中國古玉器的種類及演變

 

中國古代玉器從單一的生產(chǎn)工具發(fā)展到幾乎涉及人們生活各個(gè)方面的用器，有成千上萬件。按用途大致可以分成禮樂器、儀仗器、喪葬器、佩飾、工具、生活用器、陳設(shè)器、雜器八大類。

(一)禮樂器

禮樂器的產(chǎn)生源于奴隸社會奴隸主階級規(guī)定的整套禮制。這種制度規(guī)定了嚴(yán)格的、不準(zhǔn)逾越的等級差別，借以維護(hù)奴隸主統(tǒng)治秩序。主要體現(xiàn)在祭祀、朝享、交聘、軍旅等活動中。《周禮·大宗伯》：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”這里的璧、琮、圭、璋、琥、璜就是禮器。其次如瑗、環(huán)、玦、瓏等在不同時(shí)期也曾作過禮器。

璧：形狀：中間有圓孔的圓形板狀體。《說文》釋璧：“瑞玉，圜器也。”。《爾雅》說“肉倍好，謂之璧。”。意思是肉為好的二倍，為璧。所謂肉即邊，好即孔。實(shí)際上，邊徑為孔徑二倍左右的璧并不多見。

用途：器：《周禮》說璧是祭天的禮器；禮物，史書上不乏以玉璧作為饋贈品的記載；作佩玉，這種玉璧一般較小，往往璧身有穿孔或系痕；隨葬品。大量的新石器到漢代的墓葬發(fā)掘證實(shí)了這一點(diǎn)。

演變：
璧的發(fā)展大約經(jīng)過了素璧、有紋璧、出廓璧、異形璧等幾個(gè)階段，其中有些階段，部分種類是共存的。璧從石斧發(fā)展而來。一些新石器時(shí)代文化遺址中發(fā)現(xiàn)一種狀若方形的石璧，表明了有孔石斧向圓形演變的傾向。在新石器時(shí)代，石斧是男人的專利生產(chǎn)工具，由石斧轉(zhuǎn)變而來的玉璧，代表男性、陽性，成為祭天的禮器。
早期玉璧的特征：①狀近方形；②邊緣近刃形(石斧演變遺留的痕跡。紅山文化)的玉璧；③邊緣無刃形，較厚，圓孔往往有對鉆痕(良渚文化)；④光素?zé)o紋。
有紋飾璧在商晚期即已出現(xiàn)，起初是有的玉璧肉面刻有數(shù)圈同心弦紋。西周開始出現(xiàn)龍鳳紋璧，并于東周以后興盛；春秋中期龍鳳紋的龍鳳身軀省減省，并突出龍的地位；春秋晚期龍紋進(jìn)一步簡化，鳳紋消失，只用S紋表示龍頭，以卷云紋代表龍身龍角。這種蝌蚪狀簡化的云紋就是戰(zhàn)國谷紋的淵源。戰(zhàn)國時(shí)起，出現(xiàn)谷紋、蒲紋璧，且常與龍鳳紋一起使用。一般內(nèi)外圈龍鳳紋，其間飾谷、蒲紋。鏤空紋璧以及鏤雕出廓璧在戰(zhàn)國也開始出現(xiàn)。到漢代，出廓鏤空雕璧有了更進(jìn)一步的發(fā)展，出廓部分愈變愈長，以至長度幾乎與璧徑相等；玉璧紋飾的中心似乎已移到廓外，外廓紋飾更加精巧，璧肉則只有簡單的紋飾，整璧部分變得無足輕重。西漢始，外廓還有雕上“益壽”、“長樂”、“宜子孫”文字的。東漢以后，璧發(fā)展急劇轉(zhuǎn)衰。

玉璧  良渚文化

 

