予狀元及弟。歸省日，約齊先生禮以上賓，出示家譜，征序于予。得縱觀之，始知節(jié)鎮(zhèn)忠武公自浙居豫章，因宦成在茲也。二世華陰丞自豫章居豐之城上，因賜功臣田土及剌葬墳?zāi)乖谄澮?。六世御史里行生思誠庵自城上奉母金夫人命，居雄莊，因卜昌厥后在茲也。三傳至約齊，生四卿，四卿生五元。由思誠庵上距節(jié)鎮(zhèn)公武公凡六世，下距五元凡五世，每五世作一圖，用蘇譜禮家法也，宗圖系后綴以附。節(jié)鎮(zhèn)忠武公有序，有墓志，有行狀；御史里行有哀詞；金夫人有壽詞；思誠庵有傳，有記。皆當(dāng)時名公巨卿手筆，真臺閣文章也，乃作而言曰：
　　嗚呼休哉！仁人孝子之用心也，冠之以系，明其世胄有自來也；綴之以附，明其文獻之足徵也。世胄有自來，則祖父子孫一氣相傳，所以親其親也；文獻之足徵，則德行事業(yè)萬代如見，所以賢其賢也。親其親則仁孝之道不匱，賢其賢則仁孝之心不忘。譜之時義，其庶矣乎！
　　嗚呼休哉！嗣是舉者，亦惟循用，是而已矣。詩曰“君子有穀詒，孫子作者事”也。茲以為約齊先生頌書曰“監(jiān)于成憲，其永無衍”述者事也。預(yù)以為約齊先生賀。
　　時
　　大宋寶祐三年 歲次乙卯秋八月 望日
　　雪坡姚勉書再修譜序

　　集以學(xué)士侍書、奎章閣前禮部進士、梅廷熊子勉道故人，靜山先生伯子也。續(xù)譜告成，謁予徵序。升諸首簡，謹按雄莊熊氏自宋節(jié)鎮(zhèn)忠武公七世孫思誠庵永孚始，戶部郎孔毅為之記。
　　雄莊熊氏有譜，自思誠庵曾孫業(yè)廣始，姚雪坡狀元為之序。溯流窮源，遠有端緒，文獻皆足，非無徵不信者，故家風(fēng)味自是如此。邇者，道行昆季僉辭一心謀續(xù)譜，以壽諸梓易手書，以垂不朽，甚盛舉也乃者。大凡一遵前制例，有系系后，系以系系，可得而加諸，所以用系之義以用附之義，不可得而復(fù)加也。系之義存乎親其親，附之義存乎賢其賢。親親賢賢，譜道備矣烏。可得而加諸，可以見先君子詒謀之善焉，可以見諸君子述事之善焉。詒謀之善止于慈也，述事之善止于孝也。孝且慈，君子所以修身而教于家者也，譜其教家，一大端耳，識其端而推廣之，存乎其人。
　　噫嘻！諸君子此舉甚盛也，集微時辱，諸友知此責(zé)此任，蓋有不得而辭者也。于是乎序。
　　時在
　　大元至順元年 歲次庚午春月 朔旦
　　奎章閣侍書學(xué)士虞集序

　　
　　景明應(yīng)上簡命，來縣知事，懼無以稱職，拳拳然以丕變風(fēng)俗為首務(wù)。一日循行西鄉(xiāng)，駐節(jié)華嚴，父老十余輩皆迎謁，須發(fā)盡白，衣冠甚偉，各通名姓，曰雄莊熊氏，久恭景賢等，皆季昆行也。因詢其聚族于斯所來，對曰：“自宋朝始。”曰：“有稽乎？”對曰：“有譜?！背鲋T簡而請閱焉。
