【漲姿勢】“神猜”背后的故事

醉里且笑 2016-01-08

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傳媒=烏合之眾？

“烏合之眾”是個成語，也是法國社會心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐一本著名的社會心理學(xué)著作的名字。書中精致地描述了集體心態(tài)，指出個人一旦進(jìn)入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據(jù)統(tǒng)冶地位，而群體的行為表現(xiàn)為無異議，情緒化和低智商，群體就是一幫 “烏合之眾”。

大眾傳媒和群體行為密不可分，許多搞傳媒的人都必須了解社會心理，這本書也是許多高校社會學(xué)、大眾傳播等專業(yè)的必讀書。來自中山大學(xué)傳播與設(shè)計學(xué)院公共關(guān)系專業(yè)的“瞻星揆地”能由“傳媒”馬上猜到“烏合之眾”，可見專業(yè)學(xué)習(xí)一定非常踏實。

那么“烏合之眾”這個成語到底是怎么來的呢？

耿弇（yǎn）是東漢的開國名將，著名的軍事家。他自幼習(xí)武，不僅武藝高強(qiáng)，還熟習(xí)兵法，跟隨劉秀平定河北、征討齊魯、攻打隴右，為東漢王朝的統(tǒng)一立下了赫赫戰(zhàn)功。在劉秀稱帝之后，耿弇依然深得劉秀重用，每遇重大問題，劉秀都會參考耿弇的意見。耿弇的后代皆具有出眾的軍事才華，在東漢與北匈奴的戰(zhàn)爭中屢建奇功，為東漢王朝立下了汗馬功勞。

包括耿弇在內(nèi)，共有二十八位雄才大略的將領(lǐng)追隨在劉秀身旁，他們功勞最大，能力最強(qiáng)，被稱為“云臺二十八將”。《后漢書》專門為此二十八將立傳。

根據(jù)《后漢書·耿弇傳》記載，西漢末年，王莽被打敗后，劉玄稱帝。那個時候還年輕的耿弇隨其父耿況投奔了劉玄。沒過多久，邯鄲人王郎自稱漢成帝之子劉子與，在西漢宗室劉休和大富豪李育等的支持下，自立為帝，建都邯鄲。這時，耿弇手下的孫倉、衛(wèi)包便勸耿弇投歸劉子與。

耿弇聞聽大怒，按劍說道：“劉子與這個反賊，我和他勢不兩立！等我到長安請皇上調(diào)動漁陽、上谷的兵馬，從太原、代郡出擊，來回幾十天，便能以輕騎兵襲擊那些‘烏合之眾’，勢如摧枯拉朽，定能獲勝。誰不識大局，去投奔那些反賊，定遭滅族殺身之禍！”后來，劉子與果然被耿弇打敗。

“烏合之眾”這一成語含貶義，用于比喻臨時雜湊的、毫無組織紀(jì)律的一群人?！盀鹾现姟敝械摹昂稀敝浮熬酆稀?，“眾”指“許多人”。需要注意的是，不要把“烏”字錯寫為“污”，也不要將“合”字錯寫為“河”?！盀酢北硎具@些人聚集起來像一群烏鴉，起到貶低的作用。

弄玉與“乘龍快婿”有什么關(guān)系

在雙音節(jié)環(huán)節(jié)中，來自北大的姚宸組合由“弄玉”秒秒鐘猜出了“乘龍快婿”，弄玉是何許人，她和乘龍快婿又有什么關(guān)系呢？

弄玉是秦穆公的女兒，因為非常喜歡西戎國貢獻(xiàn)的一塊碧玉，所以得名“弄玉”。弄玉公主不喜歡宮中的繁瑣禮儀，喜歡吹笙，秦穆公就命令工匠把那塊玉雕成碧玉笙送給她，從此弄玉公主吹笙的技藝更加精湛了。秦穆公為弄玉建了一座鳳凰樓，樓前筑高臺，名鳳凰臺。弄玉每常在鳳凰臺上吹碧玉笙，常常引來百鳥和鳴。