方形璧 紅山文化

青玉龍紋璧 商代晚期

玉璧 戰(zhàn)國早期

玉雙鳳飾谷璧 西漢中期

透雕蟠螭飾璧 東漢

透雕雙龍谷紋璧 西漢中期

白玉鏤空鳳穿花璧 元

琮：
形狀：中間為圓筒狀，外圈作正方或鈍角四方的器物。《周禮·大宗伯》：“琮之言，宗也，八方所宗，故外八方象地之形”。但考古出土玉琮未見八方形者。
用途：祭地之器，所謂“以黃琮禮地”?；蛘f是“財(cái)富與權(quán)力的象征”、“與原始宗教、巫術(shù)活動有關(guān)的器物”。除此，可能還是宗后及夫人的瑞玉，也人認(rèn)為它代表女性，象女陰之物，是古人崇拜性器之對象。玉琮從良渚文化早期出現(xiàn)，良渚文化晚期到商代達(dá)到鼎盛階段，西周開始漸漸衰落，春秋戰(zhàn)國以后，主要成為斂尸用器，玉琮式微，漢初尚有極少數(shù)，大約在東漢已不見，基本退出歷史舞臺，有近三千年的歷史。
良渚文化早期玉琮內(nèi)外皆圓，且造型規(guī)整，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，紋飾為陰線刻神人獸面紋，圖案線條流暢而對稱。內(nèi)外皆圓這種雕琢手法，一直影響了玉琮的整個(gè)歷史階段，甚至青銅器紋飾的構(gòu)圖也受到玉琮的深刻影響。
良渚文化中期，琮造型變?yōu)橥鈭A內(nèi)方形，并由單節(jié)向多節(jié)(駔琮)發(fā)展，同時(shí)紋飾由平面表現(xiàn)獸面紋變?yōu)橐悦抗?jié)轉(zhuǎn)角為中線。雕琢帶冠神人獸面紋，紋飾繁復(fù)精細(xì)。
晚期：琮向長和下細(xì)上粗的方向發(fā)展(最長達(dá)33厘米)。獸面紋又歸于簡單，常常在每一節(jié)的轉(zhuǎn)角線兩側(cè)雕上一兩個(gè)圓圈，僅具象征性。從早到晚，玉琮遵循著由圓變?yōu)閮?nèi)圓外方；由短變長；紋飾由簡單→復(fù)雜→簡單演變規(guī)律。

玉琮 良渚文化

獸面紋鐲式琮 良渚文化 南京博物院藏

玉琮 石峽文化

 

石峽文化: 石峽文化是中國嶺南地區(qū)的新石器時(shí)代晚期文化。因廣東曲江石峽遺址而得名。主要分布在北江、東江的中上游地區(qū)。年代約距今四五千年。石器工具普遍磨光，有弓背兩端刃、有段石錛、有肩石錛、鑿、鉞和鏃等。石峽文化與嶺南地區(qū)土著文化明顯有別，少數(shù)陶器具有良渚文化特征。

玉琮 良渚文化

商代玉琮，承良渚文化發(fā)展而來。明顯特征有：①長度變短，從不足2cm到10cm左右(婦好墓出土的琮高僅2.7cm，另一件大琮高10.4cm)。上下寬度漸趨一致；②外周轉(zhuǎn)角由接近鈍角變成直角或僅象征性保留四根長形柱子，而不是方形切割；③中心圓柱的外邊由良渚文化的與圓柱相切，變成割線，將圓柱外邊割去，僅剩四條弧狀線；④陰線刻獸面紋變?yōu)殡p刻或淺浮雕商周式獸面紋；⑤琮體由細(xì)長變粗矮，中心上下對穿圓柱與方筒界線更加分明。

 

玉琮 商代晚期

西周以后的玉琮，以多節(jié)琮常見。與良渚文化和商代相比，多節(jié)琮琢制工整，給人以四平八穩(wěn)的印象。琮器身粗短，上下寬度一致。獸面紋琮承襲商代，變化不大。

鳥紋琮 西周

春秋戰(zhàn)國，琮已式微。除駔琮外，總的特點(diǎn)是制作粗糙，如輝縣春秋墓中出土的一件只是草率地琢一圓孔和象征性的四方柱，另一件傳世品，在一圓柱外加四個(gè)中空方柱。此時(shí)的素面紋琮增多，有紋飾者，也多為當(dāng)時(shí)流行的云紋、谷紋、重圈紋。
漢代琮極少量，主要特征是中部圓柱明顯高于四角方柱，基本都是素面。由于是傳世品，斷代較難?？脊虐l(fā)掘，只在河北滿城漢墓和江蘇連水三里墩西漢墓各發(fā)現(xiàn)過一件舊玉琮的改制品，大約在漢代已不用玉琮。

