——高中歷史課程改革新階段的內(nèi)在反思

      【內(nèi)容摘要】普通高中歷史課程改革正向縱深發(fā)展，在取得了豐碩成果的同時也暴露了一些弊端，歷史學(xué)科人文性的缺失是各種問題出現(xiàn)的根本所在。在教學(xué)實踐中，歷史教師必須從歷史學(xué)科的本真出發(fā)，樹立學(xué)生的主體地位，鍛煉其歷史思維，把學(xué)生培養(yǎng)成一個優(yōu)秀的公民。          

      【關(guān)鍵詞】預(yù)成式教學(xué)   人文性   多元史觀    動態(tài)生成    公民意識            

      【正文】        

      一、歷史教學(xué)中存在的問題

      1．歷史課堂成為教師預(yù)設(shè)的陷阱場

      在2011年12月27、28日召開的“廣東省普通高中歷史課程改革新階段成果展示交流會”上，李月霞老師從“辛亥·敘事——尋找缺席的聲音”的視角來解讀《辛亥革命》，受到學(xué)生和與會專家的高度評價。如若吹毛求疵的話，這節(jié)課的最大“瑕疵”是李老師在精密的教學(xué)設(shè)計面前成為檻花籠鶴。李老師一開始就有“預(yù)謀”地引導(dǎo)學(xué)生答出中國各階層對辛亥革命的評價中最容易被我們忽視的是：外國人、民眾、被革命者后，順勢從這三個階層的視角解讀辛亥革命?！袄蠋?，我們傾聽這三個階層的聲音確實有必要，但革命黨、立憲派、舊官僚他們的聲音才能決定辛亥革命的發(fā)展方向，今天我們探討的內(nèi)容是不是有點偏頗？”一個女學(xué)生的“質(zhì)問”引起在場聽課老師的熱烈掌聲。李老師只有尷尬地承認“那三個階層的聲音我沒有準備，希望你課后把搜集的史料通過郵件發(fā)給我”。這個“插曲”暴露了我們許多教師將精心準備的教學(xué)設(shè)計視為教學(xué)的“圣經(jīng)”，而“這種設(shè)計就像事先挖好幾個坑，然后一步一步地引導(dǎo)學(xué)生從一個坑跳往另一個坑。如果與預(yù)設(shè)情況不一致，教師則運用自己的權(quán)威，將自己的意志強制執(zhí)行?！盵1]毋庸置疑，這種現(xiàn)象在日常教學(xué)中普遍存在。

      2．歷史教學(xué)在“唯方法論”中偏離方向

      課程改革以來，以合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、案例教學(xué)、情境教學(xué)等一系列教學(xué)方法和以信息技術(shù)為代表的先進教學(xué)手段鋪天蓋地地襲來。加之課改理念過于抽象而難以把握，導(dǎo)致一些教師產(chǎn)生了“唯方法論”的教學(xué)誤區(qū)。課改之初，甚至有某地一位年輕教研員自詡為教改的“技術(shù)派”。隨著教改向縱深推進，這種“唯方法論”的現(xiàn)象雖有所減少，但其流毒影響深遠。前不久筆者參見某市的一節(jié)歷史觀摩課《啟蒙運動》，該老師通過熟練的教學(xué)方法和手段充分激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和參與度，在師生互動中引導(dǎo)學(xué)生從教材中歸納了啟蒙運動的背景、核心思想和歷史意義?？墒沁@位老師連理性、三權(quán)分立、社會契約論等核心概念都沒有闡釋，更不提啟蒙運動對現(xiàn)代人類文明的建構(gòu)和貢獻。在評課時我有點刻薄的評論到“這位老師運用爐火純青教學(xué)方法和手段表面上完成了教學(xué)任務(wù)”，“歷史課不是因為我們教授的是歷史知識就是歷史課。如果是，政治老師、語文老師甚至數(shù)學(xué)老師都能勝任歷史教學(xué)了?！?/p>

