——“情猜崝菁箐清圊瀞精晴凊倩婧靕鶄蜻鯖睛”源義考(潘峰)
○、前言
《說文》：“青，東方色也。木生火，從生丹，丹青之信言象然?！边@是先秦時(shí)期五行配五色、配五方所產(chǎn)生的文化意義（1）。這種配合關(guān)系是“無理據(jù)可言”（2）的。許氏之說，胡樸安先生也“不可據(jù)以為信”（3）。經(jīng)研究：“青，大樹。從生井，井亦聲”，是個(gè)形聲兼象形字?！按髽洹本褪怯蓸涓桑ㄖ欤┲匦麻L出的粗壯而又茂盛的大樹。這就是“青”的造字義（4）。早在周代，“青”用于形容綠色的自然物。但是，“青字作為顏色詞用的情況出現(xiàn)較晚”，“在西周金文里，青字做顏色詞的例子仍然很少”（5）。所以，形位“青”的漢字，其源義或與“青”的造字符有關(guān)，或與造字義有關(guān)，或與其構(gòu)詞理據(jù)有關(guān)，而與其色彩義關(guān)聯(lián)的較少。 一、情
《說文》釋“情”有偽，應(yīng)為：“情，性也。從心生，井聲?！薄墩f文》：“情，人之陰氣有欲者。從心，青聲?！毙鞛⒐{：“發(fā)于本心謂之情?！薄抖Y記·禮運(yùn)》：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七種弗學(xué)而能?！边@種“弗學(xué)而能”的東西，就是人的本性。
《說文》：“生，進(jìn)也?！毙鞛⒐{：“《廣雅》曰：‘生，出也?！c出同義，故訓(xùn)為進(jìn)?！毙鞛墩f文解字注箋·生部》：“生，古性字。書傳往往互用?！薄吨芏Y·地官·大司徒》：“以土?xí)?，辨五地之物生?！编嵭ⅲ骸岸抛哟鹤x生為性?！薄盾髯印駥W(xué)》：“君子生非異也，善假于物也。”王念孫雜志：“生，讀為性，《大戴禮》作性?！?br> 《廣雅·釋詁三》：“性，質(zhì)也?！薄睹献印じ孀由稀罚骸吧^之性?！薄肚f子·庚桑楚》：“性者，生之質(zhì)也。性之動，謂之為；為之偽，謂之失?！薄盾髯印ば詯骸罚骸安豢蓪W(xué)，不可事，而在人者，謂之性?！薄墩摵狻け拘浴罚骸靶裕徽咭??！惫笤唬骸耙孕宰詣?，故稱為耳；此乃真為，非有為也?！背尚⒃唬骸案形锒鴦?，性之欲也。矯性偽情，分外有偽，謂之喪道也。”“生”“性”山心雙聲疊韻，同源。⑥
《孟子·滕文公上》：“夫物之不齊，物之情也?！壁w岐注：“其不齊同，乃物之情性也?！薄痘茨献印け窘?jīng)》：“天愛其精，地愛其平，人愛其情。”高誘注：“情，性也?！惫剩椋盒?，本性?！ ?br> 二、猜
《說文》：“猜，恨賊也。從犬，青聲。”“猜”“從犬”，并非都是“犬”，也可能是豕、兔、羊、象動物等。羅振玉：“《說文解字》：‘逐，追也。從辵從豚省’。此或從豕，或從犬，或從兔，從止，象獸走壙而人追之，故不限何獸。許云從豚省，失之矣?！雹呃恰⒑葎游锒肌皬娜?，也并非都是“犬”?！墩f文》：“群，輩也。從羊，君聲。”段玉裁注：“朋也，類也。此輩之通訓(xùn)也?！?yàn)槿海疄楠?dú)，引申為凡類聚之稱?！薄对姟ば⊙拧o羊》：“誰謂爾無羊，三百維群。”孔穎達(dá)疏：“羊三百為群?！薄秶Z·周語上》：“獸三為群，人三為眾。”韋昭注：“自三以上為群。”唐賈島《寄賀蘭朋吉》：“相思蟬幾處，偶坐蝶成群?！狈彩恰皠游锵嗑鄱傻募w”⑧，都“從羊”而并非都是“羊”。只不過，它們后來隸定為“猜”和“群”，也就是說“猜”和“群”不是“犬”和“羊”的專稱，而是泛指一切動物。
“青，大樹。從生，從井亦聲”?！吧笔恰爸臁敝⌒危?）。由“朱”得知：“所斷取之樹干初為朱，后為主——為柱?！雹嶂鳎褪恰皹渲鳌?，就是先民所祭拜的“神”。
“大樹”往往是先民祭拜的對象?！赌印っ鞴怼罚骸拔粽哂菹摹⑸獭⒅苋ブ?，其始建國營都日……必?fù)衲局薏卣?，立以為叢社?！薄稇?zhàn)國策·秦策三》高誘注：“蓋木之茂者神所憑，故古之社稷恒依樹木?！狈采珉x不開樹：或在社壇周圍種植樹木，或擇樹木叢生處作為社地。所謂社主，即是一株或多株高大樹木，作為社主而被崇敬、祭祀。我國傣族村落，一般都種植一株大青樹，下部用樹枝搭建一小房象征樹神所居。云南景頗族、哈尼族村落都有一片樹林，稱為神林。⑩《大金國志》卷三十九曰：女真“其居多依山谷，聯(lián)木為棚，或覆以板與樺皮如墻壁，亦以木為主?！焙鄙褶r(nóng)架的神農(nóng)祭壇有棵千年古杉，人們把它尊為“杉王”。