鷹座玉琮 西漢后期

玉琮歷經(jīng)三千年的發(fā)展演變，形制由早期的手鐲演變?yōu)閮?nèi)圓外方的琮。又由良渚文化晚期的細(xì)長演變到商代的粗矮，紋飾由早期的細(xì)陰線刻獸面演變?yōu)轳z琮紋、獸面紋。玉琮的放置是小頭在下，大頭在上。這樣放置的原因有人分析，是獸面是嘴小(下小)、頭大，這種放置更便于表現(xiàn)獸面，以轉(zhuǎn)角線為中線刻出的獸面比在同一平面刻出的也更具立體感。

圭
長方形或一端凸出的長方形薄片，平的一端有穿孔。有平首、尖首兩種。《周禮》說：“王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭。”。圭在舉行祭祀大典時(shí)用，所謂“以青圭禮東方”。有人認(rèn)為，從古書上看，天子頒給諸侯的瑞器都是圭和璧，結(jié)合其形狀來看。它有可能是男性性器的象征。

圭從商中期出現(xiàn)。平首圭在歷史發(fā)展過程中形制變化不大，到東周以后漸漸減少。西周以前，窄長條形，圭尖呈銳角三角形。春秋開始仍以這種圭為主，但出現(xiàn)了圭身加寬，下端略寬，上端略窄呈梯形圭的變化，首與圭身界線較模糊，不易分別。到戰(zhàn)國，圭的形制向兩個(gè)方向發(fā)展，一是圭首和圭身界線更加模糊，有的整件圭變成一個(gè)圓錐形，或頂角為圓弧狀的圓錐體；另一種是圭身為標(biāo)準(zhǔn)的長方形，圭首為等腰鈍角三角形。后者一直到漢代都有延存。從戰(zhàn)國起，出現(xiàn)了飾谷紋、蒲紋的玉圭。

尖首玉圭 春秋晚期

平首玉圭 商代早期

 

璋：《說文》云：“半圭為璋”。大多數(shù)人認(rèn)為所謂“半圭”是指圭形縱剖為二的形狀，也有人認(rèn)為是從中攔腰橫斷后的形狀，難以定論。圖示之璋為大多數(shù)人的看法。璋為禮器?！吨芏Y》中說：
“以赤璋禮南方”。

 

玉璋 金沙遺址博物館

金沙遺址和三星堆文化有相似性，近似三星堆文化的最后一期。三星堆文化是夏人的一支從長江中游經(jīng)三峽西遷成都平原、征服當(dāng)?shù)赝林幕笮纬傻?。三星堆文化可以說是以夏文化和鄂西川東峽區(qū)土著文化的聯(lián)盟為主體的考古學(xué)文化。

玉璋 春秋晚期

 

 

璜：標(biāo)準(zhǔn)的璜，形似半個(gè)璧。《說文》釋璜：“半璧也”。即圓心略缺的半圓形片狀物，兩端各有一孔，可系繩作佩飾。實(shí)際上，符合半璧形制之璜并不多，相當(dāng)多的璜只有璧的三分之一，即弧度120°左右。璜是最早出現(xiàn)的佩飾之一，后來漸漸演變?yōu)槎Y器?！吨芏Y》有“以玄璜禮北方”之說

雙龍首璜 戰(zhàn)國晚期 故宮博物院藏

早期的璜(崧澤文化、薛家崗文化、大溪文化、良渚文化等新石器時(shí)代文化遺存中)主要有3種形制，即半璧形璜，折角形璜、弧形璜。半璧形璜和折角形璜從新石器時(shí)期到商周形制沒有多大變化。弧形璜從早期圓條形變?yōu)辇埳轿幕瘯r(shí)期的寬板如同扇面之形。除弧形外，動物形玉璜從商中期開始出現(xiàn)。晚期，除少數(shù)仍作弧形，大多制成龍形、魚形等，或雕出細(xì)部，或僅陰線刻出輪廓。 
紋飾上：素面璜使用的歷史很長，直到漢代都有。有紋璜在良渚文化晚期悄然興起，璜面上陰線或淺浮雕獸面紋；商周有紋璜興盛。商代玉璜有琢成各種人形和動物形，如虎、龍、魚、鳥形。有的璜形佩兩端分別為動物的頭和尾。有的又將璜琢成動物雙頭形。戰(zhàn)國的玉璜，除琢成動物形外，璜飾多飾蒲紋、谷紋。
玉璜作為禮器或具有宗教意義應(yīng)是較晚的事。最早的實(shí)物證據(jù)是一件良渚文化晚期的半璧形璜上琢制有精美的獸面紋。獸面紋具有驅(qū)除邪惡的功能，紋蘊(yùn)涵著宗教意義。

