“心”路歷程

----“儒釋道神與現(xiàn)代科哲”的區(qū)別與統(tǒng)一

 在通往真理（本源究竟）的道路上，儒釋道神與現(xiàn)代科哲之間并沒有矛盾或競爭。不過，在不同時(shí)空條件和組織形式下需要不同的知識學(xué)問體系。因此，知識學(xué)問體系是多樣化的，唯一全能的教育形式并不存在。而這,就是當(dāng)今社會(huì)不同的宗教和科哲思想同時(shí)并存的內(nèi)在要求，從認(rèn)識層次上講，近代科哲在構(gòu)造邏輯上是不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界里存在無限，在三次數(shù)學(xué)危機(jī)后，這種情況不斷得到修正，但仍把排中律做為分別事物的基本公理，這就造成了其認(rèn)識基礎(chǔ)上的不究竟，也就是說其世界觀和方法論在本質(zhì)上并未承認(rèn)無限存在，而只是在過程中截取無限中的有限部分。

與此不同的是佛、道、神所指引的道路涉及無限，因此在這些體系里排中律不成立；同時(shí)用反證法來證明存在命題，也不是一種有效的方法。釋、道源于東方，基督來自西方，它們的光芒一直照耀著人類文明的發(fā)展，從現(xiàn)代科哲角度看它們是同一團(tuán)隊(duì)的不同教育形態(tài)。若對這一團(tuán)隊(duì)的思想理論體系進(jìn)行進(jìn)一步劃分的話，那基督意識對佛、道來說是初級階段的體悟。可以說，得道成佛是比成就基督更高的覺知形式，也可以這么說，基督認(rèn)識的高級階段即是成佛得道。

要了解這些關(guān)系，須從無限世界的“中心”開始，理解了這個(gè)“心”就見到了性，俗稱見性成佛。此時(shí)，你實(shí)際上已經(jīng)到達(dá)“基督或神和仙”的狀態(tài)，你開始漸漸明白“天人合一”的真實(shí)含義，依此體悟能分辨出什么是天（神性），什么是地（非神性）。此時(shí)的“人”是可以清楚地辨識出我們這個(gè)世界上許多的“無益的造作與虛假現(xiàn)象”，這些無益的造作是周而復(fù)始的，邏輯學(xué)稱為重言。而虛假與真實(shí)現(xiàn)象是兩位一體，皆從“本源”分離出來，這種在分離過程中產(chǎn)生的分別心稱為“空”，在基督教三一神里稱“圣子耶穌”,世間的一切皆從此出，萬物是他的化身，他就是一真世界和神學(xué)的上帝。若繼續(xù)對“空”認(rèn)知，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一真世界的外延，是涅磐與道的實(shí)相，在這里“獨(dú)神與無神”融為一體達(dá)到究竟?fàn)顟B(tài)，此時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)若認(rèn)究竟?fàn)顟B(tài)為真，則世間一切如夢幻泡影，于是虛無的平行世界由此產(chǎn)生，其與數(shù)學(xué)虛數(shù)等價(jià)且在世間是真實(shí)存在的。至此窮世間理，開始知道“空”之性，以及萬物之化生。佛道神就是這種無限世界的究竟學(xué)說，不幸的是，沒有足夠多的人能夠領(lǐng)悟這種教育的真實(shí)含義，以致于陷入真假不分的泥潭。

現(xiàn)代科哲 “把任一事物在同一時(shí)間里具有某屬性或不具有某屬性，而沒有其他可能”的有限世界思維方式，頗似《法華經(jīng)》窮子喻里二乘人思維，是完全不知哪里是自己的家。它與佛、道、神的無限世界思維方式一起構(gòu)成一個(gè)完整的“兩木三草”五行循環(huán)論證體系，五行循環(huán)論證是不會(huì)產(chǎn)生悖論，同時(shí)它的生克制約關(guān)系也不能說明邏輯命題成立，或者邏輯命題不成立，因?yàn)?/SPAN>五行循環(huán)論證本身就不是一個(gè)現(xiàn)代科哲邏輯的證明方法，但其與陰陽學(xué)說配合后，就形成了完整的知識體系。

“陰陽與五行”學(xué)說是把有限和無限巧妙地融合在一起的，是“儒釋道神與現(xiàn)代科哲統(tǒng)一”的橋梁?，F(xiàn)代科哲因?yàn)槠渥陨砉碚J(rèn)識的局限性，其認(rèn)識境界是無法超越它的。

易經(jīng)與現(xiàn)代科技統(tǒng)一有關(guān)討論錄

01- 有關(guān)的討論錄

02-有關(guān)的討論錄二

03-有關(guān)討論錄(三)

04-有關(guān)佛境最頂層的一次對白

05 易經(jīng)的本質(zhì)

06-易經(jīng)的應(yīng)用范圍和屬性

07-陰陽概念與相對性結(jié)構(gòu)作用原理

08-易經(jīng)的基礎(chǔ)河圖洛書概述

09--道語真言

10-空無與陰陽

11-世界的構(gòu)成概率性確定性空間坐標(biāo)劃分

12-虛點(diǎn)空間--儒釋道與現(xiàn)代物理前沿的對白

13現(xiàn)代物理前沿〈完備時(shí)空理論〉與儒釋道的對白

14宇宙(太極)本體討論

15 宇宙(太極)外延神話與科學(xué)的論戰(zhàn)

16關(guān)于[物質(zhì)宇宙佛道易經(jīng)完備空間理論神學(xué)]的一次討論

17關(guān)于[宇宙物質(zhì)產(chǎn)生和定義]的評論回復(fù)

18宇宙物質(zhì)產(chǎn)生圖的一次劃時(shí)代的討論

19 易經(jīng)的來源與涵蓋范圍

20意識與物質(zhì)的一些討論

22意識與物質(zhì)的一些討論之?dāng)?shù)理認(rèn)識

23意識與物質(zhì)的一些討論之公設(shè)問題

24意識與物質(zhì)的一些討論之真理定義

25時(shí)間去哪兒了？

26 涅磐無法  彌勒重生

27開天門                                 

28宗教科學(xué)本為一體<</span>萬學(xué)同源>

29涅磐城域圖和《法華經(jīng)》《圣經(jīng)》的…

30究竟涅磐與三一學(xué)說

31伏羲佛陀,東西合璧。上帝科學(xué),古今…

32《論道》

33撥亂返正，為智慧和佛教正名

34時(shí)間空間物質(zhì)的關(guān)系

35 道本虛無,相變?nèi)f化

36物質(zhì)意識與陰陽學(xué)說的關(guān)系

37如今歡呼佛道神,只緣科哲歸道時(shí)

38 天地本無心，以萬物心為心

39時(shí)空(世宇)三分別解