穹窿山，地處蘇州城西二十公里的藏書鎮(zhèn)內(nèi)，為吳中諸山之最，海拔３４１．７米。相傳，古代青松子煉丹升仙處，因其山勢(shì)高峻深邃，故名穹窿。翻開它的歷史，有過輝煌與衰敗，亦涌現(xiàn)過神奇的道教人物，有許多美麗動(dòng)人的傳說和著名的道教上真觀。這座充滿靈氣的名山，被譽(yù)為“穹窿福地”。

一、上真觀的歷史

相傳，赤須子嘗取石脂于此。左思《吳都賦》云：“赤須子蟬蛻而附麗?！背囗氉?，道教傳說中的神仙?！段倪x》李善注引《列仙傳》云：“赤須子，豐人也，秦穆公之主魚吏也。數(shù)道豐界災(zāi)異水旱，十不失一。食柏實(shí)、石脂，絕谷。齒落更生，細(xì)發(fā)復(fù)出。后去之吳山?！背囗氉颖痉菂侨耍试弧案禁悺庇诖?。

穹窿山上真觀歷史悠久，據(jù)《穹窿山志》載，漢代初元年間，出身望族的茅盈、茅固、茅衷兄弟三人上穹窿山修煉皆得道，合稱三茅真君，曾修茅君殿，留有“斷碑”殘跡，至漢平帝時(shí)，始建道院。據(jù)《光福志》，宋天禧年間，真宗詔天復(fù)廢業(yè)重建穹窿上真道院為觀?！疤鞆?fù)”為唐昭宗年號(hào)，可見在唐代穹窿山已有道觀。南宋時(shí)，敕平江西郊拓地八百畝創(chuàng)朝真觀，穹窿山上真道院沈道祥為開山之祖。元末，殿宇遭火焚而毀。明初，穹窿山有上真觀，殿宇頗多，香火極盛。清初順治年間，穹窿山著名道士施道淵棲穹窿山茅君故宮，鳩材修茸殿堂，不數(shù)年，初其建筑群體。施曾從王常月受戒，為全真龍門派第八代，后改宗正一，開創(chuàng)穹窿山支派，于是聲名顯赫，四方征請(qǐng)。（《金蓋心燈》）順治十五年，敕賜上真院額，康熙初年又修筑上帝、三茅二殿及諸配殿，建井泉于山門。

五十三年，重修各殿。六十一年有三茅真君埏嗣以自置田捐獻(xiàn)，為永遠(yuǎn)修建之費(fèi)。乾隆年間，又有郡人修上帝、三茅二殿，有姓金者捐建大士閣。乾隆元年，有里中富人重建仙師門樓，置修葺田入其院。七年又有里人捐修各殿。據(jù)《玄妙觀志》載：清初順治間，龍虎山五十三代天師張洪任游訪穹窿山，清廷賜額“上真觀”，并賜穹窿山道士施道淵號(hào)“養(yǎng)元抱一宣教演化法師”。清顧詒祿《鐵竹道人畫像》云：“時(shí)吳中道院之盛，首推穹窿?？こ切钣^，殿宇巍然。年久殿傾，太傅金文通公延請(qǐng)道淵主觀復(fù)修?！笨梢姰?dāng)時(shí)穹窿山之盛已超過了玄妙觀。

清朝末年，上真觀殿堂軒閣，有房二千余間，分三十六房分管，有宮殿軒閣堂四十余座。如天妃宮、祖師殿、玉皇殿、三清殿、三元殿、三茅殿、關(guān)帝殿、純陽殿（呂祖殿）、雷齊殿、靈官殿、玄帝殿、文昌殿、太乙殿、神虎殿、星宿殿、神農(nóng)殿、龍王殿、天將殿、送子殿、五土殿、花殿、東岳殿、四將殿、火樨殿、蛇王殿、樂王殿、財(cái)神殿、火神殿、三星殿、都土殿、如意軒、斗姆閣、魁星閣、華仙閣、七仙居、餐花居、吉禪房、養(yǎng)和堂等等。這些殿宇星羅棋布，建筑宏偉；堂內(nèi)神像，塑造精巧，形象逼真，栩栩如生。

民國時(shí)，穹窿山道教殿宇除關(guān)帝殿、龍王殿、呂祖殿、財(cái)神殿等外，其余均毀于大火，據(jù)穹窿山老法師姚臥松所述，抗日戰(zhàn)爭期間，穹窿山上真觀尚有道士二十余人?！拔母铩睍r(shí)，殿宇全部毀壞。

自１９７８年后，在人民政府的關(guān)懷下，蘇州穹窿山道教也得到復(fù)興。１９９１年，上真觀在原址上恢復(fù)重建。十多年來，在道教信眾的支持下，先后建起了頭山門、龍王殿、玉皇殿、三清殿、望湖亭等一批道教建筑和景點(diǎn)。目前，上真觀有道士１０多人。