      3．歷史教育教學(xué)成人化、專業(yè)化傾向時有發(fā)生

      歷史教育教學(xué)成人化、專業(yè)化傾向主要體現(xiàn)兩個方面。一是教學(xué)方式的成人化、專業(yè)化。比如有的教師在“教得好不如學(xué)得好”理念指導(dǎo)下實施導(dǎo)師制，即教師圍繞某一教學(xué)主題開出一系列書籍給學(xué)生閱讀并引導(dǎo)學(xué)生自主討論。這種把高校研究生教學(xué)的導(dǎo)師制引入高中歷史課堂只能起到拔苗助長的結(jié)果。二是教學(xué)內(nèi)容的成人化、專業(yè)化。在本次廣東省課改展示交流會上有一位老師在教授《孫中山的民主追求》時，淡化孫中山民主思想的內(nèi)涵，而從時代背景和個人經(jīng)歷去揭示孫中山思想的形成和不同階段的特點。該教師雖然深入淺出給學(xué)生梳理孫中山的思想流變，可學(xué)生即使聽懂了也只能是囫圇吞棗而不解其味。歷史教育教學(xué)成人化、專業(yè)化傾向這一現(xiàn)象雖不常見，但卻是一種極不符合教育規(guī)律的“透支教育”行為，嚴重損害高中生的學(xué)習(xí)心理。

      4．歷史教育成為國家意志教化的代名詞

      教育的核心功能是教化，尤其是作為人文學(xué)科歷史教育。教化功能中國家意志的體現(xiàn)有其特殊的地位，《教育法》就明確指出：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”我們必須堅決執(zhí)行國家意志是歷史教化的核心內(nèi)容，但也必須指出除了國家意志還有其他教化內(nèi)容，這些內(nèi)容可能對公民社會下學(xué)生的成長更有價值。特別是有些教師把國家意志教條化或簡單化為狹隘的愛國主義就更為荒唐了，比如有的教師一提到近代史上的國民黨就把其定位于貪污腐化的大地主大資產(chǎn)階級的代表，這顯然有失偏頗。不但起不到教化作用反而扭曲了學(xué)生的價值觀和人生觀。

      凡此以上種種問題的出現(xiàn)原因何在？我想，這是課程改革以來各種教學(xué)新理念、新模式層出不窮讓我們迷失了方向，丟失了歷史教學(xué)最本質(zhì)、最核心的價值——人文性。在本次廣東省歷史課改展示交流會上，任鵬杰先生在《向歷史教育追尋價值尊嚴》的主旨發(fā)言明確指出歷史教師要秉承自主意識、公民意識去追尋歷史教育的思想性、文化性、人文性。任先生通過睿智的語言撥開了普通高中歷史教育改革的重重迷霧，高屋建瓴地明確了歷史教育改革的終極方向。旗幟高揚，我們就永遠在前行的路上。

      二、人文性是歷史教學(xué)的出發(fā)點和歸宿

      1．以史料為“根”內(nèi)化學(xué)生的歷史情結(jié)和本真

      按照《說文解字》的說法，“史”就是“記事”。“當(dāng)歷史上那些曾經(jīng)鮮活的事件、人物、制度、藝術(shù)轉(zhuǎn)化為文字、文物載于史冊的那一刻起，就凝固?！盵2]面對凝固的歷史，尤其是面對宏大敘事和結(jié)論性知識的歷史教材，學(xué)生情何以堪！又如何讓學(xué)生和歷史來個親密接觸進而產(chǎn)生濃郁的歷史情結(jié)？

