元和十年(815年)六月初三，長(zhǎng)安街頭，天光未亮，大唐宰相武元衡正走在上朝路上，隨身衛(wèi)隊(duì)的燈籠突然被箭射滅，數(shù)十名殺手從黑暗中涌出，帶頭者手起刀落，砍斷武元衡脖子，拎走頭顱。次日，女神探裴玄靜收到了武元衡死前一晚臨摹的半部《蘭亭序》，和一首神秘的五言詩(shī)。原來(lái)，武元衡對(duì)自己的死早有預(yù)感，留下一道連環(huán)謎題，解謎者必須步步踏對(duì)，倘若棋錯(cuò)一著，真相就將永遠(yuǎn)湮滅。此后，名動(dòng)天下的女刺客聶隱娘、被后世尊為“八仙”之一的韓愈之侄韓湘子、“鬼才詩(shī)人”李賀等紛紛牽扯入局；藩鎮(zhèn)勢(shì)力奇計(jì)連連；朝廷權(quán)臣各懷心機(jī)；甚至皇室深宮中也是人影閃動(dòng)，鬼胎暗結(jié)，試圖遙控局勢(shì)…… 公元353年，三月初三，王羲之邀請(qǐng)魏晉顯赫家族名士共42人，聚會(huì)于會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，曲水流觴，飲酒賦詩(shī)。名士們共成詩(shī)37首，想要編成一部集子以流傳后世，提議集會(huì)發(fā)起人王羲之寫(xiě)一篇序。王羲之拿起鼠須筆，乘著酒興，現(xiàn)場(chǎng)揮就了一篇《蘭亭序》（又稱(chēng)《蘭亭集序》）。這篇書(shū)法共324字，凡字有復(fù)重者，皆變化不一，精美絕倫，堪稱(chēng)神品，其文辭也雋永非凡，被后世作為古文典范來(lái)吟詠背誦。 經(jīng)典的誕生往往就在轉(zhuǎn)瞬之間，卻凝結(jié)了創(chuàng)作者半生的功力，貫通了當(dāng)世與后世的文化血脈，讓歷史的瞬間變?yōu)橛篮?。歷代書(shū)法家和文學(xué)家在談到蘭亭集會(huì)時(shí)，都會(huì)有一種悠然神往的意緒。 但就是這一篇書(shū)法神品，卻成了一個(gè)歷史懸案、一個(gè)千古之謎。我們目前所看到的《蘭亭序》版本均為摹本，真跡從唐代就已失傳。而有關(guān)《蘭亭序》真跡的故事綿延千年，至今爭(zhēng)論不休。 故事得從唐太宗李世民說(shuō)起。雖然《蘭亭序》自誕生后就備受書(shū)家們的推崇，成為了中國(guó)歷史上書(shū)法藝術(shù)的第一座高峰。但真正給王羲之安上“書(shū)圣”頭銜，將《蘭亭序》捧為“千古一帖”的卻是唐太宗李世民。 唐代名相房玄齡等人撰寫(xiě)了《晉書(shū)》，寫(xiě)了《王羲之傳》。李世民讀后覺(jué)得意猶未盡，竟親自操刀作《王羲之傳論》。李世民幾乎否定一切書(shū)家，獨(dú)尊王羲之。三國(guó)時(shí)期的書(shū)法名家鐘繇，李世民評(píng)價(jià)他“體則古而不今”；“二王”之一的王獻(xiàn)之，也就是王羲之的兒子，李世民評(píng)價(jià)他“疏瘦如枯樹(shù)”；南朝書(shū)壇巨擘蕭子云，李世民評(píng)價(jià)他“無(wú)筋無(wú)骨無(wú)丈夫之氣”。而對(duì)于王羲之，李世民的評(píng)價(jià)是四個(gè)字：盡善盡美。
李世民不僅僅是一個(gè)書(shū)法迷，也是一位優(yōu)秀的書(shū)法家，只不過(guò)他政治上的巨大成功掩蓋了其書(shū)法上的成就。當(dāng)代書(shū)法家徐利明評(píng)論初唐四家為：歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、李世民，而將薛稷替換掉了。雖然是一家之言，但李世民的書(shū)法造詣可見(jiàn)一斑了。但凡一個(gè)人在某一方面有過(guò)人技能，必定是投入了巨大的精力，由此我們就可以理解李世民的某些瘋狂舉動(dòng)了。 李世民搜集王羲之真跡的舉動(dòng)可謂如癡如醉。上有所好，下必甚焉，知道李世民愛(ài)王羲之書(shū)法，長(zhǎng)安城一夜之間就冒出成千上百件王字真跡，外地的收藏也潮水般涌向京城。歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良等幾位老臣昏花著老眼，一邊鑒定真?zhèn)?