　　按譜，宋理宗寶祐三年創(chuàng)修，狀元姚雪坡序。元文宗至順年續(xù)修，學(xué)士虞集序。源流有緒，文獻足徵，彝倫之序，風(fēng)俗之美，迥出于諸族之右。尤可取者，盡忠志堅、君臣義重一事。乃進諸父老而告之曰：“洪惟我皇上應(yīng)天眷命，奮起南服，統(tǒng)一天下，以快千古之胸，以雪百王之恥，足之慰汝祖宗于九原矣。汝為祖宗之裔，為圣人之氓，將何以承休德而用光汝祖宗乎？”亦曰：“讀圣賢書，盡忠孝事，畢臣子分，就其如祖宗者，去其不如祖宗者，斯可矣?！?br>　　諸父老僉拜手稽首曰：“詩云'豈弟君子，民之父母’，其斯之謂歟。某等行將再續(xù)譜，子姓未登系者，系諸系；文獻未登附者，附諸附。敢請刻父母今日之教，以冠諸首，示諸后人何如？”予欣然應(yīng)之曰：“可?！?br>　　時維
　　皇明洪武十一年 歲在戊午冬十月 朔旦
　　禮部主事知豐城縣事保定府蠡縣齊景明序　　

　　先君子一齋公與熊竹隱翁善，予與桂廷翁曾孫公晉善，蓋累世通家也。公晉來訪情話，從客間請曰：“尊甫一齊公為景賢作竹隱記，文以一人榮在一人也。某雖居瀘田，而雄莊則本之所在也。茲譜重修，行告成矣，子盍為我序之，文以一族榮在一族也。何如？”予應(yīng)之曰：“仁人君子之存心，所以異于眾人者，以不忘本也。百世之下，欲子孫知其祖之自出，舍譜其曷求哉？是故族以譜而傳，譜以文而顯。斯譜斯文之在人家，如元氣之在天地間，無時而或息也。不有賢父兄修葺于其前，其后人知之者鮮矣。惟前人有以開之，故后人睹斯譜誦斯文則心惕然自省。”
　　曰：“吾遠祖之創(chuàng)立若彼，其悠且久也。吾近祖之承繼若此，其光且大也。后世嗣而守之，又安得不思保業(yè)于無窮乎？誠如是，則譜為不茍作，文為不茍述，是以光前啟后，與大和元氣同一流行而不息也?！?br>　　是為敘。
　　時維
　　大明建文元年歲在己卯秋八月 既望日
　　署江陰縣儒學(xué)教諭事 燕山朱叔服敘

　　
　　今圣天子嗣位五年，江西南郡豐邑義民熊謂庸氏應(yīng)命捐粟助官賑民事聞，璽書旌表其門，賜以品服。詣闕謝恩南還，因刑部虞衡司主事丁君機奉譜贄見徵序，予覽一統(tǒng)圖籍。
　　熊之得姓于天下，惟江右為盛，在江右惟南昌郡為盛，在南昌郡惟豐邑為盛。雄莊熊氏，江右熊宗中一故家大族也。譜始于節(jié)鎮(zhèn)忠武公遂，宋寶祐三年創(chuàng)修，狀元姚勉為之序，而親賢之道著；元至順元年續(xù)修，奎章閣侍書學(xué)士虞集為之序，而孝慈之教明；明洪武十有一年續(xù)修，大尹齊景明為之序，而祖宗之用光。建文元年續(xù)修，大學(xué)士朱善子考諭叔服為之序，而元氣之喻切。譜之義至矣，盡矣，予復(fù)何言？
　　雖然，茲譜之新，將以繼先人之志，述先人之事，教汝家而淬汝族也，奚俟他求？亦本諸身而已矣。汝以編氓，上承圣天子休德，行吾義也。天子休德，下被編氓，嘉汝義也。推此義以教家則宜家，推此義萃族則保族。宜家保族，譜之本也；冠系綴附，譜之文也。敦本敷文，譜道大備，故家大族事守也，則親賢之道益著，孝慈之教益明，祖宗之光久而不替，元氣之喻切而不虛矣。予之言亦得與四君子相為炳煥，垂諸譜而不朽也。
　　謹序。
　　時
　　大明正統(tǒng)八年 歲在癸亥秋八月 榖旦
　　賜進士及第 翰林院修撰吉水劉儼書

　　
　　世之故家望族，其慶澤足以衍百世而不替者，莫不由有祖宗負忠孝勤儉之德者為之前焉；其楷范足以垂百世而不朽者，莫不由有子孫體忠孝勤儉之德者為之后焉。為之前者，不有忠孝勤儉之德，則何以垂范于百世而不朽？為之后者，不有忠孝勤儉之德，則何以衍慶澤于百世而不替耶？是祖宗子孫本一氣而相為流通，貫一理而相為始終者也。
