壓他人。 他那狹隘的心胸永遠忘不了兒時的某一次白眼、諷刺與呵斥，整個社會都是他要報復的目標，只不過他不是用暴力還擊，而是用權(quán)力和或錢財向全世界惡狠狠的宣布，"我不是廢物，你們當年瞧不起我，現(xiàn)在我可以在你們面前耀武揚威。" 用權(quán)和錢來"報冤仇,血染潯陽江口"。這樣的人，無論事業(yè)上有多大的成就，其精神格局還不如一個丐幫無袋弟子，誰嫁給他都前景堪憂。 還有一些職場上的場景，有時工作中出現(xiàn)一些并不嚴重的問題，某些中層領(lǐng)導或小領(lǐng)導就終于找到了表演的機會（大領(lǐng)導一般不需要用這種方式找自尊了），鐵青著臉，風風火火的趕過來，語氣激昂、煞有介事的安排部署，那真是指點江山、揮斥方遒，其實可能就是類似電閘跳了那么小的事。他/她說的無非是："A去拿電筒，B去拿螺絲刀，C去給電業(yè)局打電話咨詢"之類的話。那一刻他/她心中幻化的場景，大概是其他人都是待拯救的群氓，或者麾下千百兵卒，他/她是運籌帷幄之中，決勝千里之外的帝王將相，別人束手無策的事，他/她一出手就瞬間擺平，虛榮心得到了巨大的滿足。 《天龍八部》喬峰在聚賢莊一戰(zhàn)中，酣暢淋漓的演了一回受盡冤屈的蓋世英雄，其實那場搏殺是完全可以避免的，但喬峰為了體驗那種滄海橫流、絕地反擊的情感沖擊，主動推動了事件的發(fā)展。 "喬峰……縱目四顧，一瞥間便見到不少武學高手，這些人倒有一大半相識，俱是身懷絕藝之輩。他一見之下，登時激發(fā)了雄心豪氣，心道："喬峰便血濺聚賢莊，給人亂刀分尸，那又算得什么？大丈夫生亦何歡，死又何懼？"喝絕交酒那一段更是表演的精彩至極。 看到了嗎，"激發(fā)了雄心豪氣，大丈夫生亦何歡，死又何懼？"這就是他的劇本、心理臺詞。 這種事現(xiàn)實生活里還有很多人做呢，你看新聞里，男人之間因為小小爭執(zhí)，互不相讓，然后打出人命來，那當事人就和這種心態(tài)類似，激發(fā)了"雄心豪氣"，結(jié)果送命的送命，坐牢的坐牢，愚癡嗔恨，樣樣占全。 還有一種特常見的情況，有這樣一大部分人，無論男女，即便他/她已經(jīng)有愛人了，在見到優(yōu)質(zhì)的潛在交配對象時，也會有異乎尋常的表現(xiàn)，或比平時興奮，容光煥發(fā)，眉飛色舞，妙語連珠，臉色緋紅、嬌嗔發(fā)嗲、眼波如水等；或比平時沉默，一臉高深，惜語如金，眾人皆醉我獨醒的樣子。手段不同，但其目的就是為了博取關(guān)注而已。俗語說男女搭配，干活不累，說的就是這種心態(tài)。 不信你觀察一下，當一個場合突然出現(xiàn)一個氣質(zhì)、身材、相貌俱佳的大美女或大帥哥時，你身邊的人會有什么變化，能做到完全無動于衷的人沒幾個，已婚的中年人也難以做到，就連大爺大媽跳廣場舞時有了異性圍觀，都會跳的格外起勁。這種異于平時的心態(tài)也是在表演。 這倒不是說，有這種心態(tài)就是要和對方發(fā)生實質(zhì)性的男女關(guān)系，大多只是一種潛意識的性吸引而已。 什么是"潛在交配對象"，就是正常情況下，兩個人不會發(fā)生關(guān)系，但假如就像電影版《鹿鼎記》中的情節(jié)，一個人中了奇淫合歡散，不上床就會死，讓他/她在一群不包括他/她愛人的人里面選擇一個，他/她一定會選的那個人，就是他/她的"潛在交配對象"。 就是說，在道德和情感等因素的約束下，他/她們終其一生也不會發(fā)生任何糾葛，但內(nèi)心深處，他/她欣賞對方，如果有一個可以擺脫道德、情感約束，讓自己可以理直氣壯的和別人發(fā)生關(guān)系的機會時，他/她一定會選擇對方。