[導讀]道教認為萬物都是陰陽和諧互動產生，單有陰或者單有陽都不可能生養(yǎng)萬物。道家道教的生命平等思想突破了人類的范疇，延及到一切有生命之物。

文/涂立賢

慈愛一切，不異己身——道家的生命平等精神

《老子》言：“天地不仁，以萬物為芻狗。”“芻狗”，指的是祭祀時用草扎成的狗，芻狗在祭祀開始之前很受人們重視，小心翼翼，唯恐不敬，然祭祀結束即被棄之不顧，恰如現(xiàn)代喪禮上的花圈。老子的這句話經(jīng)常被人誤解，將之理解為天地不愛萬物，創(chuàng)造了萬物卻又任其自生自滅。然而這種任萬物“自生自滅”的態(tài)度正是天地大愛的表現(xiàn)，因為天地對萬物都無所偏愛，萬物在天地面前都是平等的。

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天地不仁，以萬物為芻狗（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

道家道教生命平等思想的理論依據(jù)在于萬物的同源性。

《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！比f物皆由道而生，當然就沒有貴賤之分。雖然道教有“萬物之中，人為最靈”“萬物人為貴”等說法，這只是指人在修道方面比其他生物有優(yōu)勢，因人具有靈性，可以自主修道，并非指人的地位高于萬物。

在道家道教的文化中，蘊含著豐富的生命平等精神，這種平等不僅表現(xiàn)在人類個體之間，還包括了人類與一切有生命的個體。

善人惡人 于世皆有用

個體之間生命是平等的。在道家看來，外在之名利與生命相比，自然是生命為重，因此我們不應以財富、品德、立場等作為標準將生命區(qū)別對待。

《老子》言：“是以圣人常善救人，故無棄人?！薄吧普?，吾善之；不善者，吾亦善之?！闭茄允ト藢κ浪讟藴手械纳迫撕蛪娜硕寄軌蛞灰曂?，因為“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙?！?

善人可以作為不善人的表率，不善之人卻可以作為世人的借鑒，故“壞人”的生命可以隨意對待的觀點是錯誤的。即使是雙方立場不同，發(fā)生戰(zhàn)爭，勝利的一方也沒什么值得高興的，因為勝利都是以生命的消逝為代價的，故《老子》曰：“殺人之眾，以悲哀泣之；戰(zhàn)勝以喪禮處之?！崩献诱J為戰(zhàn)勝方也沒有什么值得高興的，要以喪禮來哀悼敵我雙方陣亡的將士，這是對生命的尊重與憐憫，體現(xiàn)了一種最廣泛的生命關懷與人文關懷。

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善人可以作為不善人的表率（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

《莊子》：“至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信辟金?！敝炼Y不因人而異，至義沒有物我之分，至知不需要謀略，至仁是沒有偏愛的，至信不需要貴重之物作為保障。道教的個體生命平等思想主要體現(xiàn)在道教認為所有人都有修道成仙的可能，這就是道教所說“一切眾生道性，不一不二，究竟平等?！痹诖藢用嫔闲?，道教對平等非?？粗?，全真道創(chuàng)始人王重陽甚至認為“竊以平等者，道德之祖，清靜之元?！?故道教認為“心不平等是一病?！?病者，道德有虧，違反大道也。

個體之間生命的平等還包括了男女之間的平等

“尚陰”是《老子》思想的特色，陳鼓應先生曾指出：“值得留意的是《老子》中‘陰陽’、‘牝牡’、“雌雄”、“靜動”的排列序次，如‘萬物負陰而抱陽，沖氣以為和’、‘牝常以靜勝牡，以靜為下’、‘牝牡之合而朘作’、‘知其雄守其雌’、‘……濁以靜之……安以動之……’、‘靜為躁君’、‘靜勝躁’等等。這種崇陰尚靜的陰性詞在前、陽性詞在后的排列序次于現(xiàn)存估計中獨見于《老子》?！边@種“尚陰”思想直接影響了道教。

道教認為萬物都是陰陽和諧互動產生，單有陰或者單有陽都不可能生養(yǎng)萬物?！短浇?jīng)》中言：“天下凡事，皆一陰一陽，乃能相生，乃能相養(yǎng)。一陽不施生，一陰并虛空，無可養(yǎng)也；一陰不受化，一陽無可施生統(tǒng)也?！标庩柡椭C生萬物的思想具體落實到人類身上，陰代表女子，陽代表男子，兩者共同構成了人類整體，兩者和諧相處，人類才能綿延不絕，故重男輕女的現(xiàn)象是有違天道的：“夫男者乃承天統(tǒng)，女者承地統(tǒng)；今乃斷絕地統(tǒng)，令使不得復相傳生，其后多出絕滅無后世，其罪何重也！”在重男輕女的中國古代社會，道家道教的這種“尚陰”思想顯得極為珍貴！

道家道教的生命平等思想突破了人類的范疇，延及到一切有生命之物。

“貴生戒殺”源于道家的生命平等精神

《列子》言：“天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，迭相食；非相為而生?！碧斓厝f物與人生而平等，并無貴賤之分。只是依據(jù)體型與智力的差別而生存，沒有理由貴人賤物、厚此薄彼，認為一物因另一物而存在。

《太平經(jīng)》曰：“夫天道惡殺而好生，蠕動之屬皆有知，無輕殺傷用也?！?萬物皆皆受命于天，都有靈智，不要輕傷性命。

《云笈七籖》云：“一切眾生道性，不一不二，究竟平等。”

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天地萬物與人生而平等（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

道教對萬物平等看待，遵循天道好生惡殺之特性，故戒殺是道教的大戒之一，其止殺范圍包括了一切有生命之物?！抖凑嫣习怂卣娼?jīng)三五行化妙訣》教化眾人曰：“慈愛一切，不異己身。身不損物，物不損生。一切含炁，木、草、壤、灰，皆如己身。念之如子，不生輕慢意，不起傷彼心。心恒念之，與己同存，有識愿其進道，無識愿其識生?！?《道典論》也告誡信眾保護動物可積德享福報，殘害動物則會受到惡報：“無極世界，男女之人，生世無道，不念善緣，三春游獵，走大放鷹，張羅布網(wǎng)，放火燒山，刺射野獸，殺害眾生，其罪酷逆，死充重殃，身負鐵杖，萬痛交行，驅馳百極，食息無寧，死魂苦毒，非可堪當?！?/p>

道家道教思想中蘊含著豐富的貴身重生思想

正因為生命具有至上的價值，所以道家道教提倡珍惜生命，敬畏生命。老子將“慈”列為三寶之首，莊子言“至仁無親”，道教之不殺生延及動植物，道家道教對所有有生命之物都持有一顆仁愛之心。

阿爾貝特·施韋澤在《敬畏生命》中指出：“過去的倫理學則是不完整的，因為它認為倫理只涉及人對人的行為。實際上，倫理與人對所有存在于他的生命范圍之內的生命的行為有關。只有當人認為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時候，它才是倫理的?！比绻允╉f澤的倫理學觀念為標準，道家道教思想中蘊含的生命平等思想無疑是合乎倫理的