　　雄莊熊氏自江西節(jié)度使忠武公始。范文正公希文稱其曰“忠孝勤儉格言訓(xùn)子姓”，俾躬行之，是其楷范足以垂百世而不朽也。十傳至約齊公，業(yè)廣而族始大，雪坡姚狀元稱其忠孝勤儉人家。約齊生四卿，四卿生五元，五元生十二道，而族益大。（心易）徐先生稱其世以忠孝勤儉相傳，由宋歷元以迄我明，凡二十有一世，忠孝勤儉之德莫之有改焉，是其慶澤足以衍而不替也。所謂故家望族者，不在茲乎？要之忠孝勤儉之德，故家望族之實也。禮樂制度之文，故家望族之華也。
　　譜者，禮樂制度之本中一大典也。初修于宋，續(xù)修于元，屢修于我明文治大盛之時，則所以華汝故家望族者，明且備矣。予為譜序，拳拳然以忠孝勤儉之德為說者，亦惟詢?nèi)旯始彝逯畬嵍?。乃若彰汝故家望族之華，自有善摹寫者，在奚容余贅。
　　熊定齊先生鼎興拜手，稱謝曰：“足以維吾熊氏忠孝勤儉于弗墜者，大人先生之教也。敬以冠之譜首以大訓(xùn)吾宗人。”
　　時
　　大明成化元年歲在乙酉春二月 朔旦
　　賜進士及第 翰林院學(xué)士 新建王一（）序
　　
　　

　　
　　周稱尹姞（姬），晉稱王謝，唐稱崔盧，世家之見貴于天下也久矣。然譜牒之學(xué)不可以不講。蓋譜牒之學(xué)明則人知尊祖，知尊祖則知敬宗，知敬宗則知尚親，知尚親則知睦族，知睦族則分不晦于時之遠情，不間于跡之睽。分昭而名正，情通而文著，則仁讓之風(fēng)興，禮義之俗成，而君子之教立于家矣。推是以教國，則國可治，推是以教天下，則天下平。居今之世，不庶幾復(fù)見先王之盛乎？是故君子重焉。蘇老泉有譜，歐陽六一居士有譜，葛清獻丞相有譜，皆此意也。
　　雄莊有熊氏，吾南昌郡世家也。自宋迄我明，歷五百余年，傳二十有二世。彝倫之序，風(fēng)俗之雅，禮法之（），人物之美，門第之高，稱世家者必首歸焉。揆厥所由，譜牒之學(xué)，世講也，其為譜有系有傳有附。系以詳世次，傳以核事跡，附以徵文獻。世次詳則親親之分明，事跡核則親親之實顯，文獻徵則親親之義行。三善備而君子之教成于家矣。由是而教成于國，由是而教成于天下，先王之盛復(fù)見于今日。是則諸君子譜族之初意也，是則諸君子譜牒之學(xué)、世講之大功也。吾于是服熊氏之多君子湯生韶同其婿鉉來請，序其端，因閱其譜而為之言如此。
　　時
　　大明宏治己未 歲次九月癸亥 吉旦
　　賜進士及第 翰林院侍講學(xué)士 大夫同知
　　經(jīng)筵兼修國史都人 張元禛 撰

　　
　　蓋天地根于太級，或得一以清，或得一以寧。萬物本于陰陽，因以有始，因以有終，況人生于天地間，為萬物之靈者，獨無本源乎？是譜之當(dāng)修也，明矣。
　　粵稽先輩十四世孫景賢、十七世孫鼎興等，殫心復(fù)修。及十八世孫洪則、潔玉、天常、建興、宣鼎，十九世孫招賢、通淵、應(yīng)參、襲芳、正器，二十世孫歷澄等，竭力續(xù)修。其時木本水原，載之詳且盡矣，正所云尊卑有辨，長幼有序，昭穆不紊。遍閱異姓之譜，誰與京耶？厥后數(shù)百年來，譜未經(jīng)修，族巨人繁，或諱重，或字復(fù)，或前后派而行同轍，甚至分尊者或降而為卑，分卑者或躐等而為尊。遑問尊卑有辨、長幼有序、昭穆不紊者哉。此名之不正，以言之不順也。揆厥所由，蓋因為修譜之故，階之不歷也。久若是，譜之所系不誠大矣哉。爰是，二十五世孫仲升、良極，與二十六世孫斗若、漢彩等，相聚而謀曰：