很多人一生中都會在心里至少有一位這樣的異性。 還有一部分文藝男/女青年，最容易在某種場景下，自動進入表演程序，或以為自己是黛玉葬花般的凄美才女，或以為是納蘭容若般的濁世翩翩才子；女性寫幾篇文字、對人生有些感慨就以為自己是李清照。男性寫點文字就以為是當代魯迅，或公知、精英；換了個發(fā)型或衣服，就以為自己是男神或女神了，舉手投足都和平時不一樣了，要拿出某種范兒來，就忘了一件事，無論穿什么風格、什么價格的衣服，你還是你，人格、修養(yǎng)絕不會隨著外物的變化而增減；談個戀愛總要玩浪漫，玩靈魂共鳴，回頭一看，車、房、衣飾、油鹽醬醋哪個都得花錢買，自己的世俗欲望和升斗小民一樣現(xiàn)實、一樣虛榮?；蚋袊@懷才不遇，知音少，弦斷有誰聽。 不是說不能文藝，我也點文藝氣質(zhì)，登山臨水的時候，心中也常有唐詩宋詞浮現(xiàn)，感懷古人風范，體會山水美景、天人合一的感覺，自己偶爾也寫幾句打油詩。 但是我極有自知之明，知道自己的優(yōu)勢和弱點，不會感嘆懷才不遇沒有知音什么的，有才的不會不遇，不被人接納的"有才人"，必是情商有缺陷，連和大眾和諧相處的本事都沒有，又沒有放下名利、虛榮的心胸，這根本不是有才。而且當代也基本不會出李杜那樣驚才絕艷的人物，別說李杜，就是魯迅、沈從文、胡適、丁玲、張愛玲、林徽因這個層次的人，在現(xiàn)在這個物欲橫流的社會能有幾個。人一定要看得清自己，既不要低估也不要高估。 再有就是，文藝歸文藝，現(xiàn)實歸現(xiàn)實，兩者不能混淆。 一個人沒有體悟天地、人生和情感的敏銳心靈，就不能透徹人心一切變化，通達世事人情；沒有機器般冷澈精密、不動任何情緒的理智，就不能克制負面情緒和欲望，這兩者缺一不可。當然，還有對天下蒼生悲憫同情的超我也是必不可少的，因為欲望和負面情緒不能只靠理智來克制，必須還得用超我來化解。 還有一些生活中常見的表演，如表演小混混、黑社會、時尚達人、博學多才、權(quán)威專家等等，多不勝數(shù)。最可怕的就是表演受了命運和社會壓迫的底層苦命人，然后演著演著，自己就出不了戲了，越想越覺得悲憤，然后就去報復社會，大街上、學校里砍殺無辜人群，他還以為自己是梁山好漢呢。 那么前面提到了，并不是說只要表演就是錯的，那么衡量表演是否有益于心靈修煉的標準是什么呢？淺顯的說，只要表演的時候，你很清楚自己是正在表演，只是為了體會那種情境下的情緒，隨時可以出戲，而且，只要你愿意，就可以表演不同風格的角色，那這種表演就是有利于修煉的。 表演的時候，不知道自己是表演，也不知道什么時候能脫離這種狀態(tài)，那就是被知見障和情緒牽著鼻子走了，對修煉心理素質(zhì)和培養(yǎng)自信就是不利的，因為對心靈失控了，認知不清了，就必然會茫然，茫然就會導致不自信。 當然，對具體事情不見得有什么不良后果，只要不傷害他人，一個人表演什么都不違法也不缺德。 而我們衡量有利于否的標準，只是看是否對掌控內(nèi)心有利，與具體事情的對錯得失沒有關(guān)系。 那么，怎么利用表演的方式淬煉自己的心理素質(zhì)呢？那就是順勢而為的給自己設定一個角色和劇本，像優(yōu)秀演員一樣忘我的去演一段愛恨情仇，你的身體可以隨著情節(jié)表演適度的喜怒哀樂，但內(nèi)心最深處明白，你是在演戲，隨時可以喊cut出戲。 比如遇到各種生活中的逆境無法避開時，而且此時你還做不到萬事不動心的地步，那么你可以順勢表演一個賢惠善良但被出軌的妻子，或者為家庭付出很多卻不被理解的父母，或者被父母嚴重限制自由的子女，或者不被世俗理解滿腹才華的精英，或者被領(lǐng)導無故穿小鞋的員工等等。 