王宗岳《太極拳論》云：“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也?！贝司涮N(yùn)含“先知先覺(jué)”之自然哲理。然有師者教拳仍以動(dòng)作言動(dòng)作，以肢體形動(dòng)作，使太極拳始終逃不出“操”“舞”的藝術(shù)影子，難以窺見(jiàn)太極拳之門(mén)庭，可惜矣。
筆者總結(jié)多年授拳經(jīng)驗(yàn)，嘗試到“物極必反”授拳理念的理想效果。
學(xué)拳者，兩類(lèi)人也。一曰拳盲也，無(wú)太極拳基礎(chǔ)，如白紙一張。一曰拳癡也，習(xí)拳多年不得法，如太極操、太極舞。拳盲僅普通生活陋習(xí)，無(wú)不良拳勢(shì)，小病也。拳癡則肢體主動(dòng)，處處僵緊，大病也。無(wú)論拳盲拳癡，皆主于后天意識(shí)，行于后天作為，有著“依賴(lài)手腳，主宰于胯”的行為習(xí)慣，與太極拳“用意不用力”“主宰于腰”之理背道而馳。
筆者對(duì)太極之義的理解，極乃極端，太極則為更加極端，太極端也。太極拳理非常態(tài)之理，訓(xùn)練太極拳亦應(yīng)為非常態(tài)之法。拳道如醫(yī)道，中醫(yī)講究“辯證論治”，授拳亦“因人而異”。“治頑癥，下猛藥”，授拳亦如此。以“物極必反”理念授拳，才能去舊立新，忘卻用力陋習(xí)，培養(yǎng)用意習(xí)慣，以喚先天之能。
“物極必反”授拳理念有三：一是搭手感應(yīng)，認(rèn)識(shí)自然拳意。授拳之初，親授交流，讓學(xué)者全方位感受太極拳之自然功態(tài)，感受人體先天本能，感受太極拳之舒適養(yǎng)生，滌盡心疵，激發(fā)拳意。如無(wú)極樁之陶然，行拳走架之舒適，太極腰球之任性。二是不揭傷疤，忘卻后天元素。套路教學(xué)盡量不提動(dòng)作用語(yǔ)，不做力量動(dòng)作，以規(guī)避后天元素，以免覆轍。此“物極”也。三是植入意念，喚醒先天潛能。學(xué)拳伊始，植入拳意，以正拳道。初學(xué)者，以腰入拳，舉動(dòng)皆腰。無(wú)論上步撤步、分腳蹬腳、分掌打錘，乃松腰拎腰轉(zhuǎn)腰滾腰所為。如此練拳，久之“必反”，腰球渾成，太極初現(xiàn)矣。
太極，無(wú)極而生，來(lái)于自然，歸于自然。故以自然之法從之，乃道法自然也。