我們現(xiàn)在談尼采和老子思想的碰撞，主要是因?yàn)樗麄儗?duì)相似問題的關(guān)注，造就了尼采和老子互為闡釋的可能性。首先是他們對(duì)世界本原問題的關(guān)注，老子認(rèn)為一切都在不斷的變化當(dāng)中，他說道可道，非常道，名可名，非常名?？傻乐啦⒎堑兰抑赖牡?，可名之道，沒用也不能用來命名不斷變化當(dāng)中的事物，也就是說相對(duì)不變的定義和名稱用來指稱一個(gè)變化中的事物是會(huì)引起誤導(dǎo)的，因?yàn)槭挛锒荚谧兓?。你給他一個(gè)名就是給人一個(gè)固定的想法，固定的概念。在你給出這個(gè)概念，給出這個(gè)名稱之后，事物還在不斷的變化，那么變化之后的東西你就沒有辦法傳達(dá)?！暗馈崩锩姘芏嗟淖償?shù)。

老子說，道生一，一生二，二生三，三生萬物，顯然，這個(gè)老子認(rèn)為道就是世界的本原，那么道又是什么呢？老子說，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。他不知道到底叫什么，因?yàn)樗f道可道，非常道，那么你用一個(gè)固定的概念肯定是不行的，所以他暫且稱之為“道”。他又說，人法地，地法天，天法道，道法自然，一切都是自然形成的，這個(gè)就是道，道的準(zhǔn)則就是自然。他還說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者，不可致詰，故混而為一，其上不皎，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。”道沒有聲音，沒有形狀。他在你面前你也看不見。這就不是一種物質(zhì)的東西，但是，我們可以把它看作一種方向性的東西，他在變化，朝一個(gè)方向發(fā)展，或者說他是一種方法，途徑等等，這種方法途徑，那么尼采又是怎么看的呢？

尼采被西方哲學(xué)家們稱為是反形而上學(xué)者，為什么說反形而上學(xué)呢？因?yàn)樾味蠈W(xué)的思維方式就是從概念到概念。尼采繼承了前蘇格拉底時(shí)代的很多哲學(xué)家的思想，比如說赫拉克里特，赫拉克里特有一句名言：人不能第二次踏入同一條河。盡管你看著是同一條河，但是實(shí)際上這條河的水已經(jīng)流走了，你踏進(jìn)去，第二次踏進(jìn)去的時(shí)候，已經(jīng)不是第一次的那條河了，這就是說明一切都在變化，但是只有當(dāng)我們?nèi)ヌ剿鞯臅r(shí)候我們才能發(fā)現(xiàn)。因?yàn)槭挛锒荚谶@樣變化著，所以尼采認(rèn)為沒有存在，只有“生成”。“生成”是我們翻譯過來的一個(gè)詞，德文原文叫werden，werden在英語中相對(duì)稱應(yīng)的一個(gè)詞叫becoming，becoming就是它在變成的這個(gè)過程當(dāng)中，從這個(gè)東西變?yōu)榱硗庖粋€(gè)東西的過程當(dāng)中。尼采用這個(gè)“生成”這個(gè)包含幾大變數(shù)的詞來涵蓋一切，可以說這意味著世界的本原了。