古人對“樹主”的鐘情，并非樹之“蔥綠”，而是因?yàn)闃渲謮押蜕L旺盛，所以，他們常種植“所宜之木”。《周禮·地官·大司徒》：“……各以其野之所宜之木，遂以名其社與其野?！编嵭ⅲ骸八四荆^若松柏栗也。若以松為社者，則名松社之野，以別方面。”《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“有虞氏之祀其社用土……夏后氏其社用松……殷人之禮其社用石……周人之禮其社用栗?！秉S金貴先生解釋說：“土、石是社主。此蓋相并稱的松、栗亦當(dāng)為社主。此蓋追溯歷世社主之異。”（11）《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》的《東門之墠》、《出其東門》，《陳風(fēng)》的《東門之分》、《東門之楊》，諸詩中楊、栗、枌、栩等皆是社樹、樹主（12）。楊、栗、枌、栩都是落葉喬木，并非常綠喬木。
從以上分析得知：“青”是個(gè)“文化詞”。先民既然把“大樹”作為“神主”來祭拜，那么就希望“神主”“青幽”（《墻盤》銘文：“青幽高祖。”）先民祭拜“神主”的地方，放置了肉食，肯定要防止動物侵?jǐn)_。如果有動物來侵?jǐn)_，就是犯禁。動物侵?jǐn)_了“樹主”，就像“賊”進(jìn)入了先民的家室，從而也說明“樹主”圍得不嚴(yán)實(shí)，先民就感到后悔。所以，俗話說：只要籬笆扎得緊，野狗鉆不進(jìn)。成語“亡羊補(bǔ)牢”，從心理的角度，說明人們丟失了東西（“羊”），感到后悔，才去補(bǔ)救。
翟灝《通俗編》把“清早”解釋為“侵早”，即凌晨之謂（13）。按照以音求義的方法，“青”和“侵”音近義通?！蹲髠鳌でf公二十九年》：“夏，鄭人侵許?！薄俄n非子·孤憤》：“大臣挾愚污之人，上與之欺主，下與之收利侵漁。”注：侵，侵犯。那么，“猜”字義可以訓(xùn)釋為“動物侵?jǐn)_（神主）”，“悔”是其義的引申。
《說文》：“猜，恨賊也?！蓖躞蘧渥x：“許君為恨不足盡猜之情，故申之以賊，為其必有所賊害也?！薄鞍春拶\者，即《廣雅》猜懼、猜疑之訓(xùn)。猜懼、猜疑即猜恨?！蹲蟆焚揖拍曜ⅲ骸畠尚o猜恨?！薄墩f文》：“恨，怨也?！卑矗苏f不確切，當(dāng)云：“恨，憾也，悔也?！薄盾髯印こ上唷罚骸安恢?，后必有，恨后遂過不肯悔。”注：“恨，悔也?！薄妒酚洝な捪鄧兰摇罚骸俺妓啦缓抟?！”《漢書·李廣傳》：“將軍自念，豈嘗有恨者乎？”師古曰：“恨，悔也。”《王嘉傳》：“故死者不抱恨而入地，生者不銜怨而受罪?！弊ⅲ骸把运烙杏嗪抟病！薄缎栄拧V言》：“憾，恨也?！薄稄V雅·釋詁四》：“憾，恨也?！薄秶Z·晉語九》：“且夫翟之憾者。”注：“憾，恨也?！薄蹲髠鳌ば辍罚骸耙云渌胶丁！弊ⅲ骸昂叮抟??！薄段墓哪辍罚骸安豢墒苟嘈蠛??！弊ⅲ骸昂?，恨也?！薄断骞拍辍罚骸懊涝眨—q有憾。”注：“憾，恨也。”《論語·公冶長》：“敝之而無憾?！被适瑁骸昂?，恨也?！薄抖Y記·中庸》：“人猶有所憾?！弊ⅲ骸昂?，恨也。”《國語·魯語下》：“無憾而后即安?！弊ⅲ骸昂叮抟??！薄稄V雅·釋詁四》：“悔，恨也?！薄对姟ご笱拧ぴ朴ⅰ罚骸耙藷o悔怒?！眰鳎骸盎?，恨也?！薄蹲髠鳌る[公元年》：“既而悔之。”《莊子·大宗師》：“過而無悔?！薄盾髯印ぷh兵》：“知莫大于棄疑，行莫大于無過，事莫大于無悔。事至無悔而止矣，成不可必也?！薄冻o·離騷》：“雖九死而猶未悔?！弊ⅲ骸盎?，恨也?！焙藓段那滞ㄞD(zhuǎn)；悔恨曉匣旁紐，之文通轉(zhuǎn)（14）。故：猜，悔也?！ ?br> 三、崝菁箐
《說文》：“崝，嶸也。從山，青聲?！倍斡癫酶淖鳌皪攷V，山貌也?！辈⒆⒃疲骸案鞅静煌?，今補(bǔ)?！斗窖浴吩疲骸畭?，高也?！疲骸畭攷V，高峻之貌也。’崝，今字作崢?！薄痘茨献印た姺Q》：“城峭者必崩，岸崝者必陀?！?br> 《說文》：“菁，韭華也。從艸，青聲?！陛?，韭菜等的花，也泛指盛開的花。菁菁，茂盛貌?！对姟ぬ骑L(fēng)·杕杜》：“有杕之杜，其葉菁菁。”毛傳：“菁菁，葉盛也?！标懙旅麽屛模骸拜迹居肿髑?，同?！?br> 箐，竹名?！都崱り栱崱罚骸昂[，竹名?；蜃黧洹！蹦铣沃x靈運(yùn)《山居賦》“水石別谷，巨細(xì)各匯”自注：“巨者竿挺之屬，細(xì)者無箐之流也。”唐賈至《自蜀奉冊命往朔方途中呈韋左相文部房尚書門下崔侍郎》：“飲啄叢箐間，棲息虎豹群?！?br> 由前文可知：“青”的造字義就是由樹干（朱）重新長出的粗壯而又茂盛的大樹，包含的語素有[高]+[盛]+[茂]等。故，“山之高曰崝”，“艸之盛曰菁”，“竹之茂曰箐”，都是“從青”，都含有“青”的造字義。