　　修譜一事，力為倡首，由是督族下贊助其事，于雍正癸卯秋八月入祠坐局，不畏朝夕之勞，愿殫心之苦，或考之舊譜而得其據(jù)，或?qū)徶《似鋵?。庶諱不重字，不復(fù)前后派行，不至同轍且也。一脈相傳者，雖貧賤而不之棄；全姓異宗者，雖富貴而不之援。又何患尊卑不辨，長幼不序，而昭穆或紊也哉。夫如是，而萬物本于陰陽，天地根于太極，乃可同日語矣。郎我興前，人亦如履其世，如郎其事，如接其人，如相綢繆，贈答于一堂之上矣噫。
　　仲升等乃廿五世、二十六世不才之裔也。深愧幼時在塾虛延歲月，未深琢磨譜成撰序，筆墨荒悚，未能暢所欲言。聊以粗詞俚語，微達其意云爾。
　　時
　　大清雍正元年癸卯歲一陽月
　　遂公二十五世孫仲升、良極
　　二十六世孫斗若、漢彩薰沐敬識

　　　　
　　晚嘗讀書懷古，尚論古人，竊嘆世之難。不難于簪笏蟬聯(lián)、聲聞鵲起，而難于椒衍實蕃。蓋簪笏蟬聯(lián)或有幸致聲聞鵲起，尚可修為。惟椒衍實蕃者，則必積德累仁、首崇孝友以開于先，飭躬勵行、克諧敦睦以繼于后。燕翼以植其基，繩武以培其本，此世德之所以為世族之本也。譬之植嘉樹者然，始一萌蘗拱把耳，惟樹之有方，溉之有素，以固其本而蘊其英，然后枝葉扶疏，華韡韡而實累累。又必從而護持之，則華實自茂矣。故世德莫難于樹植，尤莫難于滋培也。
　　粵稽熊氏之先，系出于鬻熊氏，由商周而來至于今，上下數(shù)千載矣。子孫簪笏蟬聯(lián)，聲聞鵲起，載之史策者，未可殫述。至宋遂公節(jié)制江右而卜居城上，迨永孚公而遷居雄莊，簪笏繼起，代不乏人，自非啟后者首崇孝友有以開于前，其孰能與于此？今各支拳拳于木本水源之思，吊其原刻舊譜，校正重修遂公之椒衍實蕃者，摭拾于楮墨之關(guān)。是燕翼者既植其基，而繩武者復(fù)培其本，則蟬聯(lián)鵲起俱無艾矣。
　　晚不敏，忝屬戚誼之好，譜成問序于予，不敢以鄙陋為辭，姑述其大略，如此冀熊氏子孫更封植而培養(yǎng)之以無忝爾祖，將德日新而族日盛，庶永綿此譜于不朽耳。是為序。
　　皇清雍正元年癸卯冬月 榖旦
　　吏部候選府經(jīng)歷 劣孫婿胡敬鐸 拜撰

　　
　　江陵之望族，以十?dāng)?shù)而最盛者，莫如熊氏。熊氏之盛宗以百計，而特著者，無逾遂公。遂公蓋趙宋洪都之節(jié)度使也。其先高陽氏之苗裔，鬻子生商季而為文王師。至武王光有天下始，封其孫熊繹于楚，系詳史公楚世家中。自是閱春秋戰(zhàn)國以迄秦漢，祛黃歇之骨辨，芋屈之真而標祖。江陵有宜僚公，宜僚公楚幽王之孫也，避秦亂，隱居江陵，閱三十余世。而浙水有忠孝兩錢公，袞袞六世而生道亨遂公。遂公原籍上虞，宦駐豫章，功賜土田于豐西之城上，因城上以構(gòu)別業(yè)。薨，剌葬于城上之功曹嶺，則遂公正江西豐邑之始遷祖也。