二、施道淵與上真觀

施道淵，又名亮生，號(hào)鐵竹道人。人稱施大法師或施煉師，蘇州橫塘人，出身貧寒，１３歲上穹窿山為道人。爾后下山闖蕩江湖，入李自成部下，旋為大順政權(quán)樞密院工作。由于李自成部發(fā)生內(nèi)訌，自相殘殺，導(dǎo)致失敗。于是施亮生深感世態(tài)炎涼，看破紅塵，復(fù)回穹窿山隱居，深居簡出，修道養(yǎng)身。當(dāng)時(shí)道觀已處于衰敗境地。有一天，施法師正在念玉皇經(jīng)，當(dāng)念到，“敕命東方，東華帝君，青騎神仙兵馬，無鞅數(shù)眾，悉令下降，覆護(hù)受持，是此經(jīng)者……”時(shí)，恰巧當(dāng)時(shí)清皇朝順治皇叔裕親王到蘇州盤檢太倉國帑銀兩返京，路過穹窿山麓，隱約聽到山上人聲沸騰，劍聲馬嘶，感到好生奇怪，此莫非是大王山不成？

倒是要看個(gè)究竟。他帶了兩個(gè)隨從登峰，到山頂一看，只見數(shù)間茅屋，里面?zhèn)鞒瞿爵~雷音，不見人影馬匹。進(jìn)屋僅見一位道人正襟危坐，口中念念有詞，已感此人非同一般。良久，皇叔終于認(rèn)出是施法師，十多年不見，兩人親密無間，促膝交談。施法師說自己已看破紅塵，覺得穹窿山能讓自己清靜修道，實(shí)是理想之地，不亦樂乎？裕親王說：“既如此，何不增建殿宇，創(chuàng)其宏業(yè)？”施法師一笑：“貧道哪有這巨資擴(kuò)建?！痹ＳH王沉思片刻說：“只要施法師籌劃何數(shù)目，終能實(shí)現(xiàn)，不過，道觀以建在三茅峰為妥?！笔┓◣燑c(diǎn)頭稱是。不久，朝廷撥帑興建，到康熙三年春已建成２６殿及輔房樓閣數(shù)千間。

穹窿山上真觀自施法師在順治年間擴(kuò)建后，歷經(jīng)康熙、道光、同治幾朝修建，規(guī)?？涨?，“雙闕巍峨，瓊宮璀璨，危樓杰閣聳插霄漢，遂使茲山名勝于吳中?！鼻屙樦芜M(jìn)士董含《登穹窿謁勾曲行宮》詩云：“山勢(shì)欲到難，玉真宮殿擁千官。香飄下界青冥近，磬入諸天碧落寒。洞口斷云朝放鶴，石根晴樹暮棲鸞。金門羽客龍泥印，夜禮星辰上”描繪了當(dāng)年穹窿山山勢(shì)高峻、道觀宏偉、醮事香火之盛況。

乾隆皇帝六次南巡，有四次去了上真觀，曾留詩贊曰：“震澤天連水，洞庭西復(fù)東，雙眸望無盡，諸慮對(duì)宜空；三萬六千頃，春風(fēng)秋月中，五車稟精氣，誰詔陸龜蒙?！贝嗽婄澘塘⒈隈妨ぶ?。

三、穹窿山風(fēng)光秀麗

穹窿福地，鐘靈毓秀?！皡强っ降谝簧?，翠微心在碧霄間，林泉瀟灑煙嵐秀，直擬結(jié)廬終老閑。”這是宋代楊備贊美穹窿山秀麗景色的詩句。其山鐘靈萃秘，峰巒起伏，嶺道紆曲，峻峭深幽。“云構(gòu)萬山窟，樓閣千余楹?；浔淘旗o，藥長名山靈?！瘪妨秸媸且蛔錆M靈氣的仙山。

穹窿山水環(huán)秀，登大茅峰頂巔的箬帽峰，可以鳥瞰浩瀚太湖七十二峰，環(huán)視四周諸山。山上古跡甚多，諸如升仙臺(tái)、斷碑、國師龕、德韶洞、銜云洞、雙膝泉、梅泉、觀湖泊臺(tái)、望湖碑、三眼井（品泉）、法雨泉、拄杖泉、韓王玩月臺(tái)、朱買臣讀書臺(tái)等等。

穹窿山風(fēng)景優(yōu)美，名聞遐邇，游人不絕。從善人橋經(jīng)寶寧寺入谷登山，沿途景物應(yīng)接不暇。道旁古木掩映，盤根錯(cuò)結(jié)，松鼠活躍竄跳，云空蒼鷹翱翔，林上鳥語花香，暮春杜鵑盛開，惹人喜愛。由山下鐵竹亭上，移步接景，經(jīng)關(guān)公結(jié)馬松、小函谷、雙膝泉、半山亭、明珠泉、烏龍泉、第一洞天千真集靈臺(tái)、眾圣顯靈軒……至觀前山門場，有五人合抱參天銀杏樹，氣勢(shì)茂密雄健。特別是每逢香期，善人橋車馬香船，往來頻繁，山蔭道上行人摩肩接踵，直達(dá)道觀，熱鬧非凡。

坐落在三茅峰之上的上真觀，面向蘇州古城，背靠大胸懷小王山，南與胥口香山之桃花嶺、白馬嶺、爛柯山、大苑嶺、小苑嶺等諸勝同脈毗鄰，峰巒連綿起伏，猶如游龍翻騰之狀，氣勢(shì)磅礴。

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