(一)百家爭(zhēng)鳴

　　1．“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成

　　“百家”泛指數(shù)量多，主要有儒、道、法、墨等思想流派；“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難?！鞍?/p>

　　家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派針對(duì)社會(huì)上存在的各種問題展開辯論。他們爭(zhēng)相發(fā)表見解，又彼此吸收、融合，形成學(xué)術(shù)文化的繁榮局面。

　　(1)形成原因

　?、俳?jīng)濟(jì)上，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；

　?、谡紊?，周王室衰微，諸侯士大夫崛起；

　?、垭A級(jí)關(guān)系上，“士”階層在社會(huì)政治活動(dòng)中活躍起來，受到各諸侯國(guó)的重用；

　　④教育上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起，造就了一批知識(shí)淵博、閱歷豐富的文士。

　　(2)重要意義

　　①是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。其中的儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政 治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖新的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。②“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。

　　2．儒家

　　(1)孔子

　　地位：

　　春秋晚期偉大的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　主要觀點(diǎn)：

　?、偎枷牒诵氖恰叭省薄！叭省本褪菒廴?，要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處。實(shí)現(xiàn)“仁”，要待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。

　?、趶?qiáng)調(diào)“禮”。希望恢復(fù)西周的禮樂制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合“禮”的要求。他所追求的“禮”，是西周的等級(jí)名分制度，要求“正名”，體現(xiàn)了政治思想保守的一面。

　　③主張“德治”。提出“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺(“焉用殺”)。

　?、芙逃菏讋?chuàng)私學(xué)，打破“學(xué)在官府”貴族壟斷教育的局面，擴(kuò)大了受教育的范圍。主張有教無類、因材施教，學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，學(xué)思結(jié)合，溫故知新。注重人的全面發(fā)展，從禮、樂、射、御、書、數(shù)六個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生。⑤文化成就：整理出《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種教材，后人稱為“六經(jīng)”。他的言行載于《論語》一書。

　　影響：

　　孔子的思想在當(dāng)時(shí)并未受到太多重視，后來經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。其博大精深的文化品格在世界文化史上有重要影響?？鬃颖煌瞥鐬椤笆ト恕?、“萬世師表”，受后人景仰。

　　(2)孟子

　　地位：

　　繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的重要奠基 人，被稱為“亞圣”。

　　主要觀點(diǎn)：

　　①發(fā)揮孔子“德治”思想，提倡“仁政”(政治思想的核心)。

　?、谔岢觥懊褓F君輕”主張，成為中國(guó)早期民本主義的思想基礎(chǔ)。

　?、蹅惱碛^上，主張“性本善”，倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之正氣”。

　　(3)荀子

　　地位：

　　戰(zhàn)國(guó)末期的儒家代表，綜合了法家和道家思想的合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

　　主要觀點(diǎn)：

　?、僦鲝埵┱谩叭柿x”和“王道”，“以德服人”。

　?、谔烊岁P(guān)系上：提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡拿}。

　?、壑螄?guó)上：以禮教為主，強(qiáng)調(diào)禮法并用。

　?、軅惱黻P(guān)系上：主張“性惡論”。

　?、菥耜P(guān)系上：看到了人民的力量，提出“君舟民水”的著名觀點(diǎn)，對(duì)后世的政治思想影響很大，成為有作為的帝王和政治家的座右銘。

　　3．道家

　　(1)老子

　　地位：

　　春秋晚期重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他問禮。

　　主要觀點(diǎn)：

　?、僬軐W(xué)：認(rèn)為宇宙萬物的本原是“道”。強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，“天法道，道法自然”，提倡清靜無為、知足寡欲。

　　②辯證法(思想精華)：任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方會(huì)相互轉(zhuǎn)化，這些轉(zhuǎn)化都是無條件的。

　　③政治：指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們違背了自然，提出“無為而治”的主張。

　?、軐?duì)社會(huì)發(fā)展持消極悲觀的態(tài)度：希望社會(huì)回到小國(guó)寡民的理想社會(huì)，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。

