每個人可以問問自己，我是否有不死的可能？地藏王菩薩是不是我的親戚，我是不是已經打好了招呼，肯定死主不會來抓我。并沒有啊。龍欽巴尊者說，“若詳觀察無實質，猶如水泡不可靠”。每個人的生命，就好像風大時，在河面上吹起的水泡。水泡剛剛產生，從水面離開，瞬間就要破滅了。對于任何一個水泡，都不會有可能會破滅，可能會永遠存在的懷疑。以前很多高僧大德，就是站在水邊，觀察水泡，思維無常。

我們也像是活在深秋的蜜蜂。是，陽光還是燦爛的，依然可以找到盛開的花，我們沉浸在花粉的甜蜜中，不知時日。因為已經度過了很多個這樣的昨天，所以理所當然地認為，明天，也肯定會如此繼續(xù)下去。但其實冬天已經這么近。有一場大雪就埋伏在十天后，死亡必定無可避免。

死亡，似乎就是黃昏時，落日最后一線光輝中遠山投來的陰影?？赡芟挛缛⑺狞c，你還覺得時間尚早。但屋里屋外幾番走動，一抬頭才發(fā)現太陽已快西沉。那道陰影就是這么不知不覺地靠近，一轉眼已經逼到眼前，黑暗的夜色立刻將自己吞沒。而死亡的到來，與此相似，甚至更為迅猛。

這些道理并不難懂，但我們總是不愿意去想。如果這些是虛假的，那的確不必想。但這些卻正是我們的真實狀況，不想，就無法對治我們的常有執(zhí)著，就會在顛倒中浪費一生。晉美林巴尊者說，“眾生皆會有死亡，因此一定要思考無常會到來?！彼劳鰜淼臅r候，才吃了一半的飯只能放下，才說了一半的話只能戛然而止，一切都會在這里被生生砍斷。死亡不會因為你想繼續(xù)活下去的愿望，就給你更多時間。死亡是一秒鐘的拖延都不會有的。

曾經我認識一個喇嘛，得了重病，但他見到我時，信心滿滿地說，我是不會死的。我問他為什么。他說，以前有一個瑜伽士用神通為他觀察過，告訴他可以活到60歲。還有一個人給他算命，告訴他可以活到60歲。乃至后來有一個大活佛，也對他做出了同樣的預測。但結果卻是，三天后，他去世了。我不知道他臨終前的想法，但如果生前能想到死亡的緊迫與無情，趁早為死亡做準備，死亡時必定能少些悔恨和痛苦。

平時，我們在做飯、穿衣等等日常生活間，都不要離開無常想。比如，過去每次都要買5天的菜，但如果心里能憶念起無常，真的，誰有把握還可以吃5天的菜呢？還是算了吧。觀修無常，就是讓我們對待世間大大小小的法，都如吐出去的痰液般，毫無掛念，完全舍棄。也如晉美林巴尊者所說，“對一切的收獲、所得、名稱，還有美譽等等所有的一切，就像是路邊的尸體一樣當即放棄?！?/strong>當我們減少了對于世間事的計劃和希望，就能夠把這一生的寶貴時間都投入到正法當中去。

但現在，其實大部分人每天都是在世間法上忙忙碌碌。我自己也是一樣，做了很多事情，一直認為很有意義，對眾生會有幫助。最近觀無常之后，再來看這些事，才發(fā)現和解脫并沒有太大的關系。對于我，對于居士們來說，當死亡來臨時，這些世間善法難以成為真正的依靠。而什么能減少一點死亡的恐懼，什么能作為死亡時的依靠？只有精進地觀修無常！要不斷地在心里模擬死亡，為死亡做準備。

每一次觀修無常的過程中，一定要記得多向上師祈禱。不要祈禱我，這對你們不會有幫助。你們都在法王老人家，或法王的弟子面前聽過法，因此都是法王的傳承弟子。無論遇到什么困難，只要祈禱法王，祈禱龍欽巴尊者等，一定都會迎刃而解的。

昨天我打坐時，一直在看手表，希望時間能過得更快一點，這一座能快點結束。但自己后來覺察到，這種想法并不正確。時間走得快，其實就是我的生命流逝得快，就是我在更快速地奔向死亡。這正是自己沒有無常觀的表現。

我們在打坐的房間里不要放太多東西。否則，很容易分散精力。這里看一下，那里摸一下，喝完一杯水，再倒一杯茶。一整個下午的時間，會輕易地在這些毫無意義的小動作中被徹底浪費掉。最后，當你終于準備坐下來觀修無常時，困意又襲來，看看時間，這一座也快結束了。于是自我安慰地說，那就算了吧，下一座我再好好觀想。這些表現，全部都是因為沒有觀好無常。我們現在觀修無常，就是為了從此不再指望下一座。過去，正是因為我們一直都把修行推遲到下一座，所以才一直得不到解脫，一直在輪回中流轉至今。

——德蘭根迥寫于2014年10月9日

摘自《放下的智慧》之（心觀無常，心得解脫）