自唐以來(lái)，《懷仁集王羲之書圣教序》名震古今書壇，多少代大家都從其中汲取養(yǎng)分，但是如此經(jīng)典如何誕生的，今天帶大家進(jìn)入懷仁法師的那個(gè)年代，看看大師如何鑄就經(jīng)典的！

話說(shuō)公元645年，大唐貞觀十九年正月，玄奘法師西游帶著經(jīng)卷（正史沒(méi)有三個(gè)徒弟）回到長(zhǎng)安，唐太宗對(duì)于玄奘西行取經(jīng)的精神非常欽佩，對(duì)他在佛學(xué)方面的成就也極為推崇。于是，委任他在長(zhǎng)安弘福寺中專門翻譯經(jīng)書。他翻譯經(jīng)書的計(jì)劃，得到了太宗皇帝的欽定，也得到了宰相房玄齡的大力支持。大師花了一年多時(shí)間翻譯完經(jīng)卷，也就是貞觀二十年（公元646年）夏天，翻譯完五部五十七卷經(jīng)文！

真實(shí)的玄奘是小說(shuō)和電視劇演的那樣“一根筋”他明白弘揚(yáng)佛法要借助皇家權(quán)威和政府的支持，所以他請(qǐng)?zhí)铺跒樗g的經(jīng)文作序，定名為《大唐三藏圣教序》，圣教序的內(nèi)容就這么誕生了。

其實(shí)細(xì)心的朋友應(yīng)該能夠看出來(lái)，圣教序里面有好幾部分內(nèi)容，包括太宗做的序文、玄奘法師的答謝表、太宗答敕、玄奘再謝表、皇太子李治讀后作的《述圣記》、玄奘詣謝、李治箋答，再加《心經(jīng)》，附注的排署信息，一共1902個(gè)字。

歷代皇帝書法，唐太宗的水平是相當(dāng)了得的，李世民對(duì)王羲之崇拜到了無(wú)以復(fù)加的程度，全國(guó)上下，不惜重金求購(gòu)?fù)豸酥畟魇雷髌?，有史料記載說(shuō)“出內(nèi)帑金帛，購(gòu)人間遺墨。”可見一斑??！

國(guó)人最擅長(zhǎng)的就是把握上級(jí)的喜好，所謂“上有所好，下必甚焉?！被噬舷矚g王羲之，大臣們熱衷與搜集王字真跡，老百姓更是，當(dāng)然假的也不少，就連帝都的僧人都知道，其實(shí)他們的動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，就是要借強(qiáng)大的皇權(quán)弘揚(yáng)佛法。

皇帝要王羲之的字，僧人要推廣佛法（皇帝+書圣無(wú)疑加重了《圣教序》這塊佛教護(hù)身符的份量，從而抬高佛教的地位，可能那會(huì)宗教之間也有競(jìng)爭(zhēng)吧。）那么集字圣教序的誕生也就不難解釋了，懷仁法師，是一位擅長(zhǎng)王羲之書法的名僧。據(jù)說(shuō)也是王羲之后裔，集王字刻石的重任也就成了理所當(dāng)然的事情了。

圣教序集字的過(guò)程非常艱辛，懷仁法師和40多個(gè)助手花了25年的時(shí)間才完成！但是是值得的，《集王圣教序》確實(shí)可以稱得上中國(guó)書法史集字作品的頭把交椅！影響巨大！

集字的過(guò)程，懷仁需要解決很多問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有大數(shù)據(jù)，確實(shí)難以想象！懷仁團(tuán)隊(duì)之所以要花25年，是因?yàn)榧执_實(shí)有六大難點(diǎn)，確非懂書法者能為之！

搜集原作

集字圣教序有皇家背景，立碑是得到皇帝的恩準(zhǔn)的，皇帝還做了序文，可以肯定，懷仁團(tuán)隊(duì)，可以隨意調(diào)閱皇家內(nèi)服所藏的右軍真跡，另外還有項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，用于征集和購(gòu)買內(nèi)服沒(méi)有的王羲之真跡。買真跡本身就是個(gè)巨大的工程，要發(fā)廣告、鑒定、交易等等。

選字

那會(huì)真跡是多，問(wèn)題是，序文里面重復(fù)的字太多，原帖里面也有很多重復(fù)的字，像“之”、“乎”、“者”等字，這么多，怎么用，選哪個(gè)，懷仁是必須考慮很多節(jié)奏、章法等問(wèn)題的！

拼字

王羲之的真跡再多，也是有限的，有些字，文章里面有，但是王羲之不一定寫過(guò)，沒(méi)有的字，懷仁只能根據(jù)搜集到的字，進(jìn)行拆解利用，把部首或者筆畫重新拼接組合，甚至有可能模仿王羲之的筆意自己書寫！

大小排布

懷仁看到的不同的真跡，字的大小本身就有不同，所以，他必須先確定需要多大的字，有一個(gè)大致的范圍，才能使得全篇協(xié)調(diào)，然后再根據(jù)實(shí)際集字過(guò)程中的需要，調(diào)整大小，有可能原字大要縮小，原字小要放大，更有可能根據(jù)章法的需要，可以夸張放大某一個(gè)字或者縮小某一個(gè)字，以求得跌宕起伏的節(jié)奏變化、錯(cuò)落有致。

通篇行氣

書法作品的生命力是通過(guò)行氣來(lái)表現(xiàn)的，所謂行氣，指書法作品中字與字行與行之間的呼應(yīng)映帶關(guān)系。作為行書，尤其需要注意，懷仁必須考慮行氣、呼應(yīng)的問(wèn)題。當(dāng)人最好的效果就是真跡上本身就已經(jīng)有了上下呼應(yīng)的關(guān)系，但是大部分是懷仁集字來(lái)的，所以他的辦法就是，盡量加強(qiáng)起收筆的呼應(yīng)關(guān)系，如果沒(méi)有呼應(yīng)之勢(shì)，則稍拉大距離，以削弱不協(xié)調(diào)感。

章法關(guān)系

字與字的呼應(yīng)是小章法，那行與行之間的關(guān)系就可以營(yíng)造大章法，這一點(diǎn)，圣教也是成功的，大章法主要是以行距的疏密來(lái)營(yíng)造黑白對(duì)比關(guān)系，大章法的處理，懷仁必會(huì)借鑒王羲之真跡，比如《蘭亭序》，但《蘭亭》為手卷，是橫式。而《集王圣教序》刻制成碑，是豎式的，高至 350 厘米，寬 100 厘米， 30 行，每行 83、 84 字不等。這樣的規(guī)格應(yīng)以寬松為主，不然肯定給人以凌亂、擁擠感覺(jué)?！都踝质ソ绦颉啡炔匚靼脖?，我們看到的字帖都是裁剪后的冊(cè)頁(yè)式拓本。不管怎么看，不得不承認(rèn)，懷仁處理的章法是高妙的。

相對(duì)于王羲之真跡作品，《集王圣教序》章法是獨(dú)特的，并且影響至今，后來(lái)的“集王行書”顯然都未跳出它的樊籬。唐代的李邕就受到《集王圣教序》極大的影響，《麓山寺碑》、《云麾將軍碑》等書作雖然自成一體，但其格局與《集王字圣教序》莫二。