      “史學(xué)便是史料學(xué)”。傅斯年先生直白的語言為我們歷史教學(xué)打開了一扇門——從史料中還原鮮活的歷史。讓歷史“活”起來，不僅僅是指課堂教學(xué)方法和教學(xué)手段的“活”，更本質(zhì)的是讓單一、固化的歷史立體化、多元化。上文提到李月霞老師教授的《辛亥革命》之所以受到學(xué)生和與會專家的高度評價原因就在于將史料教學(xué)運用到恰到好處。李老師正是體會到“我們不說話，讓歷史說話！”的真諦，通過“辛亥·敘事——尋找缺席的聲音”即外國人、民眾、被革命者的角度來解讀這段歷史。通過展示相關(guān)史料，學(xué)生深刻體會到外國人即害怕革命會危及自身利益又對即將誕生的民主政權(quán)具有天然認同感而糾結(jié)和觀望之情；普通民眾對革命和共和的冷漠和無知；慈禧太后面對革命和選擇退位的可憐和無助。栩栩如生的歷史人物群像無一不在學(xué)生腦海中浮現(xiàn)，這才是鮮活的歷史，學(xué)生需要的歷史。此時已經(jīng)神入歷史的學(xué)生對歷史本真的追尋之情油然迸發(fā)，親近歷史、揭示歷史、感悟歷史的強烈意識逐漸內(nèi)化為歷史情結(jié)，又何愁不再出現(xiàn)樊建川式的歷史追尋者。

      2．以多元史觀為“器”培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維

      教育的意義就在于培養(yǎng)和誘導(dǎo)優(yōu)良的思維素質(zhì)，歷史教育的意義自然是培養(yǎng)和誘導(dǎo)學(xué)生的歷史思維。歷史思維是人們認識世界的思考方式，指用歷史的眼光、歷史的觀念和方法認識歷史、觀察問題的思維活動。“歷史思維要解決的問題是正確回答人類歷史的演進，正確認識人類的現(xiàn)實社會生活，尋找正確的發(fā)展方向?！盵3]

      有效地培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維必須從歷史的本身出發(fā)，“一切歷史和人們對歷史的體驗（歷史學(xué)）都要由歷史學(xué)家的人文價值的理想加以統(tǒng)一。”[4]即任何一種學(xué)科體系都是構(gòu)筑在一定的歷史觀之上的。歷史這一特性就決定了多元史觀是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維的一劑“良藥”。

      多元史觀的核心內(nèi)容是從不同的維度去闡釋歷史現(xiàn)象和事件。中學(xué)教師目前了解到的史觀主要有文明史觀、全球史觀（整體史觀）、革命史觀、現(xiàn)代化史觀和社會史觀等，可是大多數(shù)教師在教學(xué)過程并不愿從多元史觀去闡釋歷史，認為會出現(xiàn)對同一個歷史現(xiàn)象和事件作出不同乃至完全相反的解釋，給學(xué)生造成思維混亂?！皻v史教學(xué)要想成功，它也必須建立在爭論之上”，“歷史不可能在如下意義上得到教授，即通過教學(xué)，任何學(xué)生能夠擁有一種充分的、內(nèi)在一致的和自我滿意的知識?！盵5]當(dāng)我們還沒有去做的時候就不要畏首畏尾，那樣什么事都做不成。李鴻章是中國近代史上不容忽視的人物，評價李鴻章是中國近代史研究和教學(xué)中的一個重要課題，從革命史觀出發(fā)其是令人唾棄的賣國賊；從現(xiàn)代化史觀出發(fā)他是中國現(xiàn)代化的真正奠基人；從文明史出發(fā)他真正開啟東西方文明交流碰撞的大門；從全球化史觀出發(fā)他開始使中國主動地融入世界大家庭。評價的結(jié)果是什么，觀點正確與否其實對學(xué)生并不重要，因為若干年以后具體的知識大多都會忘記，但沉淀在腦海中的歷史思維卻不僅僅在歷史學(xué)習(xí)中，而且在未來的社會生活永遠指引其前行。

      3．以動態(tài)生成為“本”樹立學(xué)生的主體性

      主體（subject），與客體(nonego)相對應(yīng)的存在。哲學(xué)上指對客體有認識和實踐能力的人，是客體的存在意義的決定者。從這意義出發(fā)，學(xué)生的主體性指的是學(xué)生不僅能而且能夠“獨立、主動和創(chuàng)造”地去學(xué)習(xí)知識。學(xué)生的主體性雖是與生俱來的，但在課堂教學(xué)中常常被壓抑甚至扼殺。因為在傳統(tǒng)的知識觀指導(dǎo)下只能產(chǎn)生預(yù)成式教學(xué)，課堂成為教師的地盤，課堂教學(xué)成為教師把客觀主義、孤立主義的知識灌輸給學(xué)生的過程。   