四、清圊瀞精晴
《說文》：“清，朖（lǎng，古同“朗”）也，澂水之貌。從水，青聲?！庇?，“澂（澄），清也?！薄对娊?jīng)·小雅·黍苗》：“泉流則清?！眰鳎骸八蝿t清?！薄犊脊び洝罚骸扒迤浠摇！弊ⅲ骸扒?，澄也?！薄都崱罚骸扒?，疾郢切，潔也?！薄墩撜Z·公冶長》：“清矣?！被适瑁骸扒澹瑵嵰?。”《微子》：“身中清。”集解引馬注：“清，純潔也?！薄八黛o而澂潔者，以青呼之而為清也”（3），不是水之色相，而是水之明度。此“水”乃“青從井”之“井水”也。
《說文》：“廁清也。”《廣韻》引作“圊”。徐鍇曰：“此溷廁也。古多謂之清者，以其不潔，常當(dāng)清除之也。清，今俗字書或作圊?！薄都本推罚骸捌翈邃慵S土壤?！薄扒濉奔础班酢??！夺屆め寣m室》：“[廁]或曰圊，言至穢之處宜常修治使?jié)嵡逡??！?br> 《說文》：“瀞（凈），無垢穢也。從水，靜聲?！薄稄V韻》：“凈，無垢也。”字本作“清”。《集韻》：“清，疾郢切，潔也?！薄墩撜Z·公冶長》：“清矣?！被适瑁骸扒澹瑵嵰?。”《微子》：“身中清?！奔庖R注：“清，純潔也。”《淮南子·本經(jīng)》：“太清之始也。”《史記·萬石張叔傳》：“期為不清?！闭x：“清，清凈也?！薄端抉R相如傳》：“象輿婉蟬于西清?！薄都狻芬保骸拔髑澹飨淝鍍舻匾?。”《文選·上林賦》同句引張揖：“西清者，廂中清凈處也?！?/font> 按，水清則潔，故“清”“瀞”同源。清圊瀞，清從旁紐、疊韻，同源（15）。
《廣韻·清韻》：“精，正也?！薄秶Z·周語上》：“祓除其心，精也?！表f昭注：“精，潔也?！?br> 《說文》：“夝，雨而夜除星見也。從夕，生聲?！薄额惼芬鳌坝瓿苟且娨?。”徐鉉曰：“今俗作晴?！毙戾|曰：“此即今日作晴字?！倍巫ⅲ骸啊缎l(wèi)風(fēng)》：‘靈雨即零，命彼倌人，星言鳳駕。’《韓詩》曰：‘星者，精也，今晴字?！妒酚洝罚骸炀娋靶?。’《漢書》作‘天暒’。孟康曰：‘暒者，精明也?！稘h書》亦作精。韋昭曰：‘精者，清朗也?！弊ⅰ度齻}》云：‘暒者，雨止無云也?！拧畨?、暒、精’皆今日之‘晴’，而詩作‘星’。韓非子曰：‘荊伐陳，吳救之，軍閑三十里，雨十日，夜星?！剐羌匆骨缫病Ｓ暌怪?，星見，謂之夝。夝星疊韻。引申為晝晴之稱，故其字又作暒?！毙鞛唬骸皶兦缭粫挘骨缭粔穑裢ㄖ^之晴。”晴（夝）、精同音同源（15）。故，清圊瀞精晴：潔?！ ?br> 五、凊倩婧靕
《說文》：“凊，寒也。從仌，青聲?！庇?“仌，凍也。象水之凝之形?！薄队衿べ俊罚骸皟?，冷也?！闭卤搿缎路窖浴め屘臁罚骸案Ｖ葜^寒為凊，若通語言冷也?！薄赌印す?jié)用中》：“夏服絺绤之衣，輕且凊則止。”《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊?！编嵭ⅲ骸皽匾杂浜?，凊以致其涼?！?br> 《說文》：“倩，人字。從人，青聲?！倍斡癫脫?jù)《韻會》改作“人美字”并注云：“倩猶甫也，男子之美稱也?！毙戾|系傳：“倩，蓋美言也。若草木之蔥倩。蕭望之字長倩，東方朔字曼倩，亦美也。”《漢書·循吏傳·朱邑》：“昔陳平雖賢，須魏倩而后進(jìn)。”顏師古注：“倩，士之美稱，故云魏倩也?！?br> 《說文》：“婧，竦立也。從女，青聲。一曰有才也，讀若韭菁?！薄都崱彭崱罚骸版海烘?，健也?！?br> 胡樸安說：“氣（按：冰——筆者）之明凈而澄潔者，以青呼之而為凊”，“男之明凈而澄潔者，以青呼之而為倩”，“女之明凈而澄潔者，以青呼之而為婧”（3）?！懊鲀舳螡嵳摺保皇恰扒唷敝?，而是（“青從井”之）“井水”之明度。
《改并四聲篇?！で嗖俊芬端鬃直称罚骸办k，太上作，張道忠添注。從一，從止。從主，從月為青。正者，真也。一并止為正。主者，注也。注月為青，青者為東方之色也，五方之首也，四正之初也。正者，真也。人能行真正不染邪曲者，為仙之基本也?！弊ⅲ红k（zhēn），品行端正，不染邪曲（16）。“人能行真正不染邪曲者”是“德”之“明凈而澄潔”，是“德正”，謂之“靕”。這是“青”的比喻義。故，凊倩婧靕：明?！ ?br> 六、鶄蜻鯖睛
