第一章　民間文學(xué)的范圍和特性
 1、民間文學(xué)在文學(xué)史上的崇高地位是什么?
 答：民間文學(xué)在文學(xué)史上有崇高地位：

文學(xué)形式起源于他之中，歷代文學(xué)高潮與之有淵源關(guān)系;

古今中外偉大作家受過(guò)民間文學(xué)的哺育，這是一條雅俗結(jié)合律，外國(guó)作家也是如此。
 2、民間文學(xué)按體裁分為三大類：
 (1)民間故事：神話、傳說(shuō)、生活故事、寓言、童話（幻想故事）、笑話散文等。
 (2)民間詩(shī)歌：民歌、民謠、諺語(yǔ)、民間長(zhǎng)詩(shī)（史詩(shī)、故事詩(shī)和抒情長(zhǎng)詩(shī)）、繞口令、謎語(yǔ)等韻文作品。
 (3)民間曲藝和戲曲：評(píng)書、彈詞、快板、快書、相聲等。
 3、民間文學(xué)在內(nèi)容方面的特性：

直接表現(xiàn)了人民性和進(jìn)步性：

首先，與反動(dòng)文學(xué)有根本區(qū)別;

其次，題材直接表現(xiàn)勞動(dòng)人民的生活。
 4、民間文學(xué)在創(chuàng)作和流傳方式上的特點(diǎn)：口頭性，流傳變異性，傳統(tǒng)性，集體性。人民自己創(chuàng)作的民歌稱為第一性的民歌，把作家創(chuàng)作而流傳民間的民歌稱為第二性的民歌。第二性的民歌在口頭流傳并發(fā)生變化，群眾對(duì)他進(jìn)行了改造，就成了人民集體的創(chuàng)作，所以流傳性也是集體性的重要標(biāo)志。
 5、民間文學(xué)的定義：民間文學(xué)是文學(xué)的一部份，是和作家文學(xué)并行的一種文學(xué)，即人民大眾的集體口頭創(chuàng)作。用自己最熟悉的傳統(tǒng)民間形式創(chuàng)作和流傳的文學(xué)作品，具有直接的人民性、口頭性、流傳變異性、傳統(tǒng)性、集體性、立體性等特征。
 6、劃分民間文學(xué)的標(biāo)志：

一、必須是勞動(dòng)人民自己的文學(xué)創(chuàng)作，具有直接的人民性。

二、必須是用人民自己最熟悉的傳統(tǒng)民間形式創(chuàng)作和流傳的文學(xué)作品。
 7、民間文學(xué)區(qū)別于作家文學(xué)主要特點(diǎn)是立體性。

一是民間文學(xué)作品在民間口頭流傳時(shí)，產(chǎn)生種種異文。

二是民間文學(xué)作為一種口傳的文學(xué)，是與表演性相聯(lián)系的。

三是民間文學(xué)與人民生活有密切的聯(lián)系，它往往是觸景生情的即興創(chuàng)作。

四是民間文學(xué)有多功能性、實(shí)用性。

五是民間文學(xué)有多種科學(xué)價(jià)值，必須進(jìn)行多角度的研究，從社會(huì)科學(xué)乃至某些自然科學(xué)的各個(gè)方面對(duì)它進(jìn)行研究。

第二章　民間文學(xué)三大社會(huì)價(jià)值
 8、民間文學(xué)的社會(huì)價(jià)值：實(shí)用價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。
 9、民間文學(xué)的實(shí)用價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些方面并舉例。
 A、在生產(chǎn)勞動(dòng)中：

1、協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏。

2、堅(jiān)定勞動(dòng)信心，表達(dá)人民戰(zhàn)勝大自然的愿望和信念。

3、鼓舞勞動(dòng)熱情，提高勞動(dòng)興致。

4、總結(jié)勞動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，傳授勞動(dòng)知識(shí)和技能。

B、社會(huì)斗爭(zhēng)中：是勞動(dòng)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)的有力武器之一。

1、對(duì)社會(huì)壓迫的不滿和控訴。

2、作為合法斗爭(zhēng)的武器，進(jìn)行日常的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取改善勞動(dòng)、生活條件。

3、民間文學(xué)在正面的社會(huì)斗爭(zhēng)甚至在人民武裝起義中，也發(fā)揮了很大的作用。

C、日常生活中民間文學(xué)是良師益友，有著教育和娛樂(lè)的社會(huì)功能和作用。

1、進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育，對(duì)于民族性格的形成起了良好的影響。

2、進(jìn)行歷史教育的工具。

3、民間文學(xué)是人民最熟悉最喜愛(ài)的文藝形式和娛樂(lè)工具。它能使勞動(dòng)人民在繁重的工作之后得到健康的娛樂(lè)和休息。

此外，民間情歌在勾通男女愛(ài)情上的功用是大家所熟知的。
 10、民間文學(xué)的科學(xué)價(jià)值包含哪些方面：

（1）為社會(huì)科學(xué)和某些自然科學(xué)的研究都提供了珍貴的資料。

（2）偉大的革命導(dǎo)師們重視民間文學(xué)。

（3）歷史價(jià)值。

（4）參考價(jià)值主要指人民群眾的心理特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族源流等。

（5）民歌民謠等韻文作品對(duì)于音韻學(xué)、方言學(xué)的研究早已為我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家所注意。
 11、舉例說(shuō)明民間文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值：

1、典型形象之塑造。高爾基說(shuō)過(guò)：最深刻、最鮮明、在藝術(shù)上十分完美的英雄典型是民間創(chuàng)作、勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作所創(chuàng)造的。