弄玉長到該出嫁的年齡，卻不想嫁王公貴族，立志要嫁一個懂音律、善吹笙的高手。

有一天夜里，弄玉又在鳳凰臺上吹起笙來。突然遠(yuǎn)處有簫聲相合，猶如仙樂一般。這天夜里，弄玉夢見一個美男子騎彩鳳自天而降，立于鳳凰臺上，而且自稱是太華山之主，上天派他來和弄玉結(jié)為夫妻。弄玉把自己的夢境告訴穆公，穆公馬上派使者去太華山尋訪。有樵夫說：“山中有一位青年隱士，名叫蕭史，在明星崖隱居。他喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里?！笔拐邅淼矫餍茄?，找到蕭史，把他帶回了宮中。

蕭史拜見穆公，穆公命其吹簫。蕭史吹第一曲時，清風(fēng)習(xí)習(xí)而來。吹出第二曲，彩云從四方來聚。吹第三曲時，見有一對對白鶴翔舞于空中，一雙雙孔雀棲集于林際，百鳥和鳴，久久不散。穆公非常高興，弄玉也非常驚喜，此人正是自己夢中的夫君！

蕭史和弄玉結(jié)成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫，后來，弄玉的簫聲真的能把天上的鳳凰引下來，兩人居住在鳳凰臺，漸漸也不食人間煙火。有一天晚上，夫婦于月下吹簫時，天上飛下金龍紫鳳。于是蕭史跨龍，弄玉乘鳳，雙雙升空而去。這就是“乘龍快婿”的由來。

“柴和燃燒”如何猜出“薪火相傳”

來自西安交通大學(xué)的秦漢思源90秒猜對12詞，主持人驚呼“太神了”“之前一定是隱藏實力了”。在猜“薪火相傳”的時候，王蕊用了“一代一代傳下來”提示成語的本義，又點出關(guān)鍵點“柴和燃燒”，讓六個星期就學(xué)會法語的張恒睿迅速命中?！靶健痹诠艜r候指柴火，“薪火相傳”現(xiàn)在我們一般用來表傳承，但這個成語最初卻不是這個意思。

“薪火相傳”出自《莊子·養(yǎng)生主》?！梆B(yǎng)生主”的意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，忘卻外物，《養(yǎng)生主》雖然是在談?wù)擆B(yǎng)生，但也體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想。

在《養(yǎng)生主》中，莊子講述了這樣一個故事：老子死了之后，他的朋友秦失（yì）前去吊唁，大哭幾聲便離開了。老子的弟子覺得這樣未免太過草率，就問：“你不是我們老師的朋友吧？”秦失說：“是?！钡茏佑謫枺骸澳敲聪襁@樣吊唁朋友，合適嗎？”秦失說：“合適。剛才我進(jìn)去吊唁你們老師的時候，看到有老年人哭他，就像做父母的哭自己的孩子；也看到有年輕人號啕大哭，就像做子女的哭自己的父母。人本是秉承自然、受命于天的，他們這樣做，違反天道，背棄本心，忘掉了人是秉承自然、受命于天的道理。古時候人們把這稱為‘遁天之刑’（違背自然規(guī)律而受到的懲罰）?！鼻厥Ы又f，“一個人偶然來到世間，這是順時而生；偶然離去了，也是順時而死。生死都安于天理，順應(yīng)自然，哀傷和歡樂便都不能進(jìn)入心懷，古時候人們稱之為‘帝之縣解’（自然的解脫）?！?/section>

莊子最后總結(jié)說：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！币馑际钦f，取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續(xù)下來，永遠(yuǎn)不會熄滅?！靶交鹣鄠鳌痹居脕肀扔餍魏∮斜M而精神不滅，現(xiàn)在一般形容學(xué)問或技藝代代相傳。