《說文》：“鶄，鵁鶄。從鳥，青聲。”
《說文》：“蜻，蜻蛚也。從蟲，青聲?！彬咄}，蟋蟀。又，《廣韻·青韻》：“蜻，蜻蜓?！薄秴问洗呵铩ぞ摗罚骸昂Ｉ现擞泻抿哒?，每居海上，從海游，蜻之至者有百數(shù)而不止，前后左右盡蜻也?！备哒T注：“蜻，蜻蜓。小蟲，細(xì)腰四翼?！?br> 《玉篇·魚部》：“鯖，魚名?！薄墩滞ā~部》：“鯖，即青魚?！薄侗静菥V目·鱗部·青魚》：“鯖亦作鯖，以色名也。”徐珂《清稗類鈔·動物類》：“鯖，身如圓筒形，長二尺許，青黑色，鱗大?！?br> 《玉篇·目部》：“睛，目珠子?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)》：“夫據(jù)干而窺井底，雖達(dá)視猶不能見其睛?！备哒T注：“睛，目瞳子也?！碧蒲B蘊(yùn)《幻影傳·費(fèi)雞師》：“長慶初，蜀有費(fèi)雞師，目赤無黑睛，為人解疾?！泵骼顗絷枴读至急M兩角鷹割》：“一鷹下視睛不轉(zhuǎn)，已知兩眼無秋毫?！?br> 胡樸安說：“當(dāng)是鳥與蟲之色有青者，遂以青呼之為鶄為蜻也。”故，“鳥之青色者謂之鶄”，“蟲之青色者謂之蜻”，“魚之青色者謂之鯖”，“目之青色者謂之睛”，皆以“青”呼之?！ ?br> 七、結(jié)語
構(gòu)詞理據(jù)是事物與現(xiàn)象獲得名稱的理由與根據(jù)，是事物與現(xiàn)象賴以得名的特征在詞義構(gòu)成中的體現(xiàn)。近代學(xué)者劉師培在《正名偶論》中指出：“上古之人，因物立名，而命名之不同，不以質(zhì)體區(qū)分，只以狀態(tài)區(qū)別?！鄙瞎艥h語構(gòu)詞理據(jù)多為易感知的狀態(tài)特征（17）?！扒啵髽?。從生，從井亦聲?！盵粗壯]+[茂盛]+[高大]的狀態(tài)特征，就成為“青”的構(gòu)詞理據(jù)。
（一）以“青”的造字符作為構(gòu)詞理據(jù)而形成的漢字，其聲都從“井”或“青”，具有相同的義素，但義位不同：
1.從生?！靶闹^之情。”“情，性也。從心生，井聲?！?br> 2.從井（水）。（1）清圊瀞（凈）晴（夝）精，純潔。“水之潔者為清”，“囗（廁）之潔者為圊”，“物之潔者為瀞（凈）”，“日（天）之潔者為晴（夝）”，“米之潔者為精”。（2）凊倩婧靕，明凈?！氨鲀粽邽閮酢?，“男之明凈者為倩”，“女之明凈者為婧”，“德之明凈者為靕”。
（二）以“青”的造字義或引申義作為構(gòu)詞理據(jù)而形成的漢字，其聲都從“青”，具有相同（近）的義素，但義位也不同：
1.造字義。（1）大樹。崝菁箐，高大?！吧街咴粛敗?，“艸之盛曰菁”，“竹之茂曰箐”。（2）大樹→樹主?！安?，悔也。從犬青，青聲。”“獸畜之侵?jǐn)_曰猜?！?br> 2.引申義。大樹→青色。鶄蜻鯖睛，青色?！傍B之青色者謂之鶄”，“蟲之青色者謂之蜻”，“魚之青色者謂之鯖”，“目之青色者謂之睛”。
從上面歸納可以看到，“凡青之屬皆從青”（18）或“凡從青取義的字皆與顏色等義有關(guān)”（19），并非盡然。含有形位“青”的漢字“情”源義與“青”的造字符有關(guān)，“猜”和“崝菁箐”與其造字義有關(guān)，“清圊瀞精晴”和“凊倩婧靕”與其造字理據(jù)有關(guān)，“鶄蜻鯖睛”才與其色彩義有關(guān)。由此，以“青”的造字符或以其源義及相關(guān)義為基礎(chǔ)構(gòu)成了一系列義衍系統(tǒng)詞。（本文原文）
形位“青”漢字“靜靖靛綪請靚”等源義考
【前言】“凡青之屬皆從青”①或“凡從青取義的字皆與顏色等義有關(guān)”②，并非盡然。形位“青”的漢字“靜靖靛綪請靚”，源義都從“爭”，其聲有的從“青”，但其義與“青”卻關(guān)聯(lián)甚微?！办o靛”僅以“青”作義符，“靖請靚綪”僅以“青”作聲符，都“從靜省”，其義都“從爭”，并非從“青取義”，更與“顏色”無關(guān)。它們有的從語音上變音別義，也有的從語法上變性別義，從而形成以“爭”為源義的漢語系列同族詞。 一、靜靖
《說文》“靜，祥審也。從青，爭聲”，有誤?？疾臁办o”之古文得知：“靜，從青爭，青亦聲”，是形聲兼會意字?！办o”字右邊“爭”（“二爫引丿”），于省吾先生釋為“用繩索之縈繞”，是“糸爭 的初文”③?！办o”就是“用繩索編柵欄將井圍住”④，以求其安全。這里有古遺跡為證：河姆渡的木構(gòu)井由200余根樁木、長圓木構(gòu)成，外圍成一圓形柵欄樁，內(nèi)是邊長2米、深1.35米的方形豎井，大體由排列的樁木、圓木套接成方框。⑤這正符合“靜”的造字義。