　　遂公生六子，曰世章、世京、世永、世康、世吉、昭明。長子世章回籍上虞，余者皆就功田而居城上，歷年閱代。而世永、世康、世吉、三支之子孫微矣，昭明則有十世孫，昭五公遷八坊之荊塘，其留城上者已不可問。惟次子世京三傳至震邦，生百三、百四二公。百三之裔至今世守城上，而百四兩傳至永孚，乃遷雄莊。
　　雄莊戴華山而履靈壇，兩溪交流，四橋互鎖，臨有水而面有山，上固下蜜，秩秩幽幽，巳如竹之苞，如松之茂，真一大勝地也哉。肇遷以來，其昌莫京由永孚以至約齊而族始大，而基式宏克食遂公之德矣。嗣是四卿同盛，五元駢興，十二道并熾，宅第甲乎鄉(xiāng)邦，文物等之都會，香書繼繼，世美繩繩。雖范陸徐，揭久著吾豐者，無以過之。迨后而宗蕃支衍莫可紀極，有分之同邑而異鄉(xiāng)、隔郡而各省者，又莫不以雄莊為之祖。其附近可稽，則有若瀘田、埂山、隍城等處。
　　滬田距雄莊計十里許，本同邑而異鄉(xiāng)，其祖深道公，遂公之十二世孫，十二道之一也，贅滬田尚氏，遂就滬田而家焉。厥孫八，二寓外，二歸雄莊，四留瀘田。瀘田背鶴嶺，面華山，右扶煙巖，左憑云谷，溪長而水深，地衍而土厚，人文殷富，為同處十姓所首推，與留雄莊者相埒矣。
　　埂山亦同邑異鄉(xiāng)者，其地界臨近清江，閣嶺峙其東，瀟江泛其左，碨礧盤囷，磅礴郁積，亦奧區(qū)也。其祖文清公為十二道中淵道公之曾孫，始遷埂山，今蓋十七世矣。其間第宅世廓殷富代增，才兼文武，士繼科名，稱望族者，不又等諸瀘田乎？
　　至隍城之士繼公，雖溯源深道，而實近祖。梁佐其遷稍后，而人物代興，丁戶昌熾，綿綿未艾，異時自可參之瀘田、埂山，同鳴本支之盛矣。
　　夫三支俱發(fā)源雄莊，而鼎峙于吾豐邑。若是，其散處隔郡異省番莫能紀者，又何不可，即三支而概之也。（）丙戍各支以舊譜日久，曾集合訂起局于雄莊之祠堂，而埂山以道遠未便，遂辭另修。而約兩支交互續(xù)輯，以見同宗共祖之分。今得嗣仁繼孝者合焉，洵可見尊祖敬宗之深情矣。
　　顧雄莊前譜，七修僅合瀘田、埂山，諸名公之前序昭然矣。八修則惟同瀘田。今九修也，更共城上、荊塘、隍城。其敦睦之道，雖祖先人而聯(lián)合無間，尤一時盛舉焉。
　　予于熊氏告廟，后詣局者，屢見在局諸公翊煌等俱扶公守正、有文有行之士。故其所輯規(guī)制，恢廓而不濫紀錄，詳明而無缺，系派傳注赫赫自昔，綿綿來今，莫不清如列眉，燎若指掌焉。則從茲以往，各支之仁人孝子必有繼此而累葺者，又何至有魚魯馬焉之誚、桃移李接之譏耶？諸君之用心，可謂勞矣。而其書已成，可以告之宜僚、道亨二公，而示之后世子孫矣。敬為文以序之，用顯諸公之用心焉。
　　時
　　皇清乾隆三十二年丁亥歲四月中浣 榖旦
　　年家眷教弟 同邑庠生 梅巖夏傅璜組章氏 頓首拜撰

　　
　　予自乾隆丙戌歲，從諸公后與修族譜，迄今三十五年矣。賴列祖在天之靈，嗣是族皆滋大齒，皆日繁其間，名字行號生娶歿葬，雖各支并有砧記，但秉筆非一，詳略從心?？謿q月積久，不無缺略訛錯之累，致后人抱恨無窮。
　　去歲巳未，吾族諸長者忽興尊祖之心，共篤親親之誼，遂邀集所親，共序昭穆，踵事而增快聞見之有徵冀，闕誤之無隙，計誠預(yù)慮誠遠矣。顧以譜重主修必擇其人，一時眾口咸謂予曾承乏，今更老成，豈復(fù)不可勝任？爰強委命焉。逐酌今歲二月上洵開盤刷印。
