 本文由百家說史特邀作者曾浩投稿西方極樂世界，東方琉璃世界。這種說法大家應該都聽說過，一個是如來佛的所在地，一個是彌勒佛的所在地，兩個都是樂土凈土，佛祖菩薩的歸地，人人向往的地方。世上有沒有這真正的樂土凈土我們不知道，不過我們可以知道西游記中有沒有，這個虛構的世界（影射現(xiàn)實社會）中有沒有。 去來自在任優(yōu)悠，也無恐怖也無愁；極樂場中俱坦蕩，大千之處沒春秋。這是書中第八回對西天的描述，無憂無慮，自自在在，是個絕好的去處。 如來佛說：‘’我用慧眼看天下四個大洲，我們佛教在的西牛賀洲，百姓不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖然沒有上真，人人長壽?！@是如來對自己西天影響下的西牛部洲的評價，滿口稱贊。 這兩段都是文中直白的說出來的，不帶一點深度、皮面上的文字敘述。當然，這只是表面現(xiàn)象，我們要看的是書中描寫的現(xiàn)實西天世界，這才解決問題的關鍵。不過，講到這我發(fā)現(xiàn)《封神演義》里面也有句子描寫西方極樂世界，這里就一起擺出來，大家一起看看。 接引、準提兩位教主說道：‘’極樂之鄉(xiāng)客，西方妙術神；蓮花為父母，九品立吾生；池邊分八德，常臨七寶園?！?br> 鴻鈞老祖：‘’西方極樂世界，真是福地也?！?br> 我們不禁要問：真的有這么神嗎？我天朝大唐盛世，貞觀之治，難道真的不行嗎？西牛賀洲真的在佛教的帶領下遠超我上國南贍部洲？ 要解決這個問題，我們要先解決南贍部洲和西牛賀洲的洲際劃分問題。分出地域來，這才好區(qū)分國與國的界，區(qū)分哪些國在南贍部洲，哪些在西牛賀洲；才能區(qū)分哪里的人民過的好，哪里過的不好；哪里的社會狀況好，哪里的不好。這才有對比，這才能顯現(xiàn)出差距、區(qū)別。 四大部洲是四大部洲，可千萬別和現(xiàn)在的亞洲、歐洲、美洲等混為一談，不一樣的。西游世界其實是架空的一個世界，就好像《羋月傳》里的秦朝和歷史上的秦朝不一樣樣。其實就是將歷史上的唐朝翻版了一下，嫁接到西游世界里去。從哪里可以看出呢？ 唐僧經常問孫悟空，我們離靈山還有多遠呢？孫悟空回答說，遠呢，十萬八千里呢！我們也知道孫悟空一個筋斗云可以飛十萬八千里，大鵬金翅鳥一扇翅膀可以飛九萬里。但是十萬八千里到底有多遠呢？有沒有思考過？這里我們再來計算一下。 唐代以李世民的雙步（左右腳各邁一步）為尺寸標準，叫做‘’步‘’，并且規(guī)定三百步為一里。一‘’步‘’的五分之一為一尺，而唐代的一尺合今30.7cm（歷史專家給定數據）。也就是一里合今天的460.5米，十萬八千里合今天49734000米。毛澤東詩云：坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。地球赤道周長一般說是四萬里，具體數據是40075.7千米。 這意味著什么？唐僧師徒西行走出了超出地球周長的距離才到了天竺靈山。這里還要明白一點，古人認為印度就在西邊，而不是在南邊。所以唐僧師徒是一直往西邊走，沒有偏離方向，更不是三藏西域行走的路線。孫悟空是一個筋斗云就翻出了地球，大鵬金翅鳥更是飛向了遙遠的外太空。 回歸正題，西牛賀洲和南贍部洲的分界線是哪呢？唐僧出大唐，過韃靼，經過了哈密國、烏斯藏國……在四圣試禪心時，黎山老姆變化的婦女明確給出了地點，此乃西牛賀洲之地。我們再往回看，沒有一個字提到西牛賀洲，但是往后看馬上就看到了一個地方：西牛賀洲萬壽山五莊觀。所以，四圣試禪心的那片樹林就是兩大洲的分界線。 說了這么多地點方位，到底有什么用呢？ 在書中第九十九回，觀音菩薩點查了唐僧經歷過的劫難。仔細看了一遍我們發(fā)現(xiàn)，唐僧經歷的劫難二到十七難是發(fā)生在南贍部洲，第十八到八十一難都在西牛賀洲。也就是說，大約二層的災難發(fā)生在南贍部洲，大約八層的災難發(fā)生在西牛賀洲。并且，我們都知道這些災難大都以妖怪橫行阻撓為主，而妖怪是吃人的，是會殺人的。這樣一來，真相就大白了，結果也不言而喻。這時想起如來佛的話，只能冷冷的笑上兩聲。 我們再來細數一下那些發(fā)生在西牛賀洲的重大悲慘故事。排名第一個的便是獅駝國全國上下人民被吃事件，在這起事件中死亡人數不計其數，不可名狀，為西游之最。第二的便是鳳仙郡干旱事件，大旱三年，鳳仙郡出現(xiàn)了西游歷史上唯一的大規(guī)模人吃人事件，全郡人口更是減少了三分之二。第三的是滅法國殺和尚事件，那國王兩年之內愣是殺了九千九百九十六個和尚，堪稱西游第一滅佛事件。排名第四的是比丘國吃心肝事件，一千一百一十一個小孩被抓，差點釀成人間悲劇。 西方極樂嗎？除了靈山之外，幾乎處處都有惡事，妖魔鬼怪橫行，百姓度日如年。這還是樂土凈土？唐僧曾嘆氣道：‘’徒弟??！這個極樂世界，也還有妖魔欺害哩！‘’上梁不正下梁歪，說的就是這般。 佛教的真正宗旨是在于‘’化人間為莊嚴凈土，變地獄為極樂世界‘’，可我在西游記中看到的卻是背道而馳。嗚呼哀哉 |
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