      新課程背景下的知識觀則是一種可持續(xù)的、人文主義的知識觀。這就要求變傳統(tǒng)的預(yù)成式教學(xué)為動態(tài)生成教學(xué)。預(yù)成示教學(xué)是指教師在課前擬訂詳盡的授課計劃和精密的教學(xué)設(shè)計，并以此來指導(dǎo)課堂教學(xué)，形成可操控性的、有序性的教學(xué)過程，因此預(yù)成式教學(xué)“像一列按照精確的時刻表行駛的火車”，“教師成為教學(xué)設(shè)計的設(shè)計者和實施者”，學(xué)生只能成為被動的參與者，使學(xué)生僅僅獲得一堆“沒有生命力的知識”[5]。動態(tài)生成教學(xué)則像一個外出旅行時的指南針，教學(xué)目的產(chǎn)生于教學(xué)過程本身。它是在師生互動過程中，通過教師對學(xué)生的需要和感興趣的事物的價值判斷，不斷調(diào)整活動，以促進學(xué)生更加有效學(xué)習(xí)的教學(xué)發(fā)展過程，是一個師生共同學(xué)習(xí)、共同建構(gòu)對世界、對他人、對自己的態(tài)度和認識的動態(tài)過程。課堂教學(xué)成為“師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分”。由此可見“生成教學(xué)的最大優(yōu)點在于能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生學(xué)得更生動、更有效，有利于發(fā)揮和發(fā)展學(xué)生的主體性?！盵7]

      4．以普世價值為“魂”育成學(xué)生的公民意識

      “一切為了學(xué)生的成長奠基”是新課程改革的核心理念之一。中學(xué)階段是生理、心理成熟的關(guān)鍵時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，高中生正處于從“心理斷乳期”向人格定型期的過渡階段。中學(xué)歷史教育更應(yīng)加強對培養(yǎng)對象的人格、品質(zhì)、思想境界的教育。英國1999年的歷史課程標準就提出“通過歷史促進學(xué)生的精神、道德以及社會、文化觀念的發(fā)展”，最終“促進公民意識的發(fā)展”。美國的歷史課程標準也提出要培養(yǎng)學(xué)生的公民意識，把學(xué)生培養(yǎng)成“優(yōu)秀公民”[8]?？梢姡囵B(yǎng)學(xué)生的公民意識是歷史教育人文性的最集中體現(xiàn)。普世價值是人類創(chuàng)造的、千百年來經(jīng)過揚棄、沉淀而升華的、全世界普遍適用的、造福于人類社會的、最好的價值?？梢娖帐纼r值是在“究天人之際、通古今之變”的時空錘煉中積淀形成，以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師必須以普世價值為魂幫助學(xué)生真正地認識到人類的根本屬性，尊重人性的自然規(guī)律，然后采用理性思考的方式，學(xué)會做人、學(xué)會生存、學(xué)會發(fā)展，學(xué)會并終身踐行從歷史的角度去認識和建立人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，最終成長為一個“優(yōu)秀公民”。

      [1][5][6][7]鄭金洲.生成教學(xué)[M].福州：福建教育出版社，2005：3，4，5，5.

      [2]   趙亞夫.歷史課堂的有效教學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007：39.

      [3]   北京師范大學(xué)考試測量研究中心編著.高中歷史考試測量新坐標[M].上海：東方出版中心，2006：62.

      [4]   廖耀良.歷史思維與歷史意識——兼論培養(yǎng)中學(xué)生歷史意識的意義[J].西安：中學(xué)歷史教學(xué)參考，2001（11）.

      [8]   歷史課程標準研制組.普通高中歷史課程標準（試驗）解讀[M].南京：江蘇教育出版社，2003：291