　　影響：

　　老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。 他的思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了 深遠(yuǎn)影響。

　　(2)莊子

　　地位：

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家思想的重要代表人物。一生窮困潦倒，卻能超然灑脫樂在其中。

　　主要觀點(diǎn)：

　?、偬岢觥褒R物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為任何事物在本質(zhì)上都是相同的。

　　②提出“逍遙”的人生態(tài)度。

　?、壅J(rèn)為天與人“不相勝”，人必須順從自然，不應(yīng)破壞自然生成的東西。

　　影響：

　?、偎脑⒀浴⑸⑽奶N(yùn)含深刻的哲理和神奇的浪漫主義色彩，其文風(fēng)對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。

　?、谥鲝埑焦プ非缶褡杂傻膬A向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。

　　4．墨家

　　墨子：

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　主要觀點(diǎn)：

　?、?核心思想是“兼愛”“非攻”，反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　②主張“節(jié)用”“節(jié)葬”，反對(duì)統(tǒng)治者的鋪張浪費(fèi)。

　?、壑鲝垺吧匈t”，重視人才，講究實(shí)際功利。

　?、苣业呢暙I(xiàn)主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論(提出判斷知識(shí)的三條標(biāo)準(zhǔn)，即“三表法”)和邏輯學(xué)(建立了“類”、“故”等中國(guó)最早的邏輯學(xué)術(shù)語)上。

　　影響：

　?、倌拥乃枷氪硐聦觿趧?dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)。

　?、谀覍W(xué)派具有“赴湯蹈火”的苦干和自我犧牲的精神，漢代以后，逐漸湮沒失傳。

　　5．法家

　　韓非：

　　戰(zhàn)國(guó)后期的思想家，法家集大成者。

　　主要觀點(diǎn)：

　?、僦鲝埛?、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，將法家理論系統(tǒng)化。

　　②主張加強(qiáng)君主集權(quán)，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，獎(jiǎng) 勵(lì)耕戰(zhàn)。

　　③主張變法革新(“不期修古，不法?？伞?。

　?、苤鲝堄谩皡Ⅱ?yàn)”的方法，檢驗(yàn)人的言行和知識(shí)的真?zhèn)?，?duì)中國(guó)古代的認(rèn)識(shí)論作出了貢獻(xiàn)。

　　影響：

　　法家理論對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立，對(duì)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)起了重大作用。在西漢以后一千多年中與儒家思想相表里，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。

　　(二)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

　　1．背景

　　漢武帝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上得到恢復(fù)和發(fā)展；

　　政治上需要進(jìn)一步鞏固大一統(tǒng)國(guó)家；

　　董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。

　　2．董仲舒對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展

　　主張：

　　①提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；

　?、谔岢觥熬龣?quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“天人合一”的思想；

　?、厶岢觥叭V五?！钡牡赖掠^念(君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V和仁、義、禮、智、信)。

　　④針對(duì)土地兼并嚴(yán)重和百姓生活困頓的現(xiàn)實(shí)，提出“限田”、“薄賦”、“省役”主張。

　　特點(diǎn)：

　　新儒學(xué)以儒家思想為核心，糅合了諸子百家中道家、法家和陰陽家等學(xué)說。

　　根本目的：

　　通過思想上的統(tǒng)一，維護(hù)政治上的統(tǒng)一，鞏固封建統(tǒng)治秩序。

　　影響：

　?、儆欣陟柟讨醒爰瘷?quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力，有利于國(guó)家統(tǒng)一；

　?、谌寮宜枷氤蔀闅v代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；

　?、巯拗凭鞯臋?quán)利，有利于君主實(shí)行“仁政”，有利于緩和社會(huì)矛盾。

　　3．創(chuàng)辦太學(xué)

　　過程：

　　漢武帝根據(jù)董仲舒的建議在長(zhǎng)安設(shè)立太學(xué)，用儒家經(jīng)書教育青年子弟。太學(xué)生經(jīng)考試合格后即可到政府任職。