半璧形璜 江淮地區(qū)原始文化

折角形璜 崧澤文化

弧形璜 春秋晚期

琥：圓雕形、片狀體或飾虎紋形虎形器。琥是禮器中的“六瑞”之一。《周禮》中說：“以白虎禮西方”。

玉虎 春秋早期 河南省博物館

 

瑗：圓形板狀體，中間有一大圓孔，其孔徑與邊徑之比為l:2，瑗的主要用途一是請召的信物?！盾髯印氛f：“召人以瑗”，即欲請人來時(shí)，叫使者持瑗而去；其二，引導(dǎo)君王上階之器，以免君王失墜。據(jù)說古代帝王上臺階時(shí)，手執(zhí)瑗之一邊，引導(dǎo)者執(zhí)另一邊。

玉瑗 商代中期

 

玉環(huán) 戰(zhàn)國早期 山西省博物館藏

 

瓏：用玉琢成的龍。亦稱玉龍.
當(dāng)今許多學(xué)者把遠(yuǎn)古玉器中許多怪異形動物泛指為龍，有的又將龍形或龍紋玉器稱瓏。龍是中華民族的圖騰，歷代關(guān)于龍有無數(shù)神奇的傳說。許慎《說文》中解釋龍是鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵?！鼻貪h以后，玉龍主要是作為“禱旱玉”，民間認(rèn)為龍能呼風(fēng)喚雨。我國民俗，大旱求雨時(shí)常祭龍。這種玉龍，可以視為禮器，然而，并非有龍紋的玉器都是瓏。

玉龍 紅山文化

 

玉磬：一種標(biāo)準(zhǔn)形制如矩尺狀的器物。從殷商到明清都有玉制的磬。磬是中國上古時(shí)宮廷舉行大禮奏樂時(shí)的主要打擊樂器。在商周的墓葬中，出磬者，都是身份較高的人.

翠太平有象磬 清中期 故宮博物院藏

 

 

 

(二) 儀 仗 器

 

指各種玉制兵器。如戈、刀、戚、鉞、牙璋、斧等。這些器形源于實(shí)用器，但在原始社會晚期和青銅時(shí)代的玉制戈、刀、戚、鉞等多無使用痕跡，主要為儀仗用器。

1、玉戈：是商周最重要且出土較多的一種玉兵器。玉戈由援(刃)和內(nèi)(柄)兩部分組成。與銅戈略有差異的是，玉戈多雙面刃，上下靠刃部有棱，有胡玉戈出現(xiàn)很晚。玉戈有長1m，也有短到3～5cm的。玉戈大約是來源于新石器時(shí)代龍山文化、良渚文化中的一種長條形尖頭石鐮。最早的玉戈出土于河南偃師二里頭文化遺址。晚商玉戈大為盛行，春秋后期，幾乎已見不到玉戈。

 

 

獸面紋乍冊吾玉戈 商代晚期

2、玉刀：刀一般為船形兵器。玉刀主要在商代，常見有柄與無柄兩種。

王脊棱刀 商代晚期

3、玉戚、鉞、戚璧：都屬于玉斧的一種，由石斧演變而來。

玉鉞 良渚文化

玉戚 西周早期

獸面紋玉戚 商代

4、牙璋：形狀近似玉戈的端刃器。刃緣內(nèi)凹，有兩個(gè)不等長的鋒尖，援部上下邊均呈略凹弧線形，內(nèi)上有一小圓穿、有闌，飾以繁細(xì)的齒牙。標(biāo)準(zhǔn)的牙璋雖只出現(xiàn)在商代，但并不是突然消亡的，在西周還可以見到牙璋的變體，如圖一件器物的援略呈弧形，另一件“牙璋形器”，援末略呈兩鋒尖。這兩件器物可能都受到商代牙璋之影響，但形制已有些面目全非了。