　　予自屆期入局以來，襄事諸公之后，朝夕兢兢，日為詳其世次，核其系傳，上窮一本，下綴萬殊，務(wù)令珠聯(lián)玉貫，綱舉目張，法式一稟先民，僭妄時為剔抉。奈倉卒從事，倒錯乖謬，未必盡捐，懦懦于心者久矣。至如先代世美傳贊墓志詩歌詞說等類，雖系當(dāng)時名宿題贈，中間不少真?zhèn)位煜?，脫令取舍去留，不加詳審。將寄遠懷人，全乖體要者，得以濫附銜華佩實，大有體裁者，聽其遺逸于理不安，何以示后？即茲屆新添大傳小贊，表揚善行，亦必微顯闡幽，適稱其人生平心跡，無乖公論，乃能免誚續(xù)貂增光全璧。間稽往古非學(xué)問該博體大思精者，未易從事于此。況如予之谫劣重，以精力衰憊之年，曷由勝任而免殞越之愆乎？已而深維公舉，義不容辭，惟有勉竭吾之心力，以告無罪于列祖耳。
　　譜事告竣，有議以弁其端志，一時經(jīng)始觀成之美，眾長者復(fù)有命焉。予為本其始末畫之并揭吾拙，以來茲彌用。自愧也已。
　　時
　　皇清嘉慶五年庚申夏月 吉旦
　　二十七世孫嘉謀撰

　　
　　歲在庚申，譜足十修，余年十有二耳，日見在局諸公朝夕不遑洵，有如前序云云者。余以幼稚，莫窺底蘊，迄今三十九年。興言往事，茫乎未之有知。雖苦無師承，亦以愧余之聞見不廣也。
　　近年以來，族眾屢欲增修。予維家乘之設(shè)，首重世系。向來各支砧記，家自為書，其間不無顛倒錯誤。欲訂其訛，計惟支必身親，人必面詢，庶徵文考獻，得以遠紹旁搜。若徒坐擁一冊索驥于圖，縱有句必登，終不免掛漏。一有錯簡，誰職其咎？予以是躊躇者久之。
　　今歲孟秋，族中諸父老咸以年久為慮，且幸是年之大有秋也，委命于予。予辭不獲，因舉向之耿耿予懷者，商之襄事諸公，僉以為然。乃自大宗迄小宗，千支萬派分途以稽差。幸生娶歿葬得之口授者居多，于以證諸砧記，不無小補。蓋彌月而稿乃定焉。嗣因三支復(fù)合，規(guī)制益宏。復(fù)開刷十公祠，先之以對盤，懼其文之訛而舛也；繼之以核稿，欲其字之正無缺也。越半載而譜告成。
　　是役也，賴列祖在天之靈，與諸公贊襄之力，用能丕振先緒，聯(lián)合宗支于無間。較之累代，此為天成，誠一時之盛舉也。惟從前世系，遠莫能稽，新增世系，竊愿有以補予之缺者。是則予之厚望也夫。
　　時
　　皇清道光十八年戊戌季冬月
　　二十九世孫懿馥撰

　　
　　朝有典章，家有文譜，其義一也。譜之義大矣哉。理世系、序昭穆、考文獻、董其事者，一有乖謬，掛漏誰職其咎？在族姓微弱之處，責(zé)任猶稍寬。若延綿椒衍，族大支繁，任匪輕而責(zé)彌重。不貞以小心，持以敬慎，難免掛一漏萬億。
　　戊戌歲，余餬口于家塾。族中安亭，叔與伯兄弟合八支以重修，是亦一大成之盛舉也。予時雖未親附驥以藏其事，亦曾（）砧記作贊傳。竊見在局諸公兢兢業(yè)業(yè)，其難其慎。不數(shù)月而告厥成功。今歲年逢大有，父老向余而言曰：“吾族家乘已修三十有三年。茲之不修，又將奚俟？”
　　余自顧學(xué)識谫陋，未堪斯任，且族大支繁，繼以十支聯(lián)修，益懼智小而謀大，力小而任重。父老再三諭之，有不得諉其責(zé)者。因與族中諸君同心任事，不敢以輕心掉之，恐世系之不縷析也；不敢以慢心出之，恐昭穆之不相當(dāng)也；不敢以躁心嘗之，恐文獻之不足徵也。積日而月，戰(zhàn)惕不遑，倘無掛漏遺憾，庶可步先哲之后塵，導(dǎo)后人之先路。莫不知責(zé)任之重，無有易言之者。
