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最近微信上有一個(gè)“漲姿勢(shì)”文：《一口氣讀懂伊斯蘭》，作者筆法生動(dòng)幽默，言簡(jiǎn)意賅，這類文章很對(duì)快節(jié)奏的現(xiàn)代人胃口。但是里面關(guān)于十字軍的問題，解釋的與歷史事實(shí)有很大出入，可能會(huì)造成誤導(dǎo)。

按照這個(gè)文章說的，歐洲出兵十字軍是因?yàn)槟滤沽终碱I(lǐng)了耶路撒冷。但是，穆斯林占領(lǐng)耶路撒冷是七世紀(jì)（公元637年），而十字軍出征主要有八次，第一次是1095年，最后一次是1291年。如果真是為了保護(hù)耶路撒冷，為什么400多年以后才出兵？好比蒙古人元朝占領(lǐng)中國(guó)，你要等到乾隆年間再去解救中國(guó)？

這似乎是個(gè)疏忽，其實(shí)不然，天朝教科書都是如此書寫的，故意回避400余年的歷史，用意？

其實(shí)，伊斯蘭教創(chuàng)立之初，就開始了南征北戰(zhàn)，除了文中所提的，從麥地那出兵占領(lǐng)麥加，接下來(lái)統(tǒng)一阿拉伯世界外，他們很快就占領(lǐng)了南至埃及、北至敘利亞及安納托利亞半島的全部基督教（文明）世界。不僅如此，他們干脆直接進(jìn)攻歐洲，于八世紀(jì)初占領(lǐng)了日耳曼人的西哥特王國(guó)（即今天的西班牙及法國(guó)西南部），并直接威脅到整個(gè)歐洲基督教世界的安全?？梢哉f，穆斯林攻打、統(tǒng)治和騷擾基督教世界400多年，歐洲忍氣吞聲了400多年，才在教皇保羅二世的號(hào)召下，開始了第一次保衛(wèi)圣城的十字軍東征。

如果了解了這段歷史，就明白，十字軍東征是一種自衛(wèi)行為，不僅僅是保護(hù)基督教世界不再受到侵?jǐn)_，而且所出征的目的地，也都是被伊斯蘭攻占的原基督教地區(qū)。但是，由于我們教科書故意略去這段長(zhǎng)達(dá)400年的歷史，只是說：穆斯林侵占鄰近的耶路撒冷，歐洲的十字軍遠(yuǎn)道來(lái)與穆斯林交戰(zhàn)，這樣就讓后人感到，基督教的十字軍和穆斯林半斤八兩，甚至因?yàn)槟滤沽纸W洲十字軍遠(yuǎn)，還可能造成是十字軍入侵伊斯蘭世界，成為理屈的侵略者。

事實(shí)就是這樣：很多抹黑基督教的中國(guó)人，一張口就是十字軍罪惡滔天，是基督教歷史犯罪的最有力證據(jù)。但是，如果他們了解上面我說的那些歷史事實(shí)：一、穆斯林侵略在先；二、穆斯林不僅僅占領(lǐng)了原來(lái)屬于基督教世界的近東地區(qū)，更入侵并且統(tǒng)治西班牙；三、基督教世界是在前面兩項(xiàng)發(fā)生400多年以后，并且穆斯林仍然在持續(xù)進(jìn)攻基督教世界的情況下，才派出十字軍的。那么，你還會(huì)認(rèn)為十字軍是侵略？

事實(shí)上，盡管伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德抄襲了猶太教和基督教，但兩者發(fā)展是截然不同的。猶太人和基督徒在歷史上大多數(shù)時(shí)間都是受迫害的。特別是基督徒，在主后經(jīng)歷了羅馬帝國(guó)長(zhǎng)達(dá)300年的迫害。后來(lái)在歐洲全境的發(fā)展，也都是和平的，以愛和公義為手段的傳播，讓歐洲包括日耳曼、凱爾特、維京等眾多蠻族變得和平和文明。而伊斯蘭教的 發(fā)展，從來(lái)都是“一手可蘭經(jīng)、一手阿拉伯彎刀”，盡管在伊斯蘭教發(fā)展的初期，由于所征服地（基督教世界）的文明帶來(lái)了阿拉伯世界的繁榮和思想、科技的短時(shí)間繁榮，但終因和教義及掌權(quán)者的沖突而讓這些學(xué)者難以在伊斯蘭世界立足。

順便說一句：文中說：“……遠(yuǎn)在歐洲的基督教，尤其是天主教徒……”，這句話表達(dá)欠妥：11到12世紀(jì)，歐洲的基督徒都是天主教徒，使用“尤其”用意何在？當(dāng)然這不是一個(gè)原則性的問題，卻暴露了作者對(duì)歐洲歷史的一知半解，自然，所寫出的東西信服力就不是那么高了。
今天兩個(gè)教在文明方面的差異，絕對(duì)不是后來(lái)才出現(xiàn)的，而是開始就有根本差別。而且，如果認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，也就會(huì)明白，即使在未來(lái)多年以后，兩個(gè)教各自的特點(diǎn)，以及差異將如同過去和今天一樣，不會(huì)有多大差別。溫故而知新，了解真實(shí)的歷史，人們就看到真理（真相），避免得到錯(cuò)誤的結(jié)論，造成對(duì)歷史和信仰的誤解。