2、雅俗結(jié)合律。民間文學(xué)不但有巨大的文藝欣賞價(jià)值而且還有很大的借鑒價(jià)值。偉大的作家常常是在民間文學(xué)的哺育之下成長(zhǎng)起來(lái)的。

3、民間文學(xué)對(duì)文學(xué)思想有著直接的影響。

4、民間音樂(lè)構(gòu)成了中國(guó)音樂(lè)史的主體。

第三章  民間故事
 12、民間故事定義：是人民口頭創(chuàng)作中敘事散文作品的總稱，按題材內(nèi)容及流傳情況的不同可分為：神話、傳說(shuō)、生活故事、笑話、寓言、童話等六類。
 13、民間故事的共同特點(diǎn)：

以散文形式敘事，有人物、情節(jié)，有一定傳奇或幻想成分，篇幅一般不長(zhǎng);

故事生動(dòng)，很吸引人；

情節(jié)完整，有頭有尾。
 14、神話的定義：是關(guān)于神的民間故事，是一種幻想性很強(qiáng)的、不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作。
 15、神話的產(chǎn)生和形成：神話是原始社會(huì)的民間故事。由于生產(chǎn)力低下，勞動(dòng)人民不理解各種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)為天地萬(wàn)物都是有生命的。他們?yōu)榱私忉屪匀缓蜕鐣?huì)的現(xiàn)象，同時(shí)也表達(dá)他們征服自然的愿望，就根據(jù)人類社會(huì)的情形，在想象中按照勞動(dòng)英雄的形象創(chuàng)造了各種各樣的神，不自覺(jué)地編造許許多多關(guān)于神的故事，這就是神話。所以神話是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)矛盾在人民幻想中的反映。神話在勞動(dòng)中產(chǎn)生的，是與勞動(dòng)密切相關(guān)的。
 16、神話與原始宗教的關(guān)系：沒(méi)有神話就不會(huì)有任何宗教，原始宗教就是由神話的迷信成分產(chǎn)生的。在階級(jí)社會(huì)中，原始的多神教變?yōu)橐簧窠?，成為麻醉人民的精神鴉片。神話是原始人要求自然的理想產(chǎn)物，原始巫術(shù)也是企圖征服自然的。在宗教迷信中，命運(yùn)是不可改變的。而神話中神則根本不同，他們同命運(yùn)進(jìn)行斗爭(zhēng)，不屈不撓。古代神話以神奇的藝術(shù)魅力表現(xiàn)了勞動(dòng)美，歌頌了勞動(dòng)和勞動(dòng)人民。
 17、神話的藝術(shù)特征：是不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作，是原始人認(rèn)識(shí)世界、解釋世界的“科學(xué)”，通過(guò)自發(fā)藝術(shù)幻想表達(dá)思維感情的藝術(shù)創(chuàng)作。從藝術(shù)上看，體現(xiàn)樸素的積極浪漫主義和某些樸素現(xiàn)實(shí)主義因素之間的初步結(jié)合。
 18、創(chuàng)世神話概念與分類：關(guān)于開天辟地、人類、萬(wàn)物起源。盤古、女媧、伏羲。盤古最早見(jiàn)于東吳人徐整著作中。盤古的故事告訴我們勞動(dòng)創(chuàng)造了人類自身。女媧造人，最先見(jiàn)《楚辭.天問(wèn)》，女媧用兩種方法創(chuàng)造的貴賤兩種人已經(jīng)滲入后世階級(jí)社會(huì)的等級(jí)思想，反映了原始社會(huì)以女性為中心，人類“知母不知有父”歷史事實(shí)。兄妹婚配，是一種原始的血緣婚。女媧不僅是人類的創(chuàng)造者，還是煉石補(bǔ)天的巨人，這是對(duì)勞動(dòng)威力的贊揚(yáng)；苗族古歌有創(chuàng)世神話：主人公是揚(yáng)亞：開天辟地、鑄撐天柱、鍛造日月、洪水滔天、兄妹開親。壯族主人公是特康，也是射太陽(yáng)；納西族《創(chuàng)世紀(jì)》表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的思想。白族《打歌》中有《開天辟地》一篇，講盤古、盤生兩兄弟創(chuàng)世；彝族史詩(shī)《梅葛》中也有《創(chuàng)世》；《阿細(xì)的先基》中有創(chuàng)世神話。創(chuàng)世神話外，還有洪水神話、治水神話、射日神話、填海神話等等。
 19、神話的影響：

1、是我國(guó)文學(xué)史上積極浪漫主義文學(xué)的源頭。

2、神話的英雄主義鼓舞了人們積極變革改造世界的信心和勇氣。

3、它新奇的幻想，熱情的夸張啟發(fā)了人們的想象力，它的情節(jié)題材往往成為后代文學(xué)創(chuàng)作的土壤。

4、對(duì)宗教的形成和發(fā)展，起了啟示性的作用。
 20、傳說(shuō)的概念及分類：是歷史性較強(qiáng)的一種民間故事，和神話不同，主人公是人，現(xiàn)實(shí)性相對(duì)增強(qiáng)。數(shù)量眾多。一般有客觀的歷史事件，歷史人物或地方風(fēng)物作根據(jù)。
 分類：

1、人物傳說(shuō)：關(guān)于歷史名人、起義英雄、能工巧匠、民族英雄等傳說(shuō)是歌頌的。
 2、歷史傳說(shuō)：主要指重大歷史事件的傳說(shuō)。3、地方傳說(shuō)。

