1530年   75cm×103.5cm   板   蛋彩   奧斯陸國家美術(shù)館藏
        畫家以一貫運用的怪誕意味，表現(xiàn)了反對宗教禁欲主義的精神。畫中人物造型變形稚拙，令人玩味。而更引人矚目之處是：不僅人物都是以對偶的方式出現(xiàn)，連動物也是以雌雄對偶的方式出現(xiàn)。成雙成對的裸體男女、嬉戲的雌雄動物，與花草河流及巨大的圍墻構(gòu)成了一個"樂園"式的天地。載歌載舞的男女們，雖然無拘無束、自由地袒露著自然的天性，但并無狂歡般的放蕩，顯示出有節(jié)制的反禁欲精神及對人類自由天性回歸的向往

《逃亡途中小憩》

        此畫作于1504年，是克拉納赫早期宗教畫中影響較大的一幅作品。在這幅畫上，圣經(jīng)題材被作了任意的解釋，畫上的風景與細節(jié)畫得很成功（尤其是背景上那幾棵樹以及人物的衣物等），近景與遠處的空間感表現(xiàn)適度，比例恰當，色彩深厚，形象也有一定深度。只是圣母與約翰的形象還未完全擺脫宗教畫規(guī)范，與實際生活的距離較大。有趣的是，畫家富有想象力地在圣嬰耶穌的周圍，添畫了許多大小不同年齡的天使形象，有些天使還穿著富貴的服裝，儼然出身貴族的公主。這些小天使畫得純真活潑，動態(tài)各異。

 《蘋果樹下的圣母和圣子》

        這幅畫中，圣母飽含著女人的魅力以及神秘的眼神。這雙充滿全部精神氣質(zhì)的眼睛使畫中人活靈活現(xiàn)。畫家塑造的形象有形有神，形神兼?zhèn)?。畫家以流利的筆觸和絢麗的色彩，描繪了在蘋果樹下的圣母瑪麗亞及圣子間的委婉、細膩、憫愛的母子之情。作品流露出動人的情感。畫面色彩明朗，透視技法使作品有極強的縱深感，平添了畫面中的祥和氣氛。畫家以卓越的技巧表現(xiàn)圣母瑪麗亞、圣子。人物刻劃生動，造型嚴謹，色調(diào)深沉，色彩輝煌不失沉穩(wěn)。特別是畫家對背景的刻劃細致入微，同時可以看出老盧卡斯·克拉納赫的繪畫風格與技巧的端倪，表現(xiàn)了畫家對于美感的追求和高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

《少婦與嬰兒》

       這幅繪畫給人們第一眼的感覺是老盧卡斯 · 克拉納赫另一幅繪畫《圣母子與蘋果》的翻版，少婦與嬰兒的坐姿與圣母子的坐姿是一樣的，只是背景不同而已，我只能理解少婦與嬰兒是老盧卡斯 · 克拉納赫為平民而創(chuàng)作的，而圣母子則是為宗教而創(chuàng)作的，在這幅畫中，和《圣母子與蘋果》畫一樣，這位少婦飽含著女人的魅力以及神秘的眼神。這雙充滿全部精神氣質(zhì)的眼睛使畫中人活靈活現(xiàn)。畫家塑造的形象有形有神，形神兼?zhèn)?。畫家以流利的筆觸和絢麗的色彩，描繪了少婦與嬰兒的委婉、細膩、憫愛的母子之情。作品流露出動人的情感。畫面色彩明朗，透視技法使作品有極強的縱深感，平添了畫面中的祥和氣氛。畫家以卓越的技巧表現(xiàn)少婦與嬰兒。人物刻劃生動，造型嚴謹，色調(diào)深沉，色彩輝煌不失沉穩(wěn)。特別是畫家對背景的刻劃細致入微，同時可以看出老盧卡斯·克拉納赫的繪畫風格與技巧的端倪，表現(xiàn)了畫家對于美感的追求和高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