　　家乘告成，謹弁數(shù)語，以待后之學(xué)者補予之不逮云。
　　時
　　皇清同治九年歲次庚午冬月 吉旦
　　三十世裔孫訓(xùn)模謹撰

　　
　　昔者，黃帝軒轅神靈首出，號曰有熊氏，而熊之姓以傳。鬻子名熊，生于商季，著書以明政教之本，文王奉之為師。及武王即位，崇德報功，遂封其后裔熊繹于楚。春秋之世，則有宜僚公，不為威惕，不為利誘。后因避秦亂，隱于江陵，傳至三十余世，延及于唐，而浙水之熊袞公生焉，至孝，格天雨錢助葬。
　　吾族之始祖遂公，袞公之苗裔也。生于周顯德間，居于浙江上虞，治春秋，仕趙宋，為洪都節(jié)度使。因其政聲卓著，賜功臣田土于豐邑之城上，謚忠武，刺葬于城上功曹嶺，其墓至今屹然猶存。吾族歷代宗譜，題其編（匾）曰“忠孝堂”，蓋取諸此也。
　　遂公六子，長曰世章，回浙籍，余者皆守其功田墳?zāi)褂诔巧?，后惟遂公之次子曰世京?br>　　世京公之曾孫曰百二公，三傳至允恭，為之世居城上焉。英伯為之繼嗣潦塘焉。其由城上始遷于雄莊者，亦世京公之曾孫曰國器，兩傳至永孚公是也。遷于荊塘者，遂公之幼子曰昭明，八傳至昭五公是也。雄莊自永孚公三傳至業(yè)廣公，而族始大。由是四卿五元十二道公相繼而起矣。
　　其由雄莊而分遷者，欽道公二十六世分于高安二都湖邊，其后無可考；觀道公之后二十七世嘉金公分于歸德鄉(xiāng)之竹山；勉道公二十五世贊珊公分于城頭；祥道謙德公二十七世嘉發(fā)公分于建口嶺；謙道公之后遷于雷坊，至嘉付公由雷坊復(fù)分于潭埠；淵道十七傳至文清公，徙居于埂山；深道公遷于瀘田，三傳分梁佐、唐佐二公，復(fù)歸于雄莊；梁佐之后士繼公分居于隍城腦上，二十七世嘉克公更有懋遷于江南英山雷家店者；樂道廿四傳有分居于繞城新塘下者，其后亦無可考。
　　前屆除埂山分修之外，余皆共修。今則英山以道遠未回，竹山亦因事未便，城頭亦屢召未至，是皆有不得已者在也。至于僑寓于異鄉(xiāng)外省者，尤不乏人，則皆以雄莊為之祖，不及備哉。
　　吾于是為祖宗幸焉。幸其后嗣之蕃昌，蔓延而勿替也。吾于是又為子孫惜焉，惜其先人之廬墓淹沒而不知也。論語曰：“父母在，不遠游，游必有方?！睘槿撕笳?，可不惕然自思乎？譜之作也，所以敬宗，所以攸族，報本追遠者，在此啟人承先者，亦在此事之所關(guān)甚巨要，不可以躁率。嘗先君子源生公于家庭神主前，朔望必祭。嘗教予小子曰：“祖宗雖遠，祭祀當(dāng)誠?！狈沧遄V重修，宜合愛同敬，細心參詳，必求無遺憾而始安。鳳竊識之不敢忘，曠觀當(dāng)今之世，變局日新，異言百出，民風(fēng)學(xué)派淆雜，至極而綱常倫紀之道常昭然于大陸神州者，皆賴圣經(jīng)賢傳，有以維持不敝也。