4、物產(chǎn)傳說(shuō)。

5、風(fēng)俗傳說(shuō)；

6、新聞傳說(shuō)。
 21、傳說(shuō)的兩條藝術(shù)典型化過(guò)程：

1、以真實(shí)的歷史人物或事件做基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期集中、豐富的典型化過(guò)程逐漸定型的。一般是先為新聞傳說(shuō)，以真人真事為主，后來(lái)常常把歷史上與該人物相似的事件都聯(lián)合會(huì)在他身上。成為“箭垛式人物”。

2、傳說(shuō)從神話發(fā)展而來(lái)。是神話逐漸現(xiàn)實(shí)化的發(fā)展道路。傳說(shuō)發(fā)展的歷史趨勢(shì)：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義逐漸互相結(jié)合，反映出一個(gè)藝術(shù)規(guī)律：藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)而又不脫離現(xiàn)實(shí)。
 22、傳說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)：1、傳奇性，2、可信性，3、歷史性和地方性。傳說(shuō)的幻想性和真實(shí)性統(tǒng)一于傳奇性。
 23、傳說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值：民間傳說(shuō)數(shù)量眾多，與人民生活關(guān)系極其密切，不少文人記載或利用過(guò)傳說(shuō)材料，在我國(guó)文學(xué)史上傳說(shuō)起過(guò)突出的作用。
 14、傳統(tǒng)生活故事概念：以日常生活為題材，以現(xiàn)實(shí)中的人物為主角的民間故事。情節(jié)多虛構(gòu)，人物大多無(wú)名，時(shí)間也不確定。
 15、傳統(tǒng)生活故事主要內(nèi)容：

1、長(zhǎng)工與地主的故事。

2、官和民的故事（浪漫主義色彩）。

3、勞動(dòng)故事。歌頌勞動(dòng)能手和創(chuàng)造性勞動(dòng)創(chuàng)造的奇跡。

4、家庭故事：以家庭內(nèi)部的人倫關(guān)系為題材，表現(xiàn)父子關(guān)系、婆媳關(guān)系。

5、愛(ài)情故事。愛(ài)情故事總是和揭露社會(huì)矛盾結(jié)合起來(lái)。
 16、生活故事的類型問(wèn)題：長(zhǎng)工地主型、巧女型、蛇郎型、兩兄妹型、傻女婿型、毛衣女型。出現(xiàn)這些類型的原因一是同境說(shuō)。一是同源說(shuō)。
 17、笑話的概念和分類：引人發(fā)笑的，口頭的諷刺幽默小品，具有強(qiáng)烈的喜劇性。有鮮明的階級(jí)性。1、嘲諷笑話；2、幽默笑話：反映人民內(nèi)部矛盾，善意批評(píng)人民的缺點(diǎn)。3、詼諧笑話。
 18、民間笑話的藝術(shù)成就和美學(xué)意義：笑話短小精悍，結(jié)構(gòu)緊湊，在一個(gè)故事中運(yùn)用巨大的藝術(shù)夸張和想象，使矛盾發(fā)展到十分精銳的地步，然后得到突然解決，造成強(qiáng)烈的喜劇效果。
 第五節(jié) 民間寓言
 19、民間寓言定義：就是民間哲理故事，常在講話和寫作中作為比喻引用。
 20、寓言的創(chuàng)作過(guò)程：一是將生活中的故事加以提煉，或夸張突出其哲理性，使它集中反映某種哲理。二是根據(jù)諺語(yǔ)或一定的哲理，通過(guò)藝術(shù)想象構(gòu)成一個(gè)故事。
 21、藝術(shù)特點(diǎn)：

1、用短小精悍的故事表現(xiàn)深刻思想。篇幅較短。

2、用精煉生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)明顯的意義。

3、把哲理和歊寓于某個(gè)具體形象中。4、把否定的思想行為與失敗的結(jié)局相聯(lián)系。
 第六節(jié) 傳統(tǒng)民間童話
 22、概念：是流傳于民間的兒童故事。特點(diǎn)：1、富于幻想；2、內(nèi)容單純明白，人物善惡分明，情節(jié)曲折起伏，引人入勝；3、富于教育意義。
 23、內(nèi)容與分類：一、動(dòng)物故事。二、精靈故事。三、魔法故事。四、人物童話。
 24、藝術(shù)特色：一、浪漫主義占優(yōu)勢(shì)，藝術(shù)手法是幻想和擬人化。以動(dòng)物擬人，以精靈擬人，以神魔擬人。二、人物性格鮮明，常運(yùn)用夸張和對(duì)比兵手法來(lái)突出人物性格。三、語(yǔ)言富于音樂(lè)美，節(jié)奏鮮明，韻律性較強(qiáng)。四、疊式。
 第七節(jié) 社會(huì)主義新故事
 25、新故事的內(nèi)容：1、反映舊社會(huì)階級(jí)壓迫。2、革命歷史故事。3、反映社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的作品。4、反映科學(xué)試驗(yàn)。
 26、新故事的創(chuàng)作方法（口頭加書面）：1、根據(jù)真人真事、新人新事新風(fēng)創(chuàng)作的新故事。2、根據(jù)戲劇、電影、小說(shuō)、通訊報(bào)導(dǎo)等文藝形式的作品改編而成的新故事。3、直接在書面創(chuàng)作的故事。
 27、新故事的藝術(shù)特點(diǎn)：一、在故事情節(jié)中逐漸表現(xiàn)出鮮明突出的人物形象。二、故事情節(jié)單純曲折，開門見(jiàn)山造成懸念。三、生動(dòng)、豐富的群眾口語(yǔ)。
  第四章 民間歌謠
 28、民間歌謠的形式和體制：歌謠是人民口頭創(chuàng)作的短篇韻文作品。可以唱的為歌，只說(shuō)不唱的為謠。謠的特點(diǎn)：具有強(qiáng)烈政治諷喻性質(zhì)。表現(xiàn)政治黑暗的現(xiàn)實(shí)。反映重大政治題材，異常迅速。民歌多抒發(fā)主觀感情，抒懷性強(qiáng)，旋律優(yōu)美。音樂(lè)部分叫曲調(diào)，文學(xué)部分叫詞。
 29、種類：1、山歌：南方各省對(duì)民歌的統(tǒng)稱，（西南、中南、江南）。山歌的名稱在唐代就已經(jīng)產(chǎn)生。對(duì)答性山歌叫盤歌。2、爬山歌：又叫爬山調(diào)、山曲。（內(nèi)蒙西部的漢族人民中）。舊社會(huì)爬山歌多反映人民痛苦生活和純樸的愛(ài)情。爬山調(diào)傳至山西北部叫山曲。3、信天游。陜北又稱“順天游”、“山曲兒”，形式和爬山調(diào)似，兩句一首，但襯字較少。曲調(diào)高亢，音樂(lè)性較強(qiáng)，多用疊字音詞和比興手法。4、花兒，又稱“少年”，每首四句，曲子有二句、三四句重復(fù)。七言至十一言。常以地方命名。比興手法最多，5、民間小調(diào)：繡荷包、小放牛、四季歌、秧歌調(diào)、沂蒙山小調(diào)、鳳陽(yáng)花鼓。曲式多樣，以五七言為主，且多有襯字。6、少數(shù)民族民歌。（1）諧，西藏農(nóng)業(yè)區(qū)，六言四句體，覺(jué)諧：伴舞、節(jié)奏快。江諧：清唱，旋律強(qiáng)。（2）拉夜。甘青康藏，每首三段，一二段是比喻，三段是本意。少數(shù)民族民歌一般押尾韻。