青玉牙璋 商代晚期

 

(三)喪葬玉

受鬼神觀念和宗教思想的影響，古人相信人的死亡，是靈魂到了另一個(gè)世界。他們還相信，要想靈魂永存，得設(shè)法保護(hù)死者遺體，不讓其腐爛，于是想了各種各樣的辦法。在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，人們都認(rèn)定玉能保護(hù)死者尸體。從戰(zhàn)國開始，漸漸發(fā)展成一套喪葬用玉制度。這里的葬玉，是專指為保存尸體而制造的隨葬玉器。歷史上用過的葬玉主要有瞑目(包括面具、眼簾和眉)、玉琀、玉握、玉塞、玉衣等幾種。

1、瞑目：又名綴玉面幕。完整的瞑目是按人體玉官位置覆蓋的各種形制玉片。瞑目之上，多用玉石把眼鼻口部顯示出來。西周已出現(xiàn)眉及眼簾，器身有小孔，應(yīng)為供穿連，覆蓋在死者面部及冥中織物上的器物?？脊虐l(fā)掘中出土有完整的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的綴玉面幕。一般認(rèn)為綴玉面暝是金縷玉衣的祖型。
2、玉衣：又稱玉匣。用金絲或銀絲將上千件小玉片聯(lián)串而成的衣服，用金絲聯(lián)綴者稱金縷玉衣，用銀絲者稱銀縷玉衣。

 

金縷玉衣西漢中期  河北省博物館藏

 

3、玉琀：放入死者口中的東西，叫唅或含。以玉制成的口含稱玉琀。讓死者口唅東西，最初的用意大概是不愿死者空口而去，漸漸附加上了保護(hù)尸體、靈魂永存的色彩。
所含東西，多為時(shí)人認(rèn)為貴重之物。商周含物為玉或?qū)毼?、含玉有蟬形玉、玉魚、珠、方片玉飾、短玉管、珠、貝等。到漢代盛行用玉蟬為唅。

 

 

 

 

 

玉蟬 西漢后期

4、玉塞：堵住死者九竅(眼、耳、鼻、口、前后陰)的玉器。塞耳、鼻、前后陰者一般器形如棒，橫截面或六角、八角、圓柱形，一端略細(xì)，一端略粗。古人認(rèn)為堵住死者九竅，可使尸體不朽。
5、玉握：葬死者時(shí)，執(zhí)在死者手中的玉器，早期并無統(tǒng)一規(guī)定。新石器時(shí)代多用獐牙勾，商代有握貝，西周有握碎玉片者，漢代盛行握玉豚，即小豬。豬從原始社會起就是主要家畜，是財(cái)富的象征。在新石器時(shí)代墓葬中，有用大量豬頭隨葬的，漢代玉握用豬形，大約也是愿死者擁有財(cái)富的意思。

青玉面罩 西周

玉豬(握)  西漢中期

 

 

 

(四)佩飾
佩飾器十分龐雜，有頭飾、耳飾、項(xiàng)飾、手飾、身飾幾個(gè)大類。璧、璜、瑗、環(huán)形器也有作為佩飾器者。許多器形較小的板狀體，器身有穿孔的各形器物都是佩飾，西周以后，佩飾發(fā)展成為成組的“組佩”。

1、玉玉玦 馬家浜文化：一種環(huán)形有缺口的玉器?！栋谆⑼ā罚?/span>“玦，環(huán)之不周也。”
在新石器時(shí)代早期的遺址中就有玦形器出土，直到春秋以前，多作為耳飾使用。另外，還有符節(jié)的作用。古書上說，逐臣待命于境，賜環(huán)則還，賜玦則絕?！妒酚洝酚涊d，鴻門宴上，范增勸柔寡斷的項(xiàng)羽早做決斷除掉對手劉邦的時(shí)候，即舉起隨身所佩之玦暗示。