《帕里斯的審判》

            1528 年 ,101.9x71.1cm ,板 油彩 ,The Metropolitan Museum of Art， New York ,紐約大都會博物館
        在希臘神話中傳說珀琉斯和忒提斯舉行婚禮，沒有專門請鬧事女神厄里斯，厄里斯一氣之下在眾神聚會的婚禮上投下一個金蘋果，上書“贈給最美麗的女神”，眾女神都想占為已有。最后決定在神后朱諾、智慧女神雅典娜和愛神維納斯三位中評選，因三位女神與宙斯都有親緣關(guān)系，一位是妻子，另兩位都是女兒，不宜作裁判人，最后決定由神使赫耳墨斯帶領(lǐng)三女神去找正在伊大山上放牧的特洛亞王子帕里斯作仲裁。三女神見到帕里斯為獲取金蘋果，朱諾以權(quán)力，雅典娜以智慧，而維納斯卻以美麗的女子作交換條件。貪圖美色的帕里斯一不要權(quán)二不要智慧，將金蘋果授予維納斯，換取美人，維納斯因此得美神之譽。為了報答帕里斯，在他訪問希臘時，幫助他拐走絕頂美人海倫皇后，為此引起了希臘人攻打特洛亞的戰(zhàn)爭。
       克拉內(nèi)赫在這幅畫中所描繪的與傳統(tǒng)畫法不一樣，他將帕里斯畫成一位中世紀的騎士，一個禁欲主義者為美人所動心，中間老者是赫耳墨斯。三位女神在帕里斯面前各顯絕技，實際上所描繪的是騎士英雄和嫵媚美人，它是中世紀的禁欲主義和文藝復興人性開放的矛盾反映。
        三美神在騎士式的帕里斯面前以正面，側(cè)面和背面三個形體姿式和各自獨立表情構(gòu)成一個和諧組合。作為文藝復興時期的德國畫家，畫家力圖描繪世俗的人性，借神話人物反禁欲主義。

《躺臥的泉源仙女》

 
      作為人文主義畫家，克拉納赫的宗教畫注入了人們向往的世俗氣息。他利用神話人物，表現(xiàn)反禁欲主義傾向，傳遞文人精神信息，并且有意采用中世紀哥特式藝術(shù)手法，摻雜了個人的極其怪誕的影射意味?！秱?cè)臥的泉源仙女》套用了維納斯裸體畫的模式，背景似是而非，難以理解，似有某種反禁欲的意味。泉源仙女額頭很大，眼睛又斜又小，顯然，畫家在尋求一種變形的稚拙趣味，以表達一種反基督精神。

《亞當與夏娃》

        這是克拉納赫成熟期的作品，在這幅畫里，亞當和夏娃是兩個完全對稱的圖像對比，他們的形象被框在由樹木組成的阿拉伯式圖案內(nèi)，以一種優(yōu)雅的側(cè)身角度來描繪，呈現(xiàn)出克拉納赫的獨特畫風——感覺不到人物的重量和體積，也感覺不到周圍環(huán)境的深度，人物仿佛固定在停滯靜止的時空里，但依然可以感覺到在主角在所處的大自然風景之中，亞當與夏娃時時刻刻都被保護著，也展現(xiàn)出一種與自然密不可分的親密情感。

《婦女肖像》

                                       1526年  木板油畫  俄羅斯圣彼得堡埃爾米塔日博物館。
        老盧卡斯· 克拉納赫在肖像畫創(chuàng)作上具有獨特的貢獻，與他的其他題材作品人物造型不完全一樣，畫家面對真實人物時，  他那敏銳的觀察力幫助他發(fā)揮最佳的藝術(shù)表現(xiàn)力，他將自己的注意力集中于這位婦女的面部神經(jīng)，他那陷入想象思考的目光炯炯有神，這雙充滿全部精神氣質(zhì)的眼睛使畫中人活靈活現(xiàn)。畫家塑造的形象有形有神，形神兼?zhèn)洹?BR>
《約翰內(nèi)斯·庫斯皮尼安博士》

       庫斯皮尼安是德國一位學者兼作家。畫家為了突出這位富有個性的學者的形象特征，在人物肖像的背景上畫著一幅具有幻想意趣的童話景物，借以渲染畫中人的想象力?？死{赫在肖像畫創(chuàng)作上具有獨特的貢獻，與他的其他題材作品人物造型不完全一樣。當畫家面對真實人物時，他那敏銳的觀察力幫助他發(fā)揮最佳的藝術(shù)表現(xiàn)力，他將自己的注意力集中于博士的面部神情，他那陷入想象思考的目光炯炯有神，這雙充滿全部精神氣質(zhì)的眼睛使畫中人活靈活現(xiàn)。畫家塑造的形象有形有神，形神兼?zhèn)洹?BR>
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