 30、 民間歌謠的思想內(nèi)容（古代歌謠、現(xiàn)代傳統(tǒng)歌謠、現(xiàn)代革命歌謠、新民歌）：1、古代歌謠。多保存在《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)府詩(shī)集》《古謠諺》中。（1）有生動(dòng)活潑的勞動(dòng)歌。（2）古代訴苦歌謠（3）最有意義的是反映農(nóng)民起義的歌謠。2、現(xiàn)代傳統(tǒng)歌謠。半封建半殖民地社會(huì)中經(jīng)長(zhǎng)期流傳保存在人民口頭的現(xiàn)代歌謠。勞動(dòng)歌、訴苦歌、諷刺歌、情歌、儀式歌、兒歌童謠。（1）勞動(dòng)歌主要以勞動(dòng)生活為題材。如秧歌、田歌、車水歌、采茶歌、漁歌、夯歌，表現(xiàn)勞動(dòng)人民對(duì)自己所從事的勞動(dòng)事業(yè)的熱愛(ài)，（2）訴苦歌謠。（農(nóng)民苦歌、工人苦歌、婦女兒童苦歌）?，F(xiàn)代傳統(tǒng)歌謠中社會(huì)意義最大的一類。全面地集中地表現(xiàn)勞動(dòng)人民在殘酷的階級(jí)壓迫下的悲慘生活，具體有力地表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)剝削壓迫的不平和抗議。A、農(nóng)民苦歌。B、長(zhǎng)工歌謠表現(xiàn)更加尖銳的社會(huì)矛盾。C、婦女兒童歌（不是長(zhǎng)工）（3）諷刺歌謠：政治諷刺歌謠矛頭針對(duì)帝國(guó)主義、反動(dòng)軍閥和官僚政府。4、情歌：通過(guò)對(duì)勞動(dòng)人民純樸愛(ài)情的歌唱，表達(dá)了他們對(duì)幸福生活的向往，表現(xiàn)了愛(ài)情的堅(jiān)貞和對(duì)封建婚姻的反抗。5、儀式歌。祭祀歌、酒歌、哭嫁歌、喜歌、挽歌。表達(dá)人民對(duì)美好生活的向往，對(duì)鄉(xiāng)土和祖先的贊頌、對(duì)親友的純真感情以及痛苦生活的哭訴。6、兒歌、童謠。在舊社會(huì)表現(xiàn)了孤兒、牧童、童工等兒童的生活痛苦，具有一定社會(huì)意義。7、繞口令。又稱急口令、拗口令，是一種語(yǔ)音拗口的民謠，屬游戲歌謠一尖。它把語(yǔ)音相近而易混的詞語(yǔ)編在一起，要求說(shuō)得很快，進(jìn)行比賽和素常，雖然拗口，但很有趣，可以人微言輕訓(xùn)練口齒敏捷和正確發(fā)音的工具，對(duì)演員播音員訓(xùn)練口齒基本菌，對(duì)推廣普通話對(duì)幼兒教育都有不小實(shí)用價(jià)值?，F(xiàn)代繞口令有的反映了互助合作的，有的反映人民公社改造大自然的。結(jié)構(gòu)方式有對(duì)偶式和一貫式兩種。8、紅色歌謠是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的歌謠。表達(dá)樂(lè)觀主義。10、新民歌。是新中國(guó)成立后民間歌謠的總稱。
  31、 民間歌謠的藝術(shù)特點(diǎn)
 民間歌謠是勞動(dòng)人民的口頭詩(shī)歌創(chuàng)作，是直接反應(yīng)人民思想感情的語(yǔ)言藝術(shù)，具有鮮明的藝術(shù)特色。（1）創(chuàng)作方法上古代民歌多是現(xiàn)實(shí)主義的，和勞動(dòng)生活聯(lián)系密切，所謂勞者歌其事，饑者歌其食。在紅色歌謠中開始有了浪漫主義的因素，閃爍著革命理想的光彩，在社會(huì)主義時(shí)期產(chǎn)生的新民歌中，革命浪漫主義占了空前重要的地位。2）在藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面，民歌民謠是單純的又是靈活多樣的。一般民歌是短小精悍的，不少只有四句，有的兩句一首，在藝術(shù)上也相當(dāng)完整，有獨(dú)立的思想和形象。四季歌、五更調(diào)、八段景、十二月歌等結(jié)構(gòu)。（3）民歌的描寫是高度集中而概括的，往往幾句歌謠就能表達(dá)一個(gè)深刻的思想和一個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象。賦比興手法。（4）比興手法是民歌最常用的形象化手法，幾千年來(lái)它一直為我國(guó)詩(shī)歌所廣泛運(yùn)用。比興手法和比喻不易分開。興者，先言他物以引起所詠之之詞也。（5）民間歌謠的藝術(shù)手法是極其豐富的，除賦比興手法外，還有擬人化、對(duì)偶、諧音、雙關(guān)民及摹聲、迭音等等手法。（6）民歌的句法在整齊中，有變化、在變化中有規(guī)律。
  第五章 民間諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)
