在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“圣人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無(wú)限存在。

“漢書(shū)”、“古今人表”將古人大分類成上中下三級(jí)，又細(xì)分為九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，其中，上上為圣人，“古今人表”中第一位圣人是“太昊帝宓羲氏”，最后一位是“仲尼”、也就是孔子。

在中華歷史上，各種各樣的人才層出不窮。但能稱的上“圣人”的人卻是鳳毛麟角。因?yàn)椤笆ト恕保ɑ颉笆ァ保?是一個(gè)令人肅然起敬的稱號(hào)。 “圣人”就像現(xiàn)在的“院士”是一個(gè)人在某一個(gè)領(lǐng)域有特殊貢獻(xiàn)的人才能得到的稱號(hào)。

這里，我們整理出我國(guó)古代十位杰出的“圣人”，千百年來(lái)，他們裝點(diǎn)著傳統(tǒng)文化的門面！。

至圣孔子： （公元前551年9月28日——公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，祖上是宋國(guó)（今河南省商丘市夏邑縣）人。春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響。除儒家思想外，孔子還是易學(xué)的創(chuàng)始人。漢以后，孔子的學(xué)說(shuō)逐漸成為中國(guó)封建文化的正統(tǒng)，影響極大，后世一直把他尊為“圣人”，號(hào)稱“至圣先師”。

2.亞圣孟子：（約公元前372年—約公元前289年）名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)（今山東鄒縣東南）人，我國(guó)古代著名的思想家、政治家、教育家。著有《孟子》一書(shū)，是儒家的經(jīng)典之一。政治上，孟子主張法先王、行仁政；學(xué)說(shuō)上，他推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。 他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國(guó)，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年。但孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而沒(méi)有得到實(shí)行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。他被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的正宗繼承者，與孔子并稱為“孔孟”，尊為“亞圣”。

3.詩(shī)圣杜甫：（公元712年－公元770年），字子美，漢族，河南鞏縣（今河南鞏義）人，杜甫曾祖父杜依藝由湖北襄陽(yáng)赴任鞏縣縣令，舉家遷入鞏縣。歷祖父杜審言、父親杜閑，再到杜甫，杜家在鞏縣已是四代85年。京兆杜氏分支之一的襄陽(yáng)杜氏，后徙河南鞏縣。 自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。他一生寫(xiě)了許多反映社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)歌。因?yàn)樗脑?shī)比較真實(shí)地反映出一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)蕩的歷史時(shí)代，所以尊為“詩(shī)史”、“詩(shī)圣”。

4.詞圣蘇軾：（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，我國(guó)宋代著名的詞人，文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，“唐宋八大家”之一。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。他對(duì)詞的發(fā)展有突出的貢獻(xiàn)，以往的詞內(nèi)容狹隘，他擴(kuò)展了詞的內(nèi)容。他寫(xiě)的詞筆力縱橫、豪邁奔放，對(duì)后世影響很大，故被尊為“詞圣”。

5 酒圣杜康：是中國(guó)古代傳說(shuō)中的“釀酒始祖”， 《說(shuō)文解字》載杜康始作秫酒。據(jù)民間傳說(shuō)和歷史資料記載，杜康又名少康，夏朝人，是夏朝的第五位國(guó)君，夏后氏相的兒子相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證：“他邑酒，足滋酒；白之酒獨(dú)醫(yī)病。故飲之終日，而無(wú)沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒于白。先澤之遺，本地獨(dú)得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗(yàn)也?！倍趴底鳛榫频氖荚煺?，開(kāi)辟了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏酒文化的源頭。三國(guó)時(shí)，曹操吟詠出了“慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的千古絕唱。故而后人稱之為“酒圣”。

6.書(shū)圣王羲之：字逸少，人稱“王右軍”，東晉山東臨沂人，我國(guó)歷史上最著名的書(shū)法家。他的字吸取了魏晉諸家書(shū)法的精華，創(chuàng)立了獨(dú)特的風(fēng)格。他寫(xiě)的楷書(shū)，進(jìn)一步擺脫了隸法的形跡，達(dá)到了獨(dú)立完美的境地，人們稱贊他的字“飄若浮云”、“矯若驚龍”，公認(rèn)他為“書(shū)圣”。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

7.畫(huà)圣吳道子：（約公元680～759年），唐代著名畫(huà)家，陽(yáng)翟（今河南禹州）人。少孤貧，年輕時(shí)即有畫(huà)名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽(yáng)）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫(huà)創(chuàng)作。開(kāi)元年間以善畫(huà)被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書(shū)法，通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥(niǎo)獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫(huà)創(chuàng)作。他的畫(huà)立體感很強(qiáng)，擅長(zhǎng)畫(huà)人物，用朱粉的厚薄來(lái)表現(xiàn)骨肉的高低起伏，如同塑像一樣真實(shí)。又善于畫(huà)佛像，形象逼真，人物的衣帶子飄飄若飛，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之譽(yù)，后世尊他為“畫(huà)圣”。

8.醫(yī)圣張仲景：（約公元150～154年——約公元215～219年），名機(jī)，字仲景，東漢南陽(yáng)涅陽(yáng)縣。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫(xiě)出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。后人尊他為“醫(yī)圣”。

9.藥圣孫思邈：公元581-682年，自號(hào)孫真人，京兆華原(今陜西省耀縣孫家塬)人，是隋、唐兩代大醫(yī)學(xué)家。其所著的《千金要方》是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，從基礎(chǔ)理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備，是價(jià)值千金的中醫(yī)瑰寶。故后人稱之為“藥王”，“真人”，“藥圣”。

10.茶圣陸羽：字鴻漸，號(hào)東岡子，唐代夏州竟陵（今湖北天門）人，我國(guó)古代著名的茶葉專家。陸羽一生嗜茶，精于茶道。他對(duì)茶葉有濃厚的興趣長(zhǎng)期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹(shù)栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長(zhǎng)品茗。他不慕榮華，畢生研究茶事，終于撰寫(xiě)出世界上第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》，從而開(kāi)茶葉研究的先河，所以后人譽(yù)他為“茶神”、“茶圣”。

除了以上的“十圣”以外，還有不少人被后世稱作“圣人”。他們是：武圣關(guān)羽、史圣司馬遷、文圣歐陽(yáng)修、草圣張旭、兵圣孫武、謀圣張良、樂(lè)圣李龜年、棋圣黃龍士、曲圣關(guān)漢卿、木圣（科圣）張衡。

在部分地區(qū)方言中，“圣人”卻是一個(gè)帶有侮辱性的名詞。如果說(shuō)某個(gè)人強(qiáng)詞奪理，不顧實(shí)際，讓別人看不慣，就會(huì)被稱呼為“圣人”，帶有強(qiáng)烈的諷刺意味。