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智慧的代價(jià)是矛盾。這是人生對(duì)人生觀開的玩笑。 人們總是將理論與爭(zhēng)論混為一談，爭(zhēng)吵并不可怕，可怕的是無視爭(zhēng)吵的內(nèi)容和道理，以及忽略是非曲直，單單只是以帖標(biāo)簽的方式以主觀臆斷喜惡，并以此標(biāo)榜好壞。人是人，事是事，就事論事，對(duì)事不對(duì)人，不講事實(shí)道理歪理邪說的才跟人有關(guān)系。人和人最極端的關(guān)系并非嫉恨，并非理論還是爭(zhēng)吵，而是冷漠與不吵不鬧。不管不問的工作，還是男女關(guān)系，表面上似乎還好一派和氣，實(shí)際是面子工程。有些人有時(shí)候只準(zhǔn)自己無理取鬧不準(zhǔn)他人有理說理，只準(zhǔn)自己無理要求他人不準(zhǔn)他人有所微詞，只準(zhǔn)自己稀里糊涂混淆是非污蔑取笑不準(zhǔn)他人不做配合的自我保護(hù)。只準(zhǔn)自己不能不知不會(huì)，實(shí)際他也不知道是自己不能不知不會(huì)就是知道自己無能反而故作高姿態(tài)，轉(zhuǎn)而將原因和事情推給他人解決，本來應(yīng)該謙虛乃至有所敬畏，不準(zhǔn)他人不能不知不會(huì)。把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，還要?jiǎng)e人必須擺出微笑的表情，不然就是哪里不好，仿佛他自己就是道德的范本。而往往又是自身在這方面有所瑕疵，反而轉(zhuǎn)置于他人。 君子和而不同，尊重每個(gè)人的不同，要有不同的聲音不同的想法不同的特點(diǎn)，并且可以包容，但并不代表容忍，不無底線容忍反而是包容。一個(gè)人可以有禮儀上的疏忽還是不知，可以有一時(shí)失態(tài)還是一時(shí)沖動(dòng)只要情有可原，可以有出于某種壓力還是自愿的和諧友善但并不代表完全妥協(xié)，但不可以有目的上的不道，不合乎情理。可以選擇原諒包容并不代表可以接受掩蓋事實(shí)真相的欲蓋彌彰強(qiáng)詞奪理，事后自以為是的撒謊和低估他人的智商比某事本身更過分。評(píng)價(jià)一件事情好不好不是在于它有怎樣的過程而是出于怎樣的目的和造成或即將什么后果，有沒有道理可言。判斷一個(gè)人好不好不在于他討好迎合了多少人有多少酒肉朋友有沒有脾氣（是人都有脾氣，有沒有只是在不在點(diǎn)上）而在于是否有本質(zhì)上的正直善良或不惡乃至懲惡，而不是表面上看起來很好還是不好，可愛還是不可愛，好玩還是不好玩，比如懲惡在表面上對(duì)于不明事理不問緣由的人以為也是惡，事實(shí)上比之明哲保身的不惡披著道德外衣的善是更高一層的正義。真善美，真排最先，說明如果一個(gè)人首先不真實(shí)習(xí)慣弄虛作假言行不一甚至說不那么有正理的謊臉不紅心不跳還理直氣壯搬弄是非不實(shí)事求是，不能說確定不善還是不美了，起碼也是要提防三分，不可過于相信和重用。 有善意的謊言也有惡意的，一個(gè)謊言的背后會(huì)有幾個(gè)真相，一個(gè)真相背后還有一個(gè)真相，看到的聽到的以及主觀臆斷認(rèn)為的并不全是真的對(duì)的也不完全，而沒看見的沒聽到?jīng)]說的并不意味著不存在不可知沒有的。說謊也許是一門技能，有時(shí)候許多的謊言只是為了圓最初的那個(gè)謊，不論謊言是非，人類的一種本能，只是動(dòng)機(jī)不同本質(zhì)不同，也許是人性的光輝也許截然相反。但終究誠(chéng)實(shí)難能可貴，在善的前提下。