為何要將“井”圍住呢？《易·井卦》：“改邑不改井?！笔瑁骸肮耪叽┑厝∷?，以瓶引汲，謂之井?！痹瓉硎谴_保“汲水之安全”，還保證井水的清潔。故，“靜者，安也?！薄对娊?jīng)·邶風(fēng)·柏舟》：“靜言思之?！眰鳎骸办o，安也?！薄缎l(wèi)風(fēng)·氓》：“靜言思之?！惫{：“靜，安也。”《國語·晉語八》：“宵靜女德。”注：“靜，安也?！薄秴问洗呵铩ひ袈伞罚骸氨境混o?！弊ⅲ骸办o，安也。”《淮南子·本經(jīng)》：“怒斯動，動則手足不靜?！弊ⅲ骸办o，寧也?！?nbsp;
《說文》：“靖，立竫也。從立，青聲。”段注：“謂立容安竫也?！敝祢E聲曰：“與竫略同?！薄稄V雅·釋詁一》：“靖，安也。”《詩經(jīng)·小雅·小明》：“靖共爾位?！敝熳ⅲ骸熬?，與靜同?！薄俄n詩外傳卷七》作：“靖恭爾位”，《春秋繁露·祭義》作“靜共爾位”。菀柳：“俾予靖之。”朱注：“靖，定也?！薄吨茼灐り惶煊谐擅罚骸八疗渚钢?。”朱注：“靖，安也?！薄段倪x·張衡思玄賦》：“既防溢而靖志兮。”舊注：“靖，靜也。”靜靖同音同源⑥。王力先生認(rèn)為“靜靖同音同源”是對的，但“靖”字義到底是什么？
先賢認(rèn)為“靖”與“與竫略同”，其理據(jù)不明顯。《說文》：“竫，亭安也。從立，爭聲?！倍巫ⅲ骸巴ふ撸袼捕ㄒ?，故安定曰亭安。凡安靜字宜作竫，靜假借字也?！薄秴问洗呵铩べF因》：“秦越遠(yuǎn)涂也，竫立安坐而至者，因其械?！薄墩f文》：“亭，民所安定也。亭有樓，從高省，丁聲。”段注：“《風(fēng)俗通》曰：‘亭，留也。蓋行旅宿會之所館?！夺屆吩唬骸?，停也，人所停集?！?，云‘民所安定’者，謂居民于是備盜賊。行旅于是止宿也?！薄墩f文》：“立，住也。從大，立一之上?！毙煦C校錄：“大，人也；一，地也。會意?！绷至x光《文源》：“象人正立地上形。”饒炯部首訂：“立者，兩足麗地，無所偏倚，義與行對?！边h(yuǎn)古的“亭”都是用樹和草搭蓋起來的，當(dāng)然是要用繩索捆綁。所以說，這里只是訓(xùn)釋“竫”的引申義，即“安”，并沒有訓(xùn)釋出“竫”的字義?！案x”應(yīng)該是“從立，從爭”，字義就是“人站立于有繩索縈繞（之處）”。
先賢認(rèn)為“靖，與靜同”，可以找到理據(jù)?！墩f文》“靖，立竫也”有偽，應(yīng)為：“靖，安也。從立，從靜省，青聲。”形聲兼會意字。其字義即“人站立于有繩索縈繞（之處）”。
故，靜靖同源，安也。
二、靛綪
靛，靛青，也叫藍(lán)靛，用蓼藍(lán)葉泡水調(diào)和石灰沉淀所得的藍(lán)色染料。蓼藍(lán)是一種葉子可提煉青色染料的草本植物。藍(lán)草（蓼藍(lán)、槐藍(lán)等）是我國最早利用的一種植物染料。據(jù)《大戴禮記·夏小正》記載，五月“啟灌藍(lán)蓼”，說明夏代已經(jīng)開始種植藍(lán)草了。藍(lán)草中含有靛甙，經(jīng)水浸漬以后可染織物。“有人推測，最初用藍(lán)草染色，可能是把藍(lán)草葉和織物揉在一起，藍(lán)葉揉碎了，其液汁就浸入了染物?！雹叽呵镆院?，染色工藝改為“采用發(fā)酵法還原藍(lán)靛成靛白，可以用預(yù)先制成的藍(lán)泥（含有藍(lán)靛）染青色?！雹嘤眠@種方法染出來的織物呈深藍(lán)色，色澤濃，牢度好，色相固定?！盾髯印駥W(xué)》“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的“青”，指的是這種由藍(lán)草加工成靛藍(lán)以后再進(jìn)行浸染而染出的藍(lán)色。