　　影響：

　?、俅蚱屏速F族官僚世代為官的狀況，非貴族官僚子弟可憑太學(xué)資格到政府任官；

　?、谥袊?guó)歷史上第一次出現(xiàn)了國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官方學(xué)校；

　?、凼侨鍖W(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；

　?、軒?dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，促進(jìn)了文化的傳播；

　?、萏珜W(xué)生有比較強(qiáng)的參政意識(shí)。敢于批判時(shí)政，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂 。

　　漢武帝令全國(guó)各郡國(guó)設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。這一措施使儒學(xué)在各郡縣得到推廣，儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊地位。

　　(三)宋明時(shí)期儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)

　　1．背景

　　①漢末：儒學(xué)權(quán)威性被嚴(yán)重削弱。

　　②魏晉南北朝：佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)。

　　③唐朝：皇帝奉行三教并行的政治。佛教、道教的發(fā)展，挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。韓愈和李翱將背離儒家傳統(tǒng)的佛、道視為“夷狄之教”，提出復(fù)興儒學(xué)的主張，成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。

　　④北宋：在相對(duì)寬松的文化政策的鼓勵(lì)下，士大夫掀起一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

　　2．含義

　　宋代形成理學(xué)，理學(xué)是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物。儒學(xué)汲取了佛、道中的有益內(nèi)容，完成了更加理論化、思辨化的過程，形成新儒學(xué)。他們將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”的高度，形成一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系(“新”在何處？)。

　　3．代表人物

　　(1)程顥、程頤兄弟(北宋)

　　思想主張：

　　①確立了理學(xué)的最高范疇“天理”?！疤炖怼笔鞘澜绲谋驹?，先有理后有物(理學(xué)的核心思想)。

　?、诎烟炖砗蛡惱淼赖轮苯勇?lián)系起來。認(rèn)為“人倫也，天理也”、“父子君臣，天下之定理”。

　?、郯l(fā)揮“仁”的學(xué)說。認(rèn)為天理的核心和修養(yǎng)的最高境界是“仁”，把仁、義、禮、智、信上升到“天理”的高度。

　　(2)朱熹(南宋)

　　思想主張：

　　①“理氣論”。認(rèn)為理和氣渾然一體，不可分離，主張先理后氣，屬于客觀唯心主義；作為道德規(guī)范的三綱五常也是天理的反應(yīng)，是人性的最高境界，強(qiáng)調(diào)“存天理，去人欲。

　?、谛摒B(yǎng)論。把教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)階段，強(qiáng)調(diào)日積月累；“仁”是愛心和一切道德價(jià)值的終極源泉；仁者境界與佛老境界的最大不同在于應(yīng)強(qiáng)烈的有社會(huì)責(zé)任感。

　?、壅卫碚摚喝寮矣懈深A(yù)政治的天然權(quán)利，干預(yù)政治的關(guān)鍵在于“正君心”。

　?、転椤八臅弊鲎⒔狻！端臅戮浼狻烦蔀楹笫揽婆e考試的教科書，成為理學(xué)的經(jīng)典。

　　影響：

　　朱熹是理學(xué)的集大成者，被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔孟；作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。

　　(3)陸王心學(xué)

　　陸九淵(南宋)：

　　心學(xué)的開創(chuàng)者，提出的核心命題是“心即理”。認(rèn)為心是天地萬物的淵源，“理”不需要到身心以外去尋找，求“理”的方法就是進(jìn)行內(nèi)心反省(“發(fā)明本心”)，要掃除“物欲”。

　　王守仁(明朝)：心學(xué)的集大成者。

　?、偎摹靶膶W(xué)”更多的吸取了佛教禪宗的思想，宣揚(yáng)“心外無物”、“心外無理”，屬主觀唯心論宇宙觀，認(rèn)為人心是萬物的本源，離開人的思想意識(shí)，任何事物便不存在。

　?、诔珜?dǎo)“致良知”和知行合一。人天生具有良知，只要恢復(fù)良知就能成為圣賢。強(qiáng)調(diào)了自我主動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。

