最近讀了邁克爾﹒波特的《什么是戰(zhàn)略》。在論文中，波特以“定位”、“取舍”為核心，從強(qiáng)調(diào)“運(yùn)營(yíng)效益”與“戰(zhàn)略”的區(qū)別出發(fā)，指出了“真正的戰(zhàn)略，應(yīng)以競(jìng)爭(zhēng)性定位為核心，對(duì)運(yùn)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行取舍，建立獨(dú)特的配稱”的觀點(diǎn)。

他的觀點(diǎn)，集中起來(lái)，就體現(xiàn)在“定位”、“取舍”、“配稱”六個(gè)字上。

“定位”的核心是“進(jìn)行不同于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的運(yùn)營(yíng)活動(dòng)，或者以不同方式進(jìn)行和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相似的運(yùn)營(yíng)活動(dòng)”。

“取舍”是“定位”的需要，也強(qiáng)化“定位”的功能?！叭∩帷蓖ㄋ椎刂v，就是“選擇服務(wù)于哪些目標(biāo)客戶群、提供哪些產(chǎn)品、滿足客戶哪些需求，同時(shí)也決定不服務(wù)于哪些客戶或需求、不提供哪些特定的功能或服務(wù)”。

“配稱”是在“定位”和“取舍”的基礎(chǔ)上，將所有活動(dòng)整合在一起，使各種運(yùn)營(yíng)活動(dòng)配合得當(dāng)，使運(yùn)營(yíng)活動(dòng)與戰(zhàn)略保持簡(jiǎn)單一致性、活動(dòng)之間相互加強(qiáng)并使投入最優(yōu)化。

波特的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是一種基于市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，是他倡導(dǎo)的成本領(lǐng)先、別具一格、集中優(yōu)勢(shì)的延伸，但更強(qiáng)調(diào)企業(yè)的特性，強(qiáng)調(diào)贏得競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵不在于模仿。

我很贊同他的觀點(diǎn)，我們以往只強(qiáng)戰(zhàn)略的方向性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、全局性，忽略了戰(zhàn)略是競(jìng)爭(zhēng)背景下的戰(zhàn)略，只有當(dāng)它具有基于“取舍”基礎(chǔ)上的不同于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的特性，使競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手難以模仿，才能使企業(yè)獲得長(zhǎng)久的領(lǐng)先地位。

人生戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略也是同理。

從童年開始，父母或自己就會(huì)給人生制定很多的理想和目標(biāo)，但五年、十年、二十年后，能實(shí)現(xiàn)的理想和目標(biāo)又有幾個(gè)呢？往往只有那種自己最擅長(zhǎng)的、最有經(jīng)驗(yàn)的、最實(shí)際的才能在生活中得到實(shí)現(xiàn)?？上攵?，如果二十年前、十年前、五年前我們只專注于一件事、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)目標(biāo)，到今天就一定能實(shí)現(xiàn)。

我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化，要求堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，五十年不動(dòng)搖。為什么要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心呢？這既是我國(guó)的國(guó)情決定的，同時(shí)也是做為國(guó)家戰(zhàn)略的定位和取舍。否則，我們就“以精神文明建設(shè)為中心”或以“明主法制建設(shè)為中心”了。只有當(dāng)我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，我們國(guó)家的資源和政策才會(huì)集中在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，從而提供綜合國(guó)力，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

同時(shí)，我也贊成波特戰(zhàn)略應(yīng)具有穩(wěn)定性，而不是所謂的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。動(dòng)就易分心，就易偏離軌道。正如我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，五十年不動(dòng)搖一樣。當(dāng)然基于新的戰(zhàn)略定位上的動(dòng)，則是可以考慮的。