所以，“靛，爭也。從靜省，從定亦聲?！薄暗濉薄皬撵o省”，即“爭”，亦即于省吾先生所釋的“用繩索之縈繞”，在此應(yīng)引申為“搓揉”?！墩f文》：“定，安也。從宀，從正。”徐鍇系傳：“定，安也?！薄稜栄拧め屧b下》：“定，止也?！薄队衿ゅ膊俊罚骸岸ǎ∫?，息也?！薄对姟ば⊙拧げ赊薄罚骸拔沂炊ǎ沂箽w聘?！编嵭{：“定，止也。我方守于北狄，未得止息?！薄蹲謪R·宀部》：“定，凝也?！蹦敲?，“靛”的字義就是“將織物和藍(lán)草葉一起搓揉，使藍(lán)草葉之色凝固于織物之上”。后來，凡“藍(lán)草汁”（液體）或“藍(lán)泥”（固體）用作染料的，都叫做靛。《改并四聲篇?！で嗖俊芬队衿罚骸暗?，以藍(lán)染也?！薄侗静菥V目·草部·藍(lán)靛》：“以藍(lán)浸水一宿，入石灰攪至千下，澄去水，則青黑色。亦可干收，用染青碧。其攪起浮沫，掠出陰干，謂之靛花?！秉S侃《蘄春語》：“（靛）《集韻》：‘以藍(lán)染也?！徉l(xiāng)呼藍(lán)草曰靛草；取其汁以瓦盛之，謂之靛?！?nbsp;
《說文》“綪，赤繒也。從茜染，故謂之綪。從糸，青聲”，有偽，應(yīng)為：“綪，爭也。從糸，從靜省亦聲?！薄盃帯笔恰棒闋幍某跷摹薄！秲x禮·士喪禮》：“陳襲事于房中，西領(lǐng)南上不綪。”鄭玄注：“綪，讀為
糸爭。糸爭，屈也?！薄抖Y記·玉藻》：“齊則綪結(jié)佩而爵韋畢?！编嵭ⅲ骸熬P，屈也?！薄妒酚洝こ兰摇罚骸巴蹙P繳闌臺，飲馬西河。”張守節(jié)正義：“鄭玄云：綪，屈也。江、沔之間謂之縈，收繩索綪也。”所以，“綪”的字義就是：搓揉碎茜草使之色凝固于絲織品（白繒）之上。
“綪”（zhēnɡ）所成之物是“綪”(qiàn)，即“赤繒”。“赤繒是工藝之染色，既是赤色而謂之綪者，蓋以茜染之，色雖赤，而不似火之烈也?！雹帷蹲髠鳌ざü哪辍罚骸胺挚凳逡源舐?，少帛，綪茷、旃旌?！倍蓬A(yù)注：“綪茷大赤，取染草名也?！薄败纭睘榧t色染草名，染出的大紅色稱“綪”。這種情況，從語音上看，就是變音別義。從語法上看，就是詞類的轉(zhuǎn)換。
三、請靚
《說文》“請，謁也。從言，青聲”有偽，應(yīng)為：“請，從言，從靜省形，青聲?！?nbsp;
《爾雅·釋詁上》：“言，我也?！薄对姟ば⊙拧ね罚骸巴瓘€兮，受言藏之?！泵珎鳎骸把裕乙??！薄多嶏L(fēng)·女曰雞鳴》：“弋言加之，與子宜之。”鄭玄箋：“言，我也?！薄肚f子·山木》：“回曰：‘敢問無受天損易?！倌嵩唬骸嚳屎睿F桎不行，天地之行也，運(yùn)物之瀉也，言與之偕逝之謂也?！标懙旅鳌夺屛摹罚骸把?，我也?！?nbsp;
“請”從靜省形的意義來自“靜”右邊的“爭”?！墩f文》：“爭，引也。”《集韻·準(zhǔn)韻》：“引，導(dǎo)也?！薄对姟ご笱拧ば腥敗罚骸包S耇臺背，以引以翼?！编嵭{：“在前曰引，在旁曰翼。”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)羽引兵西屠咸陽。”注：引，導(dǎo)引，帶領(lǐng)。⑩《呂氏春秋·重言》：“延之而上，分級而立?！弊ⅲ骸把?，引也?！薄稄V韻·勁韻》：“請，延請。”《漢書·孝宣許皇后傳》：“（張）賀聞許嗇夫有女，乃置酒請之。”
《說文》“靚，召也。從見，青聲”有偽，應(yīng)為：“靚，從見，從靜省形，青聲。”王念孫疏證：“《史記》、《漢書》并通作請?！弊ⅲ红n，召見，邀請（11）?！墩f文》：“見，視也。從兒，從目。”段玉裁注：“用目之人也，會意?！薄耙姟奔坠俏闹尉褪恰叭恕薄?nbsp;
故，“我（言）引（人）謂之請，人（見）引（我）謂之靚?！奔矗骸拔彝]人謂之請,人來召我謂之靚（今人召我字，多以請為之）?！保?2）
四、結(jié)語
（一）構(gòu)詞理據(jù)（motivation）是事物與現(xiàn)象獲得名稱的理由與根據(jù)，是事物與現(xiàn)象賴以得名的特征在詞義構(gòu)成中的體現(xiàn)（13）。以“青”作為形位構(gòu)成的漢字，其源義從“爭”，其聲有的從“青”，但其義位相同：
（1）靜靖，安也?！耙K索圍井以求其安謂之靜”，“站立于圍欄前以求其安謂之靖”。“靜，安也。從青爭，青亦聲。”“靖，安也。從立，從靜省，青聲?！薄办o靖”其聲都從“青”，相同的義位是“圍欄”。
（2）請靚，引?！拔遥ㄑ裕┮ㄈ耍┲^之請，人（見）引（我）謂之靚?！保ā拔彝]人謂之請,人來召我謂之靚。”）“請靚”其聲都從“青”，具有相同義位“人（我）”。
（3）靛綪，爭，即“糸爭”，搓揉?！按耆嗨{(lán)草使色凝固于織物謂之靛”，“搓揉茜草使色凝固于絲織品謂之綪”?！暗?，爭也。從靜省，從定亦聲?！薄熬P，爭也。從糸，從靜省亦聲?！薄暗濉?nbsp;（從“定”）“綪”（從“青”）其聲有異，義位相同：“搓揉草使色凝固于織物”。
