張大千人物畫作品欣賞（一百三十五）

敦煌人物 鏡心設(shè)色絹本

執(zhí)花仕女 立軸 設(shè)色 1946年作

佛像 立軸 絹本 1946年作

南無(wú)觀世音菩薩 立軸 設(shè)色紙本 1946年作

款識(shí)：南無(wú)觀世音菩薩。野江仁兄方家索畫，丙戌上元，昆明湖上敬造，大千居士爰。鈐?。菏窨堧肌⒋笄Ь邮?、老棄敦煌、除一切苦厄

詩(shī)堂：精妙絕倫。此為大千先師丙戌年所作，觀世音菩薩精品。戊子二月門生王永年拜觀。鈐?。河榔?、王遐

四十年代，張大千的人物畫技法取資大為開(kāi)寬。此一時(shí)期，他曾獲得五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》和南宋梁楷《寒山拾得圖》等人物畫的杰作，得以摩挲研習(xí)，并在收藏家處看到不少李唐、馬遠(yuǎn)、唐寅等人名作。四十年代初，大千赴敦煌考察和臨摹石窟壁畫，使他對(duì)中古時(shí)代尤其是唐宋人物畫有了更真切更深刻的領(lǐng)悟。這一切條件和因素，促使張大千中年時(shí)期的人物畫多姿多態(tài)的面貌，經(jīng)過(guò)不斷地研摩和陶熔，逐漸形成了獨(dú)具個(gè)性的人物畫風(fēng)格。

此幅《南無(wú)觀世音菩薩》，工筆重彩，人物衣紋運(yùn)用細(xì)勁圓潤(rùn)的鐵線描和行云流水描，除敷染多層赭色，敷彩使用石青、石綠、石藍(lán)、朱砂等重色，可謂重展唐宋佛像畫的高華風(fēng)彩。觀音造型準(zhǔn)確，手足動(dòng)態(tài)自然合理，容貌端莊慈祥，大慈大悲超度眾生的神態(tài)，觀之令人肅然起敬。上款野江為夾江造紙廠老板，張大千自用書(shū)畫紙，都拜托他定制。常年相互交往，關(guān)系非同尋常。

佛像 設(shè)色紙本 1946年作

漠高窟唐人菩薩像 立軸 紙本

南無(wú)觀世音菩薩 設(shè)色紙本

題識(shí)：西川近事男張大千敬撫。

題跋：南無(wú)觀世音菩薩，張大千妙筆，謝稚柳題。鈐?。簤涯何?、稚柳。

此件《南無(wú)觀世音菩薩》取材于敦煌莫高窟壁畫，體現(xiàn)了典型的初唐時(shí)期繪畫風(fēng)格。此觀音菩薩以男性身份出現(xiàn)，胯向左擺，身體成倚側(cè)之勢(shì)，體態(tài)豐腴健美；臉型豐圓，彎眉細(xì)眼，棱鼻厚唇，唇邊胡須呈蝌蚪式；頭有圓光，配飾有項(xiàng)圈、瓔珞、臂釧、流蘇、雙腳赤足分別踏在雙色蓮花座上。通體線條流暢自然，設(shè)色鮮艷明快。本作右下角落“西川敬事男張大千敬撫”款，以莫高窟內(nèi)唐代畫工題記筆意書(shū)之，多取隸意。特別是“近”字最后一筆，瀟灑恣意；“千”取篆書(shū)筆意，使落款更添古樸之感。畫幅中觀音菩薩以男子形象呈現(xiàn)，表現(xiàn)著佛教傳入中國(guó)之后，逐漸漢化的過(guò)程。在古梵文中，觀音一詞為男性名詞?！妒嫔裰湫慕?jīng)》中，佛祖釋迦摩尼佛有云：“善哉善男子，汝為一切有情起如此大慈悲意，欲開(kāi)此大神咒??”至唐代，這一形象發(fā)生了變化，唐初高僧道宣云：“宋齊間皆唇厚、鼻隆、目長(zhǎng)、頤豐，挺然丈夫之相，自唐以來(lái)，筆工皆端嚴(yán)柔弱，似伎女之貌，故今人夸宮娃如菩薩也?！弊髌分械挠^世音菩薩像，面龐豐圓，但身姿曼妙，男相女身。如《維摩詰所說(shuō)經(jīng)觀眾生品》中所言：“一切諸法無(wú)有定相，非男非女。一切女人亦復(fù)如是，雖現(xiàn)女身而非女也?！奔仁欠鸱|漸中的一大轉(zhuǎn)變，也是佛理在藝術(shù)上的展現(xiàn)。

佛像 絹本

佛 像 紙本

漠高窟唐人菩薩像 設(shè)色泥金紙本 1946年作

題識(shí)：漠高窟唐人菩薩像。弟子張大千敬造。鈐?。簭堧妓接?/p>

這是張大千臨摹敦煌壁畫中最精美、最有代表性的作品，與國(guó)家一級(jí)文物四川省博收藏的《初唐觀音圖》很相似。張大千臨摹的276幅敦煌壁畫，目前有70多幅保存在臺(tái)北故宮博物院，180多幅保存在四川省博物館，這批畫是上世紀(jì)六十年代初張大千家人捐贈(zèng)的，同時(shí)捐獻(xiàn)的還有上百幅臨摹壁畫手稿。張大千臨摹敦煌壁畫是他藝術(shù)道路上最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，長(zhǎng)達(dá)2年7個(gè)月的臨摹，影響了張大千中、晚期的畫風(fēng)，也奠定他作為一代大師的基礎(chǔ)，同時(shí)他也找到了開(kāi)拓中國(guó)畫新境界的突破口。

仿漠高窟唐人畫 鏡框 設(shè)色紙本 1946年作

童子拜觀音 立軸 1947年作

觀音送子 立軸 紙本 1947年作

（未完 待續(xù)）