 32、諺語(yǔ)是哲理性、科學(xué)性較強(qiáng)的短謠，有一定的文學(xué)性，有完整的結(jié)構(gòu)和思想，是一種短小的韻文作品。列寧說(shuō)過(guò)，諺語(yǔ)以驚人的準(zhǔn)確性，道出了事物十分復(fù)雜的本質(zhì)。通過(guò)簡(jiǎn)練生動(dòng)的語(yǔ)言，形象地總結(jié)了勞動(dòng)人民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，生活知識(shí)和道德教訓(xùn)。政治諺語(yǔ)反映尖銳的階級(jí)矛盾，是千百年來(lái)勞動(dòng)人民社會(huì)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)。集中了階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，教導(dǎo)人民對(duì)階級(jí)敵人不能有任何幻想。新政治諺語(yǔ)是新時(shí)代人民斗爭(zhēng)的結(jié)晶。道德諺語(yǔ)表現(xiàn)人民為人處事待人接物中的高尚品質(zhì)和道德情操。經(jīng)濟(jì)諺語(yǔ)對(duì)于自力更生建設(shè)社會(huì)主義有很多說(shuō)明。如自己動(dòng)手，豐衣足食。勞動(dòng)諺語(yǔ)表現(xiàn)了革命的人生觀?？茖W(xué)諺語(yǔ)：農(nóng)諺、氣象諺語(yǔ)、地理諺語(yǔ)、衛(wèi)生諺語(yǔ)。
 33、諺語(yǔ)的藝術(shù)特點(diǎn)：短小精悍，內(nèi)容豐富；語(yǔ)言簡(jiǎn)練深刻、哲理性和鮮明形象性統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，矛盾對(duì)立鮮明，音樂(lè)性較強(qiáng)，押韻順口?？傊V語(yǔ)是精減的哲理小詩(shī)，科學(xué)小詩(shī)，是精工琢磨過(guò)的耀眼明珠，高度濃縮過(guò)的語(yǔ)中之鹽，它的高超的語(yǔ)言藝術(shù)是值得認(rèn)真學(xué)習(xí)的。
  34、民間謎語(yǔ)
 謎語(yǔ)是含蓄的詠物性的短謠，由謎面加謎底構(gòu)成。商周時(shí)代即有原始的謎語(yǔ)，南北朝時(shí)有進(jìn)一步發(fā)展，宋代普及。謎語(yǔ)內(nèi)容和分類：物謎、事謎、字謎。謎語(yǔ)是以對(duì)勞動(dòng)工具、產(chǎn)品和各種日常生活中常常接觸的事物的詠嘆與贊美。民間謎語(yǔ)藝術(shù)特征：多為詠物性的短謠，它能啟發(fā)思考，優(yōu)秀的民間謎語(yǔ)是非常引人入勝的。1、構(gòu)思巧妙，比喻確切，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，語(yǔ)言生動(dòng)、音韻和諧，風(fēng)格剛健清新。2、很含蓄，引人深思，耐人尋味。大體手法如下：一、矛盾法，把事物牲的矛盾之處突現(xiàn)出來(lái)，使人迷惑不解，進(jìn)行偽裝。二、比喻法，三、擬人法，把生物和無(wú)生物擬人化，生趣盎然，使人迷惑不解五、歧義法。
  34、 歇后語(yǔ)：是民間俗語(yǔ)的一種，是一種形象含蓄的語(yǔ)言形式，有一定的文學(xué)性，它人作為一種語(yǔ)言環(huán)境下能單獨(dú)使用。分為前后兩個(gè)部份，前半為形容語(yǔ)，多用形象的比喻表達(dá)一定的意義，是喻體，類似謎語(yǔ)的謎面，后半為本意的解釋，是本體，類似謎語(yǔ)的謎底。用比喻、擬人、夸張、諧音等多種手法。
  35、 民間長(zhǎng)詩(shī)：抒情長(zhǎng)詩(shī)和敘事長(zhǎng)詩(shī)。
 民間抒情長(zhǎng)詩(shī)。舊時(shí)代抒情長(zhǎng)詩(shī)以悲歌為多。解放后，蒙古族老藝人毛一罕用“好力寶”贊歌形式創(chuàng)作了《鐵忙?！?，著重強(qiáng)調(diào)火車給人民帶來(lái)的新生活。傣族老歌手康朗英創(chuàng)作《流沙歌之歌》，運(yùn)用“贊哈調(diào)”形式所作的抒情長(zhǎng)等，記述在流沙河上造水庫(kù)的艱巨斗爭(zhēng)過(guò)程，表現(xiàn)各族人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)行大自然的雄偉氣概，歌頌民族團(tuán)結(jié)?？道仕Α洞黾胰酥琛肥菄?guó)慶10周年前夕創(chuàng)作的，描述解放以來(lái)重大革命斗爭(zhēng)。
 36、民間敘事長(zhǎng)詩(shī)：1、史詩(shī)：以遠(yuǎn)古神話為題材的是神話史詩(shī)。以英雄人物的斗爭(zhēng)故事為主要題材的，是英雄史詩(shī)，現(xiàn)實(shí)性較神話史詩(shī)強(qiáng)，一般以民族矛盾為中心。
 藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》此史詩(shī)流傳到蒙古演變成為《格斯?fàn)杺鳌?。敘述格薩爾大王一生功績(jī)，是一位極其高大的英雄形象，是藏族人民理想中勇敢、力量和智慧的化身。本史詩(shī)充分體現(xiàn)了民間文學(xué)積極浪漫主義和現(xiàn)實(shí) 主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。本史詩(shī)和其他英雄史詩(shī)一樣，以民族矛盾為中心，反映了民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望，表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義激情。此詩(shī)語(yǔ)言是韻散結(jié)合的說(shuō)唱體。
 《瑪納斯》是新疆柯爾克孜族的英雄史詩(shī)。結(jié)構(gòu)宏偉，共有8部，敘述柯爾克孜族形成與瑪納斯祖孫8代英雄業(yè)績(jī)。包容了神話、傳說(shuō)、民歌、諺語(yǔ)等民間文學(xué)素材。反映了柯爾克孜族的歷史、地理、人情風(fēng)俗等社會(huì)情況，富于浪漫主義傳奇色彩。語(yǔ)言豐富優(yōu)美富于表現(xiàn)力，塑造了鮮明的人物形象。
 《嘎達(dá)梅林》是蒙古族現(xiàn)代史詩(shī)，這是一個(gè)真實(shí)的歷史傳說(shuō)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
 2、婚姻愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)：撒尼族《阿詩(shī)瑪》；傣族《娥并與桑洛》、《召樹屯》；回族《馬五哥與尕爾妹》；傈僳族《逃婚調(diào)》、《重逢調(diào)》。這些長(zhǎng)等通過(guò)愛(ài)情婚姻悲劇控訴了封建社會(huì)的階級(jí)壓迫。
 3、愛(ài)情政治長(zhǎng)詩(shī)。傣族《召樹屯》《葫蘆信》以愛(ài)情為引線，反映社會(huì)政治斗爭(zhēng)的題材，表現(xiàn)反抗暴政和向往賢君的思想。
 37、 民間長(zhǎng)詩(shī)藝術(shù)特色：人物生動(dòng)、形象鮮明，語(yǔ)言清新，故事動(dòng)聽，富于詩(shī)情畫意。濃郁的抒情和簡(jiǎn)練的敘事是和諧統(tǒng)一的。高度精練是長(zhǎng)詩(shī)突出的藝術(shù)。
  第七章 民間曲藝
 38、民間曲藝概念：民間曲藝是人民口頭說(shuō)唱文學(xué)的總稱。形式上：評(píng)書、相聲、快書快板、大鼓、彈詞、漁鼓道情、琴書、牌子曲、時(shí)調(diào)小曲、走唱。曲藝和民歌民謠不同，它一般有樂(lè)器伴奏，由專業(yè)或半專業(yè)藝人演唱，大多容量大，篇幅較長(zhǎng)。曲藝與戲劇也不相同，它是以敘述為主的，多用第三人稱交待故事情節(jié)，刻畫人物。
 評(píng)書，又稱評(píng)話、說(shuō)書。（1）故事性強(qiáng)，往往通過(guò)人物的言行、故事情節(jié)的矛盾沖突來(lái)交待環(huán)境、刻畫人物、富有傳奇色彩。常用賣關(guān)子手法即“扣子”。（2）篇幅較長(zhǎng)。（3）人物眾多，情節(jié)復(fù)雜，結(jié)構(gòu)單純，眉目清楚。“搭線式結(jié)構(gòu)”。（4）語(yǔ)言豐富，表演細(xì)致，性格鮮明突出，細(xì)節(jié)描寫較多，以第三人稱口吻敘述。
 揚(yáng)州評(píng)話《武松》藝術(shù)特點(diǎn)：一、人物比原著多，栩栩如生。二、描寫更細(xì)致具體，表現(xiàn)的內(nèi)容更豐富。三、語(yǔ)言生動(dòng)，巧用口語(yǔ)中的精華塑造形象。著名評(píng)書藝人叫王少堂。
 相聲：喜劇性強(qiáng)，對(duì)口相聲主角叫“逗哏”，配角叫“捧哏”。一個(gè)說(shuō)的叫單口相聲叫“單春”。三人以上叫群口相聲，叫“群活”。
 傳統(tǒng)相聲適于諷刺，通過(guò)喜劇的對(duì)話揭露封建勢(shì)力、帝國(guó)主義的反動(dòng)本質(zhì)。相聲還可以進(jìn)行知識(shí)教育。
 藝術(shù)手法：主要依靠運(yùn)用“包袱兒”制造喜劇效果，指相聲中引人發(fā)笑的喜劇性矛盾，首先是鋪包袱即是提出問(wèn)題，安排矛盾，其次是墊包袱，就是矛盾的發(fā)展，然后是系包袱，為抖包袱做準(zhǔn)備，系和抖是緊密的結(jié)合在一起的，使矛盾得到出人意外的解決，引起強(qiáng)烈的喜劇性效果，一語(yǔ)道破，揭露了矛盾的本質(zhì)。一開頭叫“墊活”，主要部份叫“活兒”，結(jié)尾叫“收底”。表演講究“學(xué)說(shuō)逗唱”，常運(yùn)用“貫口”制造喜劇性。相聲中的各種語(yǔ)言技巧大量運(yùn)用生動(dòng)的俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、順口溜、繞口令等等制造包袱兒。