不明智的誠(chéng)實(shí)忠誠(chéng)很容易導(dǎo)致錯(cuò)和愚忠，比如盲目崇拜，盲目跟風(fēng)，過于溺愛而產(chǎn)生的虐愛，無主觀事實(shí)判斷的人言亦言，人的意識(shí)一部分來自于認(rèn)知，人不會(huì)懷疑自身意識(shí)性錯(cuò)誤，而認(rèn)知的來源，感知和知識(shí)并不全然如是。于是人是他自己的說謊者，也會(huì)是他自己欺騙了他自己。某種意義上以為的讓自己自我感覺別人不知道以求心理上的安慰和優(yōu)勢(shì)，好比皇帝的新衣的故事，表面或一時(shí)有所成效但終究事實(shí)上是自欺欺人。一些小人伎倆之所以會(huì)實(shí)施得逞與否，都是有一個(gè)貌似合理的理由借口，甚至有謊言的支撐，往往很多經(jīng)不起推敲，邏輯混亂。當(dāng)然揭穿或者不揭穿謊言需要的不是聰明，而是智慧和勇氣，在一個(gè)面子比正直善良真相道德更重要的文化氛圍就會(huì)有在此影響下的無意識(shí)性無自覺自知缺乏自制的人格扭曲。一個(gè)人說謊可能覺得不丟臉，即使很容易被拆穿，其實(shí)他只要先自我催眠，就如同掩耳盜鈴。一個(gè)人說謊也在于他做了虧心事，又因?yàn)槊孀訂栴}極力欲蓋彌彰和說謊，他不能承擔(dān)真相的后果，只剩下面子和謊言了。 國(guó)人并不缺聰明，缺少的是善良的智慧和正直的勇氣。工作最難的并非工作本身非方法技能而是人性的制衡。國(guó)人可以不分是非善惡的對(duì)人和諧當(dāng)然也可以刻意不分是非善惡對(duì)人分歧。人有時(shí)用倔強(qiáng)掩飾脆弱，用理所當(dāng)然否則以怨報(bào)德來涂抹施予，用傲慢偏見行使妒忌卑微。 無理比無禮更無禮，無禮又無理基本上不可理喻了，什么是善，什么是惡？什么是好人？什么是壞人？好人不一定是好人，壞人不一定是壞人，做人不是做好好先生，奉承迎合，無脾性無骨性無原則無是非地圓滑以求茍活明哲保身，有好的性格并不代表有好的人格。難道權(quán)益被侵犯人格被侮辱正義被壓迫也要默不作聲打不還手罵不還口有了疼痛不能喊，一掙扎合理反應(yīng)反而有問題了？為了做一個(gè)人見人愛的人？這種人見人愛其實(shí)就是人賤人愛。對(duì)于富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移的人應(yīng)該被尊重，而事實(shí)上現(xiàn)在的大部分人沒有這種俠肝義膽也不懂什么是氣節(jié)，在他們看來就是不識(shí)相。善也不一定就是真善，惡也不一定就是真惡，，善有時(shí)候其實(shí)是一塊遮羞布，有些人可以用它的名義行使惡的目的，善也不是不爭(zhēng)不搶不與人理論不堅(jiān)持原則。即便是殺人掠奪城池難道不惡，但是只要是順應(yīng)民心，是師出有名，是站在框扶正義的一方，又何嘗不可，所有歷史文明人類發(fā)展就是一次次一言不合，不歡而散，你給不給中發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)爭(zhēng)斗戰(zhàn)爭(zhēng)而發(fā)展各種技術(shù)和推動(dòng)，發(fā)生對(duì)科學(xué)真理的執(zhí)著而忽略了上帝的存在，科學(xué)越發(fā)達(dá)越?jīng)]上帝什么事了。當(dāng)然這不是在推崇戰(zhàn)爭(zhēng)和反對(duì)宗教。事實(shí)上，國(guó)與國(guó)尚且如此，小至團(tuán)體個(gè)人更是如此，人不能以假裝不食人間煙火的萌寵姿態(tài)否定是非善惡的存在掩飾人性的弱點(diǎn)，來表現(xiàn)高大上單純可愛又善良，宗教尚且為了排除異己不屑手段，這真的存在。 