《查拉圖斯特拉如是說》當(dāng)中有一節(jié)叫“關(guān)于1001個(gè)目標(biāo)”，從這一節(jié)開始，尼采就用了“強(qiáng)力意志”這個(gè)概念。“強(qiáng)力意志”國內(nèi)有不少的翻譯方法，我為什么最后選擇了“強(qiáng)力意志”呢？我們從字面上來看，這個(gè)wille，就是這個(gè)詞，就相當(dāng)于英語的will，這個(gè)后面macht，就是有力量的意思，有力，有權(quán)力，勢(shì)力等等， zur就相當(dāng)于英語的to，這個(gè)wille是一個(gè)最關(guān)鍵的的詞，wille在我們通常的翻譯當(dāng)中都翻譯成意志，它是從德語的動(dòng)詞“想要”的或者是“訴求”什么的意思變過來的，那個(gè)to就是針對(duì)的意思，他想要的東西是什么呢？是力量。但是這個(gè)意志wille跟我們中文的意思是不一樣的。中文里面是說他是“決定要做什么、得到什么的一種心理狀態(tài)”。叔本華認(rèn)為世界上到處都充滿著意志，無論在有生命的、無生命的領(lǐng)域里面都是這樣。尼采也提到過，無生命的，無智慧的這個(gè)領(lǐng)域也包含著意志。中國人肯定是不能理解的，所以我們往往一看到意志，就把它局限在起碼有生命的這個(gè)領(lǐng)域。你說一個(gè)石頭“要”什么，別人就不理解了，一個(gè)石頭不會(huì)“要”什么，所以在這里wille就是一個(gè)引起誤會(huì)的一個(gè)很關(guān)鍵的東西。大家學(xué)英語的會(huì)知道， will這個(gè)詞有一個(gè)表示將來時(shí)的意思，你說it will rain，快要下雨了，是誰“要”呢？這就是個(gè)自然現(xiàn)象，他并沒有一種意志在里面，所以這個(gè)will應(yīng)該說就是一種傾向，就是一種趨勢(shì)。那么這兩個(gè)合起來就是一種對(duì)力的訴求，一種求力量的趨勢(shì)。因?yàn)檫@個(gè)尼采一開始認(rèn)為這個(gè)生成werden，就是要變化，但是怎么會(huì)產(chǎn)生變化呢？那跟力有關(guān)系，而且對(duì)于力的趨向越大，變化越大。我把它翻譯成“強(qiáng)力意志”，“強(qiáng)”在這里是一個(gè)動(dòng)詞，就是要增強(qiáng)力的一種意志。

老子講的道和尼采講的強(qiáng)力意志，這中間有很多相似的東西，強(qiáng)力意志也是看不到的，但是它是無處不在的，所以實(shí)際上尼采用強(qiáng)力意志來取代了上帝的地位，一切都是在這樣的一種求力的趨向造成的變化當(dāng)中，在發(fā)展著，演變著。一切生物都是在運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。如果這個(gè)過程停了，那就世界萬物就很難存在了。所以任何事物都在變化，都在動(dòng)。他就把一切就歸置于這樣一種wille zur macht，就是強(qiáng)力意志。

第二個(gè)相似的問題是，對(duì)人性的弱點(diǎn)的關(guān)注。老子認(rèn)為，人在自然面前只能是無為，也就是說要做順應(yīng)自然的事情，這樣就是人的發(fā)展，人的演化本身，成為一種自然，人無論做了什么違背自然的事情，最終還是會(huì)回到人性的自然當(dāng)中。在自然面前，人性的弱點(diǎn)是顯而易見的。老子認(rèn)為道常無為而無不為，道是講求無為，但是呢，他實(shí)際上什么東西都做了，因?yàn)樗琼槕?yīng)自然的。人不應(yīng)該老從自己的角度出發(fā)來看待一切，做違背自然的事情，例如強(qiáng)調(diào)仁義，強(qiáng)調(diào)善惡之分，強(qiáng)調(diào)道德，強(qiáng)調(diào)向圣賢學(xué)習(xí)。講仁義，實(shí)際上是想用某一種理念，使人脫離自然的這種行為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)善惡之分也是，這個(gè)善和惡作為人來講，因?yàn)槟悴荒軘[脫自己個(gè)人的立場(chǎng)，所以你認(rèn)為的善和惡，可能跟你敵對(duì)的人的認(rèn)識(shí)恰恰相反，所以這就是往往人起沖突?！吧仙迫羲本褪翘岢藬[脫人性的弱點(diǎn)，水不論你是好人還是壞人，不論你是親戚朋友還是敵人，它都是這樣流的。水也可以載舟也可以覆舟。那么你要真正做到這樣，對(duì)人來講才公平，不然你會(huì)有偏向，這個(gè)偏向產(chǎn)生就是人性的弱點(diǎn)。