玉玦 馬家浜文化

2、項(xiàng)飾：若干件玉器組合成封閉的圓圈，佩于頸項(xiàng)，即為項(xiàng)飾，是現(xiàn)代項(xiàng)鏈的發(fā)源。最為精美的是戰(zhàn)國秦漢時(shí)期裝飾玉舞人的項(xiàng)飾。這種以玉舞人作為主要部件的項(xiàng)飾在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。基本構(gòu)型為：一個(gè)大項(xiàng)圈墜子下再連一小圈(春秋時(shí)有的小圈為沖牙、觿組成，如同佩飾的下半部分)，以金線或絲繩串上各種珠寶玉器，大圈頂部垂墜上吊一板狀體玉舞人。舞人一手高舉及頂，一手下垂。

玉串飾 良渚文化

3、玉鐲：戴在手上的環(huán)形器。在新石器時(shí)代的龍山文化墓葬中曾發(fā)現(xiàn)一種由兩件半璧形玉片組成，接合處有孔的玉環(huán)，它套在人骨架上，無疑是手鐲。

玉鐲 良渚文化

4、珩：全佩的主干部分。
全佩上各種雜佩，都垂在珩下。珩可能由一塊玉，也可能由兩塊玉做主干，其形制不定，以在全佩中的位置來確定，只要在全佩中起主干作用就是珩。

5、牙：全佩下垂的器中，兩旁兩個(gè)，叫做“牙”，與當(dāng)中的沖相撞而發(fā)出聲音，牙多作片狀，鏤雕，成雙使用。
6、沖：全佩下垂的器物，當(dāng)中的一個(gè)叫沖，有沖擊兩旁之牙而發(fā)出聲音的作用，與兩旁之牙合稱“沖牙”。沖的形制多方形或璜形，考古出土有方形沖，中間有圓孔，外邊有凹口。有的是一個(gè)蛙形，這種形制較為特殊。

玉沖牙 春秋晚期

 

 

7、觿：一種角形器，狀似沖牙，但觿為圓柱形，一般不成對?！抖Y·內(nèi)則》：“左佩小觿，右佩大觿?！?/span>

玉觿 西漢中期

 

8、搬指：作圓筒形。一般認(rèn)為此器是由玉韘演變而來。韘為射箭用具，有鉤弦之鉤，搬指卻無。
最早的是1976年婦好墓出土的一件玉韘，體作圓筒形，下端平齊，上端有斜口，可以套入成年人拇指。正面用雙鉤線紋飾獸形，獸口向下，細(xì)長眉；菱形眼，兩耳向后，有一對尖角，身延伸于兩側(cè)且略上豎，尾下垂，短足前屈，足端有三爪，獸鼻兩側(cè)各有一圓孔，背面靠下端橫刻有一凹槽，用于容納弓弦。這件搬指既可套在拇指上，又可用于鉤弦。

玉韘 商代晚期

9、組佩：成組成套的玉佩飾。又稱全佩。由璜、環(huán)、沖、牙垂直懸掛組成佩飾。組佩上有珩，下有沖牙，中間佩璜。

組玉佩 西漢前期

 

10、璜形佩：只要彎曲成120—180°弧度，兩端有孔者，都被視為璜形佩。

璜形佩 西周

玉鳳 商代晚期

 

 

12、龍鳳佩：龍鳳形合雕一體的佩飾。

玉龍鳳形佩 六朝

13、玉人：是一大類。從早期的板狀體到圓雕，從佩飾到宗教的玉佛，形形色色，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展變化。
早期的玉人，共同特點(diǎn)是玉人頭較多。
商晚期玉人頭出土頗多。器形及用途已發(fā)展為板狀佩飾和主體圓一雕陳列用器。前者有一至數(shù)個(gè)穿孔，后者一般無穿孔，底部有平面或二、三個(gè)接觸點(diǎn)的都保持在一個(gè)平面上，便于擺放。圓雕玉人可以分為兩種型式：I型：圓雕人頭?？煞侄剑?/span>I式，寫實(shí)性較強(qiáng)，如婦好墓出土的一件玉人頭，圓弧型頂，眼窩深陷，直鼻，小嘴微閉，側(cè)面各有一緊貼頭部的耳朵，刀法簡練，線條流暢，與真人相似。頸下有圓孔可穿系。Ⅱ式：高冠帶角，臣字目，嘴寬扁，是一極為夸張的人頭形。