（二）從上面歸納可以看到，“凡青之屬皆從青”或“凡從青取義的字皆與顏色等義有關(guān)”，并非盡然。“靜靛”僅以“青”作義符，“靖請靚綪”僅以“青”作聲符，它們都“從靜省”，其義都“從爭”，并非從“青取義”，更與“顏色”無關(guān)。
（三）包含形位“青”的“靜靖靛綪請靚”漢字，有的變音別義，也有的別義而沒有變音，但其詞性都發(fā)生了變化。如：“變音別義始于何時(shí)？周祖謨認(rèn)為：“以余考之，一字兩讀，決非起于葛洪徐邈，推其本源，蓋遠(yuǎn)自后漢始……”(14)“而變音別義在實(shí)際語言使用的時(shí)期，當(dāng)如周法高等人所說，可以上溯到秦漢以前或更早的時(shí)代?！?15)由此，可以推論，上古早期，變音別義是其造詞法之一。
別義而變換詞性，也是上古早期造詞法之一。張博認(rèn)為：上古漢語“名詞性源詞是先民賦予最初認(rèn)知的那些客觀事物的名稱，其讀音和意義的結(jié)合完全是任意的。當(dāng)先民需要給新認(rèn)知的事物命名時(shí)，可能會聯(lián)想到另外一種與其有相似的事物，于是沿用相似事物的舊有名稱指稱該事物，這樣就使舊名（即名詞性源詞）的意義發(fā)生引申乃至分化，從而孳生出新的名物詞。后來，隨著思維的發(fā)展和認(rèn)識的深化，人們逐漸能區(qū)分事物與對事物施與的動作，能區(qū)分事物本體與事物的特征，于是才由名物詞意義較為抽象的動詞和形容詞?！?16)“在古漢語中，也有部分名動類轉(zhuǎn)同族詞的源流方向?yàn)椤畡?gt;名’，即由動詞性源詞轉(zhuǎn)生出名詞性的?！?17)
（四）形位“青”到了小篆時(shí)代，有了比較系統(tǒng)的規(guī)整，以“青”的字符，形成的“靜靖靛綪請靚”漢字，并非與“青”的源義或相關(guān)義相關(guān)，而是以“爭”的源義及相關(guān)義為基礎(chǔ)構(gòu)成系列義衍系統(tǒng)詞。“語言研究的基本任務(wù)就是要弄清楚編碼的理據(jù)?！眥18}“研究詞的理據(jù)，目的在于闡明事物或現(xiàn)象為什么獲得這樣或那樣的名稱，幫助我們認(rèn)識詞與詞之間的聯(lián)系以及詞義演變和詞義發(fā)展的規(guī)律。”（19)（本文為湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目階段成果之一，項(xiàng)目編號：2005Z181 ）
漢字“青”文化意蘊(yùn)考-文學(xué)論文
【摘要】本文描繪了漢字"青"的多層次的文化義系統(tǒng)。表示正面意義的主要有五行義、清貴義和表顏色的文化義三種。"青"表顏色時(shí)的文化義又可以分為表綠色、藍(lán)色和黑色三種情況。還有貶義色彩的"卑賤"的意蘊(yùn)。筆者著重分析并梳理了"青"的文化意義及其形成的原因，對"青"字所蘊(yùn)含的深厚的歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行了分析。
【正文】漢字本身不僅是一種書面符號，更是一種文化。漢字中沉淀了漢民族在長期實(shí)踐中所積淀的物質(zhì)成果、制度規(guī)約、生活習(xí)俗、精神心理、價(jià)值取向以及語言思維方式等方面的內(nèi)容。漢字歷史源遠(yuǎn)流長，在體味漢字造形意味的同時(shí)，還可以領(lǐng)略到哲學(xué)、歷史、文學(xué)等方面的內(nèi)容。
漢字"青"是一個(gè)顏色詞，可以表示多種顏色，如綠、藍(lán)、黑、白等等。在古代，表示顏色的詞不多，人們把介于藍(lán)綠之間的顏色統(tǒng)稱為"青"。而"青"作為一個(gè)語素的構(gòu)詞能力也很強(qiáng)，如 "青春、青帝、青鳥、青龍、青牛、青史、汗青、青衣、青樓、平步青云、青云之士"等詞語，其中的"青"字都并不單純指某種顏色，而是有著更加深刻的文化意蘊(yùn)。這些詞語中的"青"到底表達(dá)了什么樣的文化意蘊(yùn)呢？
一、"青"的五行義