客觀上講，現(xiàn)在絕大多數(shù)基督徒也都不贊同發(fā)動(dòng)十字軍東征，且不說這八次東征中有多少人為的錯(cuò)誤甚至罪行，包括對(duì)基督徒自身的犯罪，就是純粹的以上帝名義的軍事行動(dòng)，也不會(huì)得到一致的認(rèn)同，因?yàn)楫吘?，基督教一開始就是以和平和愛來(lái)傳播的。這也是為什么多年來(lái)基督徒對(duì)詆毀十字軍的聲音沒有多大的反應(yīng)。但是歷史就是歷史，事實(shí)真相應(yīng)該得到揭示與尊重。十字軍東征，根本上就是歐洲的基督徒在穆斯林占領(lǐng)耶路撒冷和近東400多年后，并且遭到穆斯林長(zhǎng)達(dá)300多年的侵?jǐn)_后作出的，以自衛(wèi)為目的的，目的是把被穆斯林侵略的原基督教地區(qū)的土地奪回的自衛(wèi)行動(dòng)，何談是侵略？

有意思的是，在十字軍東征期間，世界另一端也在征戰(zhàn)，那就是南宋與北方侵略者大金朝，在中國(guó)北方，原漢族土地上進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。在此期間，有宋高宗的昏庸與自私，有秦檜張俊的奸佞，有朝廷官員的普遍腐敗，有眾多將領(lǐng)的無(wú)能與戰(zhàn)爭(zhēng)的失利，更有名將岳飛的被害風(fēng)波亭。但是抗金難道不是正當(dāng)?shù)?？能夠算得上侵略和邪惡么？客觀比較，我們應(yīng)該理解十字軍東征了吧？

中國(guó)人對(duì)十字軍及整個(gè)基督教中世紀(jì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)代歐美人和國(guó)家無(wú)關(guān)緊要，卻可能影響中國(guó)這個(gè)于處在大變局中的國(guó)家和民族的走向。從世界歷史來(lái)看，宗教信仰對(duì)人類文明的影響無(wú)時(shí)不在。而且，無(wú)論是小小的猶太民族對(duì)世界的影響，歐洲的文明化，阿拉伯世界的崛起，到后來(lái)的宗教改革、英國(guó)工業(yè)革命、美國(guó)立憲和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)引來(lái)的現(xiàn)代化社會(huì)，都說明了信仰不僅僅重要，信仰的更新更會(huì)帶來(lái)社會(huì)的根本變革。中國(guó)目前的信仰狀況是主流的無(wú)神論+傳統(tǒng)的儒釋道+怪力亂神+一切向錢看，導(dǎo)致人都活的很累，似乎除了“錢”以外，別的都不重要！

從基督教對(duì)歐洲及世界文明的貢獻(xiàn)看，這是一個(gè)從任何角度看都非常有益的信仰體系。但是，很多中國(guó)人，特別是中國(guó)的知識(shí)分子卻視基督教如水火，避之不及。其原因之一，就是多年的無(wú)神論教育，造成對(duì)歷史的無(wú)知和誤解，造成對(duì)基督教整體認(rèn)識(shí)的偏差。而這個(gè)偏差，主要是對(duì)中世紀(jì)歐洲認(rèn)識(shí)的偏差，其中三個(gè)問題最突出：

一、政教合一：這完全不是事實(shí)，基督教在歐洲從來(lái)沒有過政教合一。

二、宗教裁判所：從當(dāng)代文明的角度看，的確個(gè)錯(cuò)誤，卻是人類社會(huì)不可避免的錯(cuò)誤，而且其負(fù)面作用被嚴(yán)重夸大，正面的要義（如確立了今天美歐如此專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)與程序）卻避而不談。而且與同時(shí)代其他文明比，更加自由、人道和合法。比如，明成祖朱棣誅十族，活剮了方孝孺親朋好友870余人。

三、十字軍東征：是在本屬于基督教世界的土地上進(jìn)行的自衛(wèi)行動(dòng)。
這樣的認(rèn)識(shí)偏差，讓中國(guó)人遠(yuǎn)離可以學(xué)習(xí)、借鑒，改變和提升中國(guó)傳統(tǒng)文化讓中國(guó)更容易走進(jìn)普世文明的信仰。這樣的結(jié)果很可悲：無(wú)論中國(guó)人是否進(jìn)入了民主政體，中國(guó)人的滿腦子，除了可怕的無(wú)神論，就是怪力亂神之類的陳芝麻爛谷子。信仰和思想境界上就輸人一籌，社會(huì)價(jià)值觀如何建立？

所以，還原歷史真相，接受歷史事實(shí)，乃中國(guó)人走向普世的第一步。對(duì)十字軍東征問題的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)與客觀、拒絕謊言與偏見。