Ⅱ型：圓雕玉人，雕出人身從頭至足之形，亦可分為二式。I式：站立形，以婦好墓所出男女合雕裸體玉人為例，兩面輪廓基本相同，頭上有兩個(gè)角狀發(fā)髻，腰細(xì)短，腿粗長。男性雙眼外凸，眉寬長，雙手放胯間；女性眉微彎，臉清秀。Ⅱ式：一為戴冠側(cè)身跪坐形，頭盤長辮并帶冠，冠在靠額前卷成圓筒狀，雙唇緊閉，臣字目，吻部微凸出，上身穿交領(lǐng)窄袖口衣服，衣上飾云雷紋，腰束寬帶，足下著鞋，左腰插寬柄形器。形象傲慢。另一人為無冠，跪坐，雙手撫膝狀。頭頂中心梳一短辮，下垂到頸部。赤足，有衣。胸部雕獸面紋。兩腿間有一圓穿，可以插嵌，有人推測其為女奴隸形象。
總的說來，商代玉人與其它器物上的人物形象接近。紋飾和形象都有典型的商代風(fēng)格。
西周玉人發(fā)現(xiàn)不多，未見跪坐或雙腿分開站立形。西周的玉人似乎更注重寫實(shí)。周原出土過一件圓雕玉人頭。卷發(fā)，深目、高鼻，很象西域人，比例、線條與商代有明顯的區(qū)別。甘肅靈臺白草坡出土的兩件玉人，頭戴高冠，著長袖長衫，雙手插在袖中，拱于小腹上，衣服蓋到腳。整個(gè)器形呈柱狀。傳世品中有兩件定為西周的玉人，均戴尖頂形高冠，單腳跪坐，器身也趨向長柱形。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期的玉人雕刻精美，人體各部位比例也更為合理，主要造型特征是：玉人頭部所占比例明顯過大，雙于插于袖中拱于胸前，衣服蓋近腳踝部，衣服上紋飾較少。
戰(zhàn)國玉人，具有強(qiáng)烈的民族和區(qū)域特色。人體各部位比例適當(dāng)，寫實(shí)性更強(qiáng)。如河北平山中山國所出玉人，其中一種頭上有牛角形冠(發(fā)髻?)雙手拱于胸前，長衣窄袖，衣上有幾何形圖案紋飾。另一種為中原人形象，從正面看，除頭部有些輪廓外，在肩以下至腳象一個(gè)豎長方形，雙手拱于胸前。人物表情嚴(yán)肅，刻板。

戰(zhàn)國時(shí)期的玉人出現(xiàn)上述刻板情況，可能是因?yàn)榱硪环N全新形象的玉舞人出現(xiàn)，使傳統(tǒng)題材趨于停滯，甚至倒退。玉舞人扭動的身軀和飄逸的衣袖，以及一袖甩過頭頂、細(xì)腰、杏核眼的造型，都反映出戰(zhàn)國時(shí)人擺脫了傳統(tǒng)禮教束縛，生活瀟灑、奔放，同時(shí)，玉工對生活的觀察也有了一個(gè)大的飛躍。
漢初的玉人，一改戰(zhàn)國的窄袖，變成大袖，有一種玉人面部表情呆板，雙手下垂，長袍從腿以下呈喇叭狀，和同時(shí)的一些陶俑極為相似。此外也有象戰(zhàn)國那種長方形狀的。
漢代還有一種常見玉人—翁仲。器身呈長筒形。雕法粗糙，長袖大袍。實(shí)際上它是由戰(zhàn)國的那種呆板玉人演變而來的，由于玉工只用幾刀雕出，故有“漢八刀”之稱。
漢代玉舞人，身肢的扭動更厲害，腰帶更長，甩袖越過頭頂，為其顯著特征。
魏晉以后，受民族融合和佛教的影響，開始用玉材雕佛。北魏宣武帝元恪于恒農(nóng)荊山造珉玉丈大佛。玉材太珍