 快書：以快說(shuō)韻文進(jìn)行表演的曲藝形式。山東快書節(jié)奏較快，風(fēng)格豪壯，適合演英雄故事。開始用“春云板”交待故事和人物，再用“流水板”敘述故事發(fā)展，后用“連珠板”用急速語(yǔ)句來(lái)描寫矛盾尖銳時(shí)的人物行動(dòng)，在高潮中結(jié)束全篇。
 快板一般叫順口溜、數(shù)來(lái)寶。用竹板伴奏。多人演出叫“快板群”。傳統(tǒng)快板多為藝人順口編唱的即興創(chuàng)作，部隊(duì)則主要進(jìn)行好人好事的表?yè)P(yáng)，對(duì)黨的政策的宣傳等等。快板語(yǔ)言和民歌七言相似，常押花韻，就是不一韻到底常換韻的押韻方式。
 鼓曲唱詞，包括大鼓、漁鼓、墜子、琴書、時(shí)調(diào)小曲，牌子曲。它們的共同特點(diǎn)：一為唱故事，二是音樂(lè)性強(qiáng)。以唱為主，有的間以說(shuō)白。大豉是文學(xué)、音樂(lè)、表演三種因素相結(jié)合而以文學(xué)為主的說(shuō)唱藝術(shù)。鼓詞是能唱的敘事詩(shī)，是一種優(yōu)美的說(shuō)唱詩(shī)，采取了民歌、故事、話本等材料加以發(fā)展，有人物有故事，有抒情有敘事，生動(dòng)活潑，通俗易懂。如《有個(gè)大姐年十七》
 鼓詞多七言和十言及其變體，襯字多為虛詞。嵌字多為實(shí)字。十字?jǐn)€一般是三三四的節(jié)奏如《小姑賢》。鼓詞一般講究平仄、韻轍，它的音樂(lè)性很強(qiáng)。
 彈詞：南方說(shuō)唱曲藝形式，以蘇州為中心的吳語(yǔ)叫彈詞小書。區(qū)別于“大書”，兩者合稱“評(píng)彈”。多唱民間戀愛(ài)故事。彈詞中用普通話寫的叫“國(guó)間彈詞”。用蘇州方言寫的叫《吳間彈詞》，多寫才子佳人戀愛(ài)故事，彈詞講究說(shuō)噱彈唱，表演性和音樂(lè)性較強(qiáng)，長(zhǎng)于心理描寫。常通過(guò)“咕白”刻畫人物心理。噱頭即滑稽、諷刺等笑料。彈詞的音樂(lè)性很強(qiáng)，唱詞部分非常重要。
 第八章 民間小戲
 39、民間戲曲是我國(guó)人民戲劇創(chuàng)作的總稱，它是歌舞說(shuō)做并用的綜合性藝術(shù)，具有廣泛的群眾性。包括民間小戲和大本戲。民間小戲是勞動(dòng)人民業(yè)余創(chuàng)作和表演的獨(dú)幕劇，各種地方戲以至京戲都是在民間小戲的基礎(chǔ)上民展起來(lái)的。民間小戲在北方稱為秧歌戲，在南方多稱為花鼓戲。
 民間小戲內(nèi)容：傳統(tǒng)劇目受統(tǒng)治階級(jí)影響較少，多以勞動(dòng)人民的日常生活、勞動(dòng)和斗爭(zhēng)為題材，歷史劇極少，這是和大戲不同之處，1、反映舊社會(huì)階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的小戲數(shù)量不少，2、反對(duì)封建婚姻要求戀愛(ài)自由是小戲的重要主題。3、反映了家庭內(nèi)部的矛盾。4、民間小戲有反映革命內(nèi)容的
 特色：1、民間小戲情節(jié)單純，故事集中，人物只有2-3人，稱對(duì)子戲或二小戲。2、民間小戲風(fēng)格詼諧，以小喜劇為。3、語(yǔ)言豐富，多為通口語(yǔ)，富有表現(xiàn)力。
 民間小戲常在廣場(chǎng)或野臺(tái)演出，布景道具非常簡(jiǎn)單，表現(xiàn)環(huán)境的方法有二：一是靠舞蹈動(dòng)作象征虛擬創(chuàng)造環(huán)境。二是靠唱詞來(lái)交待環(huán)境，引起觀眾的藝術(shù)想象。
 第九章 民間文學(xué)的搜集、整理和編選、研究
 40、遠(yuǎn)在周代已有了自覺(jué)的民間文學(xué)搜集工作，《詩(shī)經(jīng)》中民歌占了很大比例。
 秦漢時(shí)代專門設(shè)立了樂(lè)府機(jī)關(guān)。古代哲學(xué)家、史學(xué)家、地理家記錄了許多民間文學(xué)作品。
 以科學(xué)方法搜集是從五四前后開始的。1918年2月1日，北大蔡元培發(fā)起成立了“歌謠征集處”。1920年12月19日成立“北大歌謠研究會(huì)”。1922年12月17日創(chuàng)立《歌謠》周刊。1923年5月4日成立風(fēng)俗調(diào)查研究會(huì)，民俗學(xué)和民間故事等內(nèi)容逐漸增加。1927年冬中山大學(xué)語(yǔ)言歷史研究所“民俗學(xué)會(huì)”成立，先后出版《民間文藝》《民俗》等專門刊物。1942年5月延安文藝座談會(huì)以后，廣大文藝工作者明確了向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)，為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，開始自覺(jué)地、大規(guī)模地學(xué)習(xí)和搜集民間文學(xué)作品。當(dāng)時(shí)延安的“民間音樂(lè)研究會(huì)”得到出版。1950年3月，成立了以郭沫若為理事長(zhǎng)，的“中國(guó)民間文藝研究會(huì)”并先后出版了《民間文學(xué)集刊》《說(shuō)說(shuō)唱唱》《民間文學(xué)》。