那么關(guān)于這個(gè)問題尼采是怎么認(rèn)為的呢？尼采認(rèn)為人性擺脫不了的缺點(diǎn)就是人的能力，尤其是人的認(rèn)識(shí)能力的有限性，人總是站在自己的角度看問題，所以看出去總是片面的，這個(gè)片面像瞎子摸象一樣，人站在自己的角度來一摸摸出來象是一片葉子，一個(gè)柱子，其實(shí)完全不是這樣。而且他總覺得這是我親眼所見，怎么會(huì)錯(cuò)呢？可是我剛才講了，你連每天發(fā)生的變化你都看不出來，你親眼看見，只看見一個(gè)表面，你怎么能說你看見的就是真實(shí)的呢是不是？你這個(gè)真實(shí)是被表面所蒙蔽了。一是因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為自己看到的東西是真的，別人的判斷他就不認(rèn)可了，于是就爭(zhēng)論起來了。小的是爭(zhēng)論，大的就是打仗了。所以尼采提倡視角主義，就是要多視角的看問題，從自己個(gè)人的一個(gè)角度擴(kuò)展到更多的角度去看問題，也就是我們說的相互性的問題，主體性的問題。還有超善惡，就是你要超越于一般人所認(rèn)為的善惡之上來看問題，因?yàn)椴粩[脫個(gè)人關(guān)于善和惡的一些偏見你是很難做出正確判斷的。超人，按照尼采的定義，就是介于現(xiàn)在的人和未來的人之間的一個(gè)橋梁。也就是說，你要超越你自己，超越你自己個(gè)人的立場(chǎng)，那么超越了一次，不是就大功告成了，而是超越一次還要回來的，你超越了一次只是你一次性的，等遇到新的問題又重新面臨同樣的問題，這就是為什么有的人說這個(gè)時(shí)候，做這個(gè)事情的時(shí)候顯出大公無私，做另外一個(gè)事又顯得很自私，這就是因?yàn)樗械臅r(shí)候超越了，有的時(shí)候沒有超越。所以你要不斷的超越自己，當(dāng)然你不斷的超越自己，也許你就把這個(gè)變成一種自然了，所以人從自然發(fā)展當(dāng)中克服了他的某些弱點(diǎn)，但是這個(gè)你還是要回到這樣一種人的自然當(dāng)中，人性的自然當(dāng)中。尼采所說到的“永恒回歸”，是他著作當(dāng)中一個(gè)重要的觀念。我認(rèn)為尼采用這個(gè)詞有兩層意思，一個(gè)就是說他認(rèn)為沒有存在。我們?cè)谏傻倪^程當(dāng)中，每件事情都是經(jīng)歷一次就過去了，一直朝前走，不會(huì)再回頭。德語里有一句話是“你只經(jīng)歷過一次的事情是一次也沒有”。盡管一個(gè)人在變化，但是我們的認(rèn)識(shí)始終要回到我們對(duì)這個(gè)人的認(rèn)同上。你做了一個(gè)“超人”，就是說你在某一件事情上你超越了自己，但是一次性超越還是要回來的，這跟機(jī)構(gòu)調(diào)離一樣，人靈魂把你往上拽，地獄魔鬼把你往下拽，你如果跟隨著靈魂往上去了，那你就得到了拯救，但是呢，不是一次性拯救，過兩天你又受魔鬼的誘惑，又要往下走的時(shí)候，你還要努力去超越自己，努力去往上走，所以這是不斷的努力，但是人因?yàn)槿俗约旱奶攸c(diǎn)，因?yàn)槿诵缘娜觞c(diǎn)，總是要回到這個(gè)地方來。