養(yǎng)生，古時賢者常稱為“養(yǎng)性”，所養(yǎng)何“性”？孫思邈在《千金要方，養(yǎng)性序》中指出：“夫養(yǎng)性者，欲所習(xí)以成性，性自為善”，“性既向善，內(nèi)外百病自然不生，禍亂災(zāi)害亦無由作，此養(yǎng)性之大經(jīng)也?！笨梢?，養(yǎng)性主要是以“善”為特征的道德修養(yǎng)，而“善”也是一個人道德修養(yǎng)的重要層面，即《國語》所謂“善，德之建也”。

明代大醫(yī)家張景岳在《景岳全書·傳忠錄》中說：“惟樂可以養(yǎng)生，欲樂者莫如為善?！?/p>

■行善能煥發(fā)內(nèi)心的光明

行善能養(yǎng)生嗎?南懷瑾先生認為這是必然的，因為它首先可以帶來心境的快樂。中國文化有一句名言：“行善最樂。”我們做了任何一件不好的事，心里都會不安、不快樂、慢慢臉色神氣都會變壞，精神弄走樣了。假使你真正絕對無條件地行善，幫助別人，有利于別人，做了一件好事，心境自然非?？鞓?，那個快樂不是道理上講得出來的。

從心理角度來看，善良的心地會使人身心放松，一個人性善好施，以奉獻為榮，樂于助人，則自身可獲得內(nèi)心的舒暢和幸福的感覺，緩解焦慮、緊張等負面情緒，有利于維持臟腑陰陽的協(xié)調(diào)與平衡，維護其身心健康。行善還能直接給人帶來快樂，因為善行是另一種自我價值的實現(xiàn)，行善可以滿足人們自我實現(xiàn)的精神需求，行善的行為容易激發(fā)他人的友愛感激之情，反過來自身會從中獲得一種滿足感和喜悅感。從免疫系統(tǒng)角度來看，常常行善的人，有益于自身免疫系統(tǒng)。所以《禮記·大學(xué)》中說：“德潤身?！睗h代董仲舒解釋說：“故仁人之多壽者，外無貪而內(nèi)清凈，心平和而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身?！毙猩?、快樂與養(yǎng)生之間有著一種密切的關(guān)系。

其次，行善可以激發(fā)身體中的陽氣。南先生說：“照中國文化來講，善心生陽（正能量）；邪念是陰（負能量）的，所以煩惱就來了。”

內(nèi)心的陰霾一掃而光，元氣就會恢復(fù)。善為陽的行為在中國醫(yī)學(xué)上或依陰陽家來說，是屬于光輝的一面，是開發(fā)性的。而惡的行為屬于陰性的，是收縮的、緊張的，會使自己有恐懼感、痛苦感。

行善到一定程度，內(nèi)心自然就清凈了，精、氣、神三者互相影響，元氣自然就會恢復(fù)，所謂“天道無親，恒與善人”，大概就有這個道理在里面。

為善，首先要存善念。善念發(fā)于“仁心”，發(fā)于惻隱之心?！叭省闭?，孔子及孟子均總結(jié)為“愛人”。儒家的“仁”即指人的愛心，或完美的道德修養(yǎng)。孟子還指出：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！敝匾暤赖滦摒B(yǎng)，長存仁愛之心，則做事能從他人角度考慮問題，急他人所急，想他人所想，對他人的苦惱或困頓感同身受，愿意為之付出，此即為“善”。或有人言，在現(xiàn)代社會，這樣會不會很吃虧呢？實則不然！“天道無親，常與善人”，長存善念的人，行事磊落，心胸寬廣，負面情緒較少，并且，以“善”為特征的個人氣質(zhì)，更加容易融入社會，實現(xiàn)健康的第三層次“社會適應(yīng)良好”。

南先生說：“真正修一切善，人性的光輝自然發(fā)生，智慧便逐漸發(fā)起來了。一念善心起，智慧必然開展，甚至立刻就變?！睘槭裁磿羞@樣的效果呢?每做一件善行，猶如一次激起海水的波瀾來沖蕩內(nèi)心的塵埃。生理的病痛也就逐漸改變或消失了。

■善行與靜坐養(yǎng)生

南先生從心理因素分析，我們靜不下來的原因就是煩惱，而這煩惱里頭隱藏許許多多負能量，不靠善行等方法去轉(zhuǎn)掉煩惱這個東西，心境就變不清明。而一個人真做了一件善行，“氣脈馬上就不一樣，心境馬上就擴大了”，念頭轉(zhuǎn)善一點，定力自然就增加一分。

所以古代儒家有功過格，用紅黑豆來標記，以檢查自己的心理行為。靜坐與善行兩者應(yīng)當有機地結(jié)合起來，而對于生活中缺少時間靜坐的人來說，善行就很重要了。凡是真心為善的，心境一定比較清凈。靜坐有養(yǎng)生之效果，這是毋庸置疑的。善行有利于靜坐，就是有利于健康。

善是心理上的東西，氣脈是生理上的東西，“善行能變化氣脈”實際上講的就是身心之間的關(guān)系。心理影響生理，這是一個普遍的認識。

南先生要深化的是“氣脈與心理行為有絕對的關(guān)系”。他說：“靜坐時，氣脈打通的地方就會有喜樂的感覺?！薄靶纳砼凇o礙流通”等的描述，這就是心理行為變化氣脈的問題了，也就是儒家所謂的變化氣質(zhì)。

南先生認為，“氣質(zhì)是一個實在的問題，不是空洞的理論。換句話說，學(xué)問修養(yǎng)高了，生理都會轉(zhuǎn)變的”，因為受心理行為的影響，修心養(yǎng)性的人氣質(zhì)就會隨之變化，每一個細胞都在變化，都跟著我們的心念在變，所以修道的人功夫好了，氣色會好、氣脈會通。隨時清明，生理也就完全轉(zhuǎn)了。

■勞者善心生