在中國(guó)為人處世其實(shí)是很簡(jiǎn)單的，無非就是關(guān)系，面子，利益，有關(guān)系可以不給面子，給了面子可能有時(shí)候是以自己的面子和利益作為代價(jià)的，有時(shí)候也可以換來關(guān)系和利益，如果一開始沒有關(guān)系和面子，有利益聯(lián)系也可以，慢慢就會(huì)發(fā)生關(guān)系和產(chǎn)生面子問題。如果不擅長(zhǎng)這些，記得處處圓滑，不得罪任何人特別是小人，對(duì)任何的虛張聲勢(shì)，矯情做作，出言不遜，有失公允，面對(duì)無理無禮保持沉默或者微笑面對(duì)能做到輕聲細(xì)語嬉皮賴臉更好，然后少說話多做事，不管后面發(fā)生什么事基本上就不是什么事了，是嗎？這世界還有一種人欺軟怕硬無中生有專挑軟骨頭的刺，你以為這樣就天下太平，戰(zhàn)爭(zhēng)才剛剛開始。假設(shè)你是真的是個(gè)壞人還是有壞的本事有些人還會(huì)怕你讓你三分，恰恰不是，一些人會(huì)合起來把你說成壞的群而攻之樂此不彼，貌似他們是正義的化身，凹凸曼打怪獸來了，然而卻是賊喊捉賊。還有一種情況是，爭(zhēng)吵過的一方如果在事后對(duì)其他人表現(xiàn)的異常親和，甚至連之前反感不接觸的也會(huì)故作姿態(tài)撒歡，那么這個(gè)人可能也是在混淆視聽，國(guó)人是不問是非不管有沒有道理的，只要他跟我好好像合得來就不會(huì)差，那么跟他吵的就是不好的，然后會(huì)站在這個(gè)人一方，于是開啟拉人模式和賣萌模式，總有一天那個(gè)不拉人的就算是言之有理形象正義凜然，遲早會(huì)被排擠和攻擊，中國(guó)式的庸眾迫害的力量是很強(qiáng)大的。還有一種人當(dāng)面弄起來好像世界那么地單純美好，工作之中人和人之間不存在人性的瑕疵，沒有妒忌沒有幸災(zāi)樂禍沒有落井下石，要是你跟這種領(lǐng)導(dǎo)還是同事談工作情緒，當(dāng)時(shí)說沒事的別想多了一副我不知道你說什么不關(guān)我的樣子，事后就偷偷跑去跟那個(gè)人說誰誰說什么了，到底怎么回事你跟我說清楚，然后事情就出來了。 如此簡(jiǎn)單為何如此之難？因?yàn)樽鲎约焊y。做人不是為了人見人愛，即便委曲固然可以求全，隱忍固然可以茍活，而是要做自己，前提是做正直善良有道義的。為奴固然不會(huì)因與他人理論爭(zhēng)執(zhí)而丟了飯碗，但是卻丟了自己，人之所以是人，就要有說不的權(quán)利和能力，人是目的不是手段。如若沒有真本事遇到明事理的老板一樣會(huì)不得長(zhǎng)久。你是來上班的不是來談朋友又有錢掙的，不是來拉幫結(jié)派趕走有正義感有能力的人。 做人不一定非要完美，實(shí)際上也不可能，也不一定處處合乎他人心意，實(shí)際上也做不到，人各有異比如喜好知識(shí)架構(gòu)思想層面角度需求各不相同，能做的只是心安理得，做自己就好能合適更好，后面的區(qū)別就是適應(yīng)，自身去適應(yīng)抑或讓他人去適應(yīng)自身，這得看資源和局勢(shì)。誰有絕對(duì)的資源和優(yōu)勢(shì)就沒有那些折騰了，因?yàn)樗麄儾桓衣飰虿坏铰锇徒Y(jié)還來不及嘛。此時(shí)腦海浮現(xiàn)一副和諧其樂融融的畫面。 在人性層面上，誰都沒有想象中的好也沒有想象中的壞，有些人把握住了自己，有些人迷失了自己，有些人堅(jiān)持了本心，有些人中意了他人，有些人被美麗的外表迷惑被物欲迷了心，有些人言之有理行之有效取之有道，有些人僅僅只是為了生存而已，有些人為了使命和信仰而忽略了生存，只在一念之間，如此善惡不一定對(duì)應(yīng)的有福禍之報(bào)，但終歸自然。 |
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