然后一邊在像普通人一樣做出相應反應的同時，必須用另一個極其冷靜智慧的自己，像看著別人的經(jīng)歷一樣觀察著自己的言行和情緒，以便感知自己心理的一切變化，以及自己的優(yōu)勢和弱點，對方的哪些言行會讓你更激動，哪些言行會讓你比較平靜。這樣你就知道，哪些事物和情感是你現(xiàn)在看不破放不下的，在以后修心的過程中，需要加強哪一點。 當然，在這種抽離后的理智觀察下，你基本不會出現(xiàn)情緒特別失控的情況。甚至對自己的控制力有自信的話，還可以用你的言行誘導其他"配角"根據(jù)你的劇本走，讓劇情跌宕起伏，來幾次反轉(zhuǎn)，再塵埃落定，不過這需要特別強大的定力和智慧，還有對別人心理的洞察力，沒把握的別亂試，搞不好把自己的情緒弄得失控了、事情弄復雜了。 用最淺白的語言歸納、小結(jié)一下，中心思想是： 1、無意識的進入表演狀態(tài)，可以理解成鉆牛角尖了，以為自己就是那樣的人，遇到了那樣的事，必須那樣去做。這樣對事情或許有利，但對修心不利。 2、有意識的進入表演狀態(tài)，在另一個自我冷靜的旁觀下，可以根據(jù)自己的情感反映，深刻了解自己的破綻，有利于以后的心理鍛煉。 下面說說支撐點，就是普通人用一個性格特點、或某種特長、或某種道德優(yōu)勢等等，來支持自己的自信。這就是支撐點。 而且有些人，因為其他方面一無所長，找不到自信，所以，對這個支撐點的維護，會偏執(zhí)到變態(tài)的地步。 《射雕》中，歐陽鋒逼迫黃蓉解釋九陰真經(jīng)那一段，原文："歐陽鋒喝一聲彩，待要接著搶攻，猛聽得郭靖在洞外呼叫。他是武學大宗師，素不失信于人，此時為勢所逼，才不得不對黃蓉用強，忽聽得郭靖到來，不由得面紅過耳，料想他定會質(zhì)問自己為何棄信背約，袍袖拂起，遮住臉面，從郭靖身旁疾閃而過，與他更不朝相，出洞急躥，頃刻間人影不見。" 以歐陽鋒這等以狠毒為榮耀的惡人，也要一個道德支撐點，那就是守信。即便他可以完勝郭、黃二人，也會羞愧而逃。 有時候一個人做的違背公俗良序的事情越多，或者在名利事業(yè)方面越是毫無建樹，就可能越會全力維護一個道德支撐點。不然他就沒有自信了。 于是我們就常?？梢钥吹?，一個男人對妻子兒女都不能盡到相應的責任，卻變態(tài)一般的愚孝，凡是父母的要求，無論多么荒謬不合理，連勸諫的勇氣都沒有，就一味的要求全家人跟著一起忍受，以便成全他的道德支撐點。他就可以在任何人面前，包括自己對自己，自信的宣稱："我這輩子別的確實不行，但我絕對是個大孝子" 孝敬父母當然是必須的，但引導父母的思想走向正途，使他們變得開明通達、智慧寬厚才是正確的孝，而不是看著他們一步步在愚昧狹隘、自私橫蠻的道路上越走越遠。 像李逵那樣不分男女老幼排頭砍過去的殺人狂，也要不停的提醒自己孝和義氣要做好。 《神雕》里楊過華山遇洪七公那一段，原文："到第三日上，洪七公仍與兩日前一般僵臥不動，楊過越看越疑心，暗想："他明明已死，我偏守著不走，也太傻了罷？再餓得半日，也不用這五個丑家伙動手，我自己就餓死了。"……心想："我對父母不能盡孝，姑姑又惱了我，我沒兄弟姊妹，連好朋友也沒一個，'義氣'二字，休要提起。這個'信'字，好歹要守他一守。"又想："郭伯母當年和我講書，說道古時尾生與女子相約，候于橋下，女子未至而洪水大漲，尾生不肯失約，抱橋柱而死，自后此人名揚百世。我楊過遭受世人輕賤，若不守此約，更加不齒于人，縱然由此而死，也要守足三日。" 當時楊過正處于事事不如意的時候，對自己幾乎沒了信心，所以即便以他那樣桀驁不馴的人也迫切需要一個道德支撐點。 