，一邊奉詔臨摹。有時(shí)為了爭(zhēng)論真?zhèn)芜€爭(zhēng)得面紅耳赤。最后由褚遂良拍板，鑒定王羲之真跡二千二百九十紙，號(hào)稱(chēng)“一網(wǎng)打盡”，獻(xiàn)給李世民。 真的是一網(wǎng)打盡嗎？當(dāng)然不是，因?yàn)樯倭松衿贰短m亭序》！ 在唐朝之前，“王”家一直是單傳的，王氏家傳之寶應(yīng)該是傳到了王羲之七世孫智永那里，李世民順藤摸瓜就摸到了智永那里，但此時(shí)智永早已作古。李世民又打聽(tīng)到智永的一位徒弟辯才經(jīng)常把自己關(guān)在屋子里臨摹一卷神秘書(shū)法，據(jù)推測(cè)這卷神秘書(shū)法很有可能就是《蘭亭序》真跡，于是李世民又打起了辯才的主意。 李世民召見(jiàn)了辯才，辯才拒不承認(rèn)，說(shuō)自己臨摹的只是師父智永的摹本，不是真跡。兵家出身的唐太宗沒(méi)有強(qiáng)行索取，他認(rèn)為：“若得一智略之士以計(jì)取之，庶幾必獲?！?，于是決定智取《蘭亭序》真跡。
李世民派出的臥底是監(jiān)察御史蕭翼。蕭翼喬裝為一名書(shū)生，從洛陽(yáng)隨商船來(lái)到浙江，抵達(dá)辯才所在的永欣寺。蕭翼來(lái)到寺里，假裝看寺里的壁畫(huà)，引起了辯才的注意，跟辯才搭上了話(huà)，此后兩人吟詩(shī)下棋，聊得很投機(jī)。一段時(shí)日后，辯才將蕭翼引為知己，卸下了心防。二人聊起書(shū)法，辯才一時(shí)興奮，就吐露了《蘭亭序》真跡的秘密。 蕭翼竊取了《蘭亭序》真跡，獻(xiàn)給了李世民。李世民重賞蕭翼，大宴群臣。 一代明君為了賺取《蘭亭序》，竟然出此“下策”，實(shí)在令后人咋舌。這或許是傳說(shuō)，或許是史實(shí)，后人不得而知。但《蘭亭序》卻因此被蒙上了一抹傳奇色彩。
唐太宗李世民遺詔中要求將《蘭亭序》枕在腦袋下面，要永遠(yuǎn)擁有這件摯愛(ài)的寶貝。昭陵（唐太宗陵墓，位于今咸陽(yáng)市）被合上的那一天，《蘭亭序》就作別人間，沉入地底，陪伴李世民度過(guò)千年長(zhǎng)夜。直到現(xiàn)在，很多人都認(rèn)為《蘭亭序》真跡埋在昭陵，這是目前真跡去向最主流的說(shuō)法。 但歷史的一個(gè)插曲又讓真相變得撲朔迷離。 攪局者名叫溫韜，是五代時(shí)期的一個(gè)“盜墓狂人”。 據(jù)《舊五代史》卷七三《溫韜傳》記載，溫韜為耀州節(jié)度使時(shí)，把境內(nèi)的唐陵盜了個(gè)遍，昭陵也不能幸免，幾乎被他偷了個(gè)干凈，“昭陵所出金器，十萬(wàn)人三十日猶運(yùn)不絕”。不過(guò)在溫韜的盜墓品目錄里，并沒(méi)有《蘭亭序》的記載。 后世有各種不同的說(shuō)法，有說(shuō)溫韜不通文墨，將《蘭亭序》真跡損毀了；有說(shuō)溫韜把《蘭亭序》真跡盜出，流落民間。此后歷史上時(shí)不時(shí)就爆出《蘭亭序》真跡現(xiàn)世的消息，當(dāng)然大多是嘩眾取寵。就在十年前的2005年，還有媒體報(bào)道《蘭亭序》真跡現(xiàn)世的消息，最后也被證明是假的。 除了《蘭亭序》真跡陪葬昭陵的說(shuō)法外，另外一個(gè)最主流的說(shuō)法就是真跡埋在乾陵。
有文獻(xiàn)記載，當(dāng)年陪葬昭陵的只是《蘭亭序》的一個(gè)摹本。真跡讓李世民的兒子唐高宗李治調(diào)換了，陪葬在李治和他的皇后、大周女皇帝武則天的合葬陵——乾陵之中。因?yàn)闇仨w盜墓事件，使得很多研究者對(duì)于《蘭亭序》陪葬昭陵產(chǎn)生了懷疑，而乾陵又是唐十八陵中唯一一座沒(méi)被盜過(guò)的陵墓，埋存《蘭亭序》的可能性最大。 直到今天，《蘭亭序》藏在哪里仍是一個(gè)謎，但如果有一天《蘭亭序》真跡現(xiàn)世，也不要驚訝，因?yàn)樗赡芫驮谀骋粋€(gè)不為人知的地方靜靜地沉睡著。 來(lái)源：歷史大學(xué)堂 |
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