　　歲戊申，予別家園而旅居于鄂之漢皋已歷二載，見夫汽船云集，鐵軌風(fēng)馳，商務(wù)之興，于斯為盛。遂不惜寄跡市厘，以養(yǎng)其拙。諸父老致書于予曰：“吾族宗譜，閱一世而一修。自同治庚午迄今三十有九年，生齒日繁，朽蠹堪慮，予何歸而謀續(xù)新之乎？”予聞命而施從，事于諸父老之后。而各支之世系懼其尚有遺漏也，敬與同事諸公悉心考核，不厭其詳。自愧棉力薄材，未能勝任，仗諸公之臂助者尤多。其于先人之嘉言懿行，雖略有所述，亦不敢徒工粉飾，務(wù)期據(jù)實，以求其是。庶幾，俾后之閱者，信而可徵，祭統(tǒng)有之。曰顯揚先祖所以崇孝也，身比焉順也，明示后世教也。
　　予一介書生，學(xué)識謀猷碌碌無所表見，竊愿后起之秀各精其業(yè)，一以忠孝傳家，克迪前人之耿光焉。是則旦暮所期望也夫。
　　時維
　　皇清光緒三十四年 歲次戊申孟夏月中浣 吉旦
　　勉道贊興至懿坤公位下 三十二世孫繩鳳薰沐敬撰
　　
　　太極一圖為天地種。天地者，一陰一陽之謂也。自天地定位，山澤通氣，然后有萬物。大哉，發(fā)象萬物本乎天美哉，基礎(chǔ)人族本乎祖祖也者，如水之源，猶木之本也。蓋求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。源也，本也，即尊祖敬宗之謂也，葛虆猶固根本，況人為萬物之靈乎？我族宗譜創(chuàng)修于約齊業(yè)廣公，再修于梅庭勉道公，繩繩繼繼，代有偉人，是皆由我節(jié)鎮(zhèn)忠武公積功累仁，有以致之也。
　　今年春，族中父老與同支董事會集祠堂，咸相謂曰：“我族宗譜已修三十年，從此（）新庶免遺漏，況英山與城頭欲續(xù)修久矣。”委請于予。予自思學(xué)問未深，奚能勝任此職？固辭未果。
　　入局以來，黽勉從事，世系文獻朝稽夕考，舊載者博覽較正，新增者編修（）明。蒙先祖之靈，爽步前人之后塵，賴諸公之贊襄。是役也，開刷于季秋，告成于季冬，聊敘數(shù)言，更與后之文學(xué)以補予之不遽云。
　　時維
　　中華民國二十六年 歲次丁丑季冬月上洵日 榖旦
　?。ǎǎǎǎ┲淋怖す幌氯缹O繩祥 薰沐敬撰

　　
　　混沌初開，乾坤始奠，盤古開辟，三皇五帝傳于后世。自伏羲氏開始有姓，黃帝有熊氏之后，我鼻祖?zhèn)麇饔谏坛酥芪耐跫Р畮熣摺?br>　　熊氏傳至三十六世孫，我始祖遂公也。遂公籍浙江省紹興府上虞，大宋期從吳山到豫章仕宦，官居三品，江西節(jié)度使。節(jié)鎮(zhèn)公為政清廉，有功于國，受皇上恩賜。公退居告老，皇上欽賜功田土地，定于城上開居，傳至現(xiàn)在已有九百余載。城上老居傳至七世孫永孚公遷于雄莊，傳四卿、五元、十二道，各地分遷。原著載明，概不重系。
　　自古國有史，家有譜，淵源流長，傳于后世。文字發(fā)明之后就著書寫史，宗譜創(chuàng)始于蘇老泉和歐陽。我熊氏宗譜，是我祖第十世孫約齊、業(yè)廣公創(chuàng)修于大宋時期。譜乃宗之本也，承前啟后，繼往開來，至今是十五修矣。這屆共修者，尚有城上、瀘田、隍城、雄莊、雷坊、荊塘、城頭建口嶺、北湖陰山縣等。埂山因脫修多年，曾派員聯(lián)系，經(jīng)商論無法重合矣。
　　宗譜重修，承先祖之遺志，正本清源，非我熊氏子孫決不續(xù)入我譜，希兒孫記之。重修宗譜是續(xù)先祖之功德，譜兒孫之新篇，為振興我熊氏家聲，永傳于后世也。
　　時維
　　中華人民共和國公元一九九零年歲次庚午 吉旦
　　第三十三世孫規(guī)清 拜撰