一些女性，從來不想著提高自己的文化素養(yǎng)，每天只知道研究穿衣打扮，化妝品、自拍等等，以外貌為唯一的支撐點。 一些性格粗魯?shù)娜?，無論任何場合都會炫耀自己的肌肉，光頭、紋身、大金鏈、大嗓門，粗話連篇，橫蠻霸道。沒有文化修養(yǎng)，那就只好以武力為支撐了。 有的人特別喜歡交際，三教九流的每天吃吃喝喝，他/她的支撐點就是"我是個社會人"。 還有一種人，找錯了支撐點，甚至會威脅到自己的生命安全，那就是認為自己家族有勢力，黑白兩道吃得開，或者自以為氣場強大，可震懾他人。與外人發(fā)生矛盾時從不容忍退讓，牙尖嘴利，怎么刻毒怎么說，怎么囂張怎么來，叫罵動手毫不猶豫，一旦遇到魯莽暴烈、不計后果之人，當場被打死打殘的真不在少數(shù)。那個場景下，就是你爹是軍區(qū)司令也沒用，他又不在你身邊。 此類例子太多，無法一一列舉，大家在生活中可以自行觀察，凡是某人總是有意無意的炫耀他/她的某一面、某個特長，提到這些時，或者可以發(fā)揮這些的場景時，他/她會特別興奮，兩眼放光，那就是他/她的支撐點。有的人甚至會找一些違背道德、法律的東西來支撐自己，比如性亂、吸毒等。 不是說人有一個引以為傲的支撐點就不對，有些正面的支撐點是有益于生活的，也是有益于心理建設的。而是不提倡以此為依仗，然后就心安理得的做傷害他人、妨礙他人的事；更不應該為了維護這個支撐點，而變得敏感固執(zhí)，誰對這個點稍有質(zhì)疑就火冒三丈；更不能，一旦在這個支撐點上輸給了別人就一蹶不振；也不能以此支撐點為自豪去鄙視別人、否定別人的價值觀和生活方式。 最重要的是，心理素質(zhì)真正強大的人，極其自信的人，是不需要特別維護某一個支撐點的，他/她對自己的圓滿不外求的思想體系是整體自信，而不是靠某個優(yōu)點、特長來安慰自己、催眠自己，一個人如果特別看重、維護一個點，那這個點就會成為他/她最大的破綻，一旦這個點出現(xiàn)問題，他/她就可能整個心理體系都隨之動搖甚至崩潰。 這就好比說，一個正圓球體是不容易在滾動中磨損的，而在球體上凸出一個點，就會首先被磨損掉。一塊再堅硬的金屬，鑄成立柱攔在路上也早晚會被撞倒，而如果是鑄成低姿態(tài)的金屬板平鋪在地，那無論如何不會被壓斷，因為它沒有張揚自己欲望的行為。 所謂上善若水，善處低下之處，指的就是同樣的意思。就是說，真正的善人，真正自信的人，反而不會去張揚自己的特長，他/她會收斂自己的欲望和個性，盡量不去妨礙他人，更不會去鄙視他人。因為他/她不張揚任何東西，也不固執(zhí)的認為必須保有什么外人、外物，也就沒有人能在任何一方面打擊、壓制他/她，仁者無敵嘛，什么都不爭，哪來的敵人。什么都不炫耀，不和別人攀比，哪會有人嫉妒打壓。就像是武俠小說里常說的，渾身都是破綻，反而是沒有任何破綻。 我們主動有意識來修煉心理素質(zhì)的人，應該明白，支撐點可以有，但別把它當回事，拿來在磨練心理的過程中演演戲，做個道具體驗一下自己的某些心理感受是沒問題的，但要做到隨時可以拋棄它，而心靈絲毫無損地步。 凡是平常人的支撐點，無非是外在的事物，充其量是一些性格、修養(yǎng)上的優(yōu)勢，這些都不是人心的本質(zhì)，總有人會得罪了你，真的就那么不能原諒、不能放下？讓自己心里在那一點上超過你，也總有一些逆境可以擊潰那個支撐點，你拿這個當真就一定會受挫。 真正令任何人都無法超越的，不怕失去任何支撐點的，是你自己建立一套圓滿不外求，既冷靜智慧，又悲憫眾生，放下一切執(zhí)著，無牽無掛，無憂無懼的思想體系。這才是堅不可摧，沒有任何破綻的自信。 |
|
|