　　影響：

　　①心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。

　　②宋明理學(xué)從哲學(xué)方面發(fā)展了儒學(xué)，為專制等級(jí)制度制造理論依據(jù)，從而成為官方哲學(xué)。

　?、蹖?duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育和倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　4．影響

　?、偎蚊骼韺W(xué)成為官方正統(tǒng)儒學(xué)后，影響后世六七百年，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。“三綱五?！弊鳛樘炖淼玫綇?qiáng)化，在維護(hù)專制統(tǒng)治、 扼殺人的自然欲求和創(chuàng)造力方面，產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響。

　?、诶韺W(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任、歷史使命、人性尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。

　　(四)明清時(shí)期儒學(xué)的傳承與創(chuàng)新

　　1．背景

　　政治上，君主專制制度空前強(qiáng)化，嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步；

　　經(jīng)濟(jì)上，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；

　　思想上，理學(xué)走向“極端”，引發(fā)人們的思考與批判。

　　2．“離經(jīng)叛道”的思想家李贄

　　思想觀點(diǎn)：

　?、偬魬?zhàn)正統(tǒng)思想：針對(duì)“存天理、去人欲”，提出“吃飯穿衣，既是人倫物理”的主張，認(rèn)為“理”就在百姓的日常生活之 中。

　?、诜裾J(rèn)儒家思想的絕對(duì)權(quán)威：儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，反對(duì)以“圣人”的言論作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。

　?、厶岢觥巴恼f”，反對(duì)禮教的虛偽和官場(chǎng)的欺詐。

　　③主張男女平等、個(gè)性自由，強(qiáng)調(diào)人正常的私欲。

　　影響：

　　有力沖擊了封建禮教和正統(tǒng)思想，推動(dòng)了人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生；他是明清時(shí)期最具個(gè)性的思想家(出身伊斯蘭教世家，自幼受傳統(tǒng)四次束縛較少)。

　　3．明末清初三大進(jìn)步思想家

　　黃宗羲：

　?、購?qiáng)烈批判君主專制。認(rèn)為君主專制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”的民本思想；提出君臣平等和限制君權(quán)的主張，認(rèn)為要“公其是非于學(xué)?！保瑢W(xué)校成為決定是非的最高機(jī)構(gòu)。

　?、诜磳?duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”，反映了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展的要求。他的思想為中國(guó)近代反專制主義的思想家提供了有力的思想武器。

　　顧炎武：

　　①主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)，關(guān)注國(guó)計(jì)民生。 寫出《天下郡國(guó)利病書》等實(shí)用性著作。

　?、谂小八教煜隆钡木鲗Ｖ疲惶岢觥氨娭巍敝鲝?“以天下之權(quán)，寄天下之人”)。

　?、厶岢觥氨Ｌ煜抡摺?，匹夫有責(zé)。

　　王夫之：

　　清初的一位思想巨人，其哲 學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。

　　主張：

　?、僬J(rèn)為“氣”是物質(zhì)實(shí)體，反對(duì)“天命論”，主張物質(zhì)第一性，是一位杰出的唯物思想家。

　　②政治上，提出“循天下之公”，揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。

　　三人共同點(diǎn)：

　　①政治上：都參加過抗清斗爭(zhēng)；都反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張“人民為主”；

　?、诮?jīng)濟(jì)上：都重視工商業(yè)發(fā)展，主張經(jīng)世致用。

　?、鬯枷肷希号袀鹘y(tǒng)儒學(xué)，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。對(duì)君主專制的批判和經(jīng)世致用等思想，為新思想的萌發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。

　　4．影響

　?、賹?duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

　?、趯?duì)君主專制的批判，經(jīng)世致用的思想，構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的源頭，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

　　③在君主專制強(qiáng)化、傳統(tǒng)儒學(xué)文化根深蒂固的影響 下，在當(dāng)時(shí)沒有形成主流，影響有限，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才被重視。