 1958年7月在北京召開了第一次全國(guó)民間文學(xué)工作者代表大會(huì)，制定了民間文學(xué)工作具體方針：全面搜集、重點(diǎn)整理、大力推廣、加強(qiáng)研究。
 1979年11月全國(guó)第二次民間文學(xué)工作者代表大會(huì)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“忠實(shí)記錄”的原則。
  第二節(jié) 搜集整理民間文學(xué)作品的目的與任務(wù)
 一、為黨政領(lǐng)導(dǎo)部門和各門社會(huì)科學(xué)研究民俗學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)工作者提供第一手原始資料。
 二、調(diào)查搜集民間文學(xué)作品，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)倪x擇、整理，再推廣到群眾中去，可以使優(yōu)秀民間文學(xué)作品得到更廣泛的傳播，發(fā)揮更大的教育作用。
 三、可以活躍群眾的文藝生活，進(jìn)一步促進(jìn)民間文學(xué)的建康發(fā)展。
 四、書面化的民間文學(xué)作品便于全國(guó)廣大文藝工作者更全面地向群眾學(xué)習(xí)。這是實(shí)現(xiàn)文藝民族化、群眾化所不可缺少的。
 五、將豐富世界文學(xué)寶庫(kù)，提高民族自信心與自豪感，對(duì)國(guó)際文化交流作出巨大貢獻(xiàn)。
  第三節(jié) 民間文學(xué)搜集整理的基本原則
 全面搜集、忠實(shí)記錄、慎重整理。
 目前要全面搜集如下作品：1、當(dāng)前的新作品和富于教育意義的作品：新民歌、新故事、紅色歌謠、革命傳說(shuō)故事，近代、古代的革命作品和反映勞動(dòng)斗爭(zhēng)的作品。
 2、著名的優(yōu)秀的傳統(tǒng)作品，如史詩(shī)、傳說(shuō)和其他長(zhǎng)篇詩(shī)歌和當(dāng)?shù)刂膶W(xué)作品。
 3、老歌手、老藝人和老年人口頭的作品。
 忠實(shí)記錄：是一切工作的基礎(chǔ)，當(dāng)面記錄反復(fù)核對(duì)。
 慎重整理：這是大力推廣時(shí)要求做到的。一是單一式，即在各種異文大致相同的情況下，以一種最佳的記錄為主，用其它本子來(lái)補(bǔ)充。二是綜合式：把零散的作品組織成一個(gè)整體。
 立體描寫的工作方法：1、全面地按立體思維的要求去觀察和具體記錄民間文學(xué)，把它本身的立體性保存下來(lái)。
 2、記下民間文學(xué)的綜合性、表演性特征。
 3、記下作品是如何即興創(chuàng)作的。
 4、該作品的社會(huì)作用和意義如何。
 5、該作品本質(zhì)是什么。
 6、演出外部環(huán)境。
  第四節(jié) 調(diào)查搜集具體辦法
 1、準(zhǔn)備工作：思想態(tài)度要端正，要掌握民間文學(xué)基本知識(shí)，記錄整理的基本技巧和群眾工作的基本方法，組織準(zhǔn)備。
 2、注意事項(xiàng)：（1）開故事會(huì)、賽歌晚會(huì)。（2）個(gè)別訪問(wèn)。找好對(duì)象。實(shí)行五同：同吃、同住、同勞動(dòng)、同娛樂(lè)、同商量。
 調(diào)查搜集具體方法：依靠組織，發(fā)動(dòng)群眾、見(jiàn)縫插針、尋根究底。

 第五節(jié) 民間文學(xué)作品的編選
 科學(xué)版本：對(duì)原始編排整理。
 文學(xué)讀物：有總集或?qū)＜？偧菍⑷珖?guó)民間文學(xué)作品集中在一起，如《中國(guó)歌謠選》《中國(guó)民間故事選》《四川歌謠》《藏族民間故事選》《臺(tái)灣民間歌謠集》。專集是關(guān)于某一題材或?qū)Ｈ说淖髌愤x集如《阿凡提的故事》《魯班的故事》《桂林山水的傳說(shuō)》《西湖民間故事集》《義和團(tuán)故事》。
 編排與加工：時(shí)間順序或內(nèi)容、形式特點(diǎn)進(jìn)行編排。

 第六節(jié) 民間文學(xué)研究工作

 多角度的研究和文學(xué)研究要：人民的思想和社會(huì)面貌等不同角度。哲學(xué)上、政治上、語(yǔ)言學(xué)上、民俗學(xué)上……
 描寫研究、歷史研究、比較研究。