"青"可以表示由"五行"說衍生出的方位、季節(jié)等的代稱。"青"在五行體系中的對應(yīng)關(guān)系為東-木-春-青,"青"在一定程度上可以代表春天或東方。"青，東方色也。木生火，從生、丹。丹青之信言必然。凡青之屬皆從青。"五行之說始于《尚書·洪范》，而明確將五色與五方結(jié)合起來的是《逸周書》，到了《周禮》才有了"東方謂之青"的說法。東漢人許慎認(rèn)為"青"的本義是東方色，這是根據(jù)先秦時(shí)期五行說的文化概念來說的，陰陽五行說是認(rèn)為自然萬物本源于五種元素，一切事物都來源于此，色彩也概莫能外，這是我國最古老的哲學(xué)體系，體現(xiàn)了中國古人樸素的天人合一的世界觀。由此"青"能表示"春天"或"東方"?！墩?jīng)》："假如春三月，東方為青帝"中的青帝指的是古代神話中掌管東方的天帝，也是主春的季節(jié)神；《淮南子》中"合而下青海"中的"青海"指的是東方之海；南朝陶弘景《水仙賦》"上朝紫殿，還覲青宮"中的"青宮"指的就是太子寢宮，古代太子居?xùn)|宮；《禮記·曲禮上》:"行,前朱鳥而后玄武,左青龍而右白虎,招搖在上,急繕其怒。"中的"青龍"，亦為東方之神；"青陽"是春天的別稱，等等?！ ?/div>
二、"青"的清貴義
"青"還被賦予了"清貴"的文化意蘊(yùn)。古人將"青、赤、白、黑、黃"這"五色"尊為正色，這是中國傳統(tǒng)文化中儒家所維護(hù)的周朝色彩典章制度的一部分，是等級制度的體現(xiàn)。儒家色彩觀念強(qiáng)調(diào)"禮"的規(guī)范和"仁"的意義，對顏色賦予尊卑、貴賤等級的象征意義。把"五色"定為正色，把其他色定為間色。具有正色的物容易受到人們的喜愛與尊崇。這種色彩觀在中國歷史早期，曾占據(jù)著重要的位置，對當(dāng)朝官民所要從事的主要工作也起著決定性的作用。青色作為五色之一，自然被賦予了尊貴的文化意蘊(yùn)。
《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》："天子衣青衣，乘蒼龍，服蒼玉，建青旗，食麥與羊，服八風(fēng)水，爨其燧火。"天子穿"青衣"；《漢書·夏侯勝傳》"取其青紫如挽拾地芥耳"一句中的"青紫"指的是卿大夫之服；西漢揚(yáng)雄的《解嘲》中一詞"紆青拖紫"中的"青"指的是古代官吏抽佩印綬的顏色。這些文獻(xiàn)記載說明，"青"色的服飾在上古時(shí)代是社會的上層貴族階級穿著的?！ ?/div>
眾所周知，"黃"也是"貴色"，黃色在中國古代，是帝王專用的顏色，因而被賦予了"高貴、至高無上""雍容華貴、富麗堂皇"等"尊貴"的意義。"青色"是大自然之色，它是和大自然最親和的一種顏色，也是指以青綠色為主的廣義上的青色系的顏色，而青色系作為冷色調(diào)有種消除精神緊張和視覺疲勞的生理和心理功能。五行說中，"青"和木、春有著相對應(yīng)的關(guān)系，"青"能讓人聯(lián)想到大自然中的綠色植物、藍(lán)色天空等事物，從而帶給人清靜安寧的心理感受，所以"青"的"貴義"更偏向于"清貴"的意思。
三、"青"文化意蘊(yùn)所表示的顏色
上文中當(dāng)"青"表示"五行"或是"清貴"文化意蘊(yùn)時(shí)，指的是介于藍(lán)、綠之間的一種籠統(tǒng)的顏色。而當(dāng)"青"指具體顏色的時(shí)候又有著怎樣的文化意蘊(yùn)呢？
（一）"青"表"生命力""書籍"時(shí)指綠色。"青"的本義是一種礦物。由于古時(shí)用來冶煉青銅器的共生礦藍(lán)銅礦和孔雀石，所冶煉出來的青銅器往往帶有青綠兩種顏色，所以往往也認(rèn)為上古時(shí)的"青"表示藍(lán)和綠兩種顏色。按陰陽五行說，青色象征木，木為綠色，因此導(dǎo)致青和綠非常容易混淆，經(jīng)?；Q使用。"青"表示生命力。"青，生也，象物生時(shí)色（《釋言·釋采帛》）"。即青字從生，從植物生長時(shí)呈現(xiàn)出的青綠色，得出其"生"的概念。再有如上文提到的古以"青"為東方之色，即春色，所以象征著萬物生長。這是由"具象"到"抽象"的提升，即從具體的植物生長時(shí)呈現(xiàn)出的青色而賦予"青"以"生"（生命、生長、生成、創(chuàng)生、生生不息等）的哲學(xué)內(nèi)涵。"而英語的green(綠)同grass (草)同源，德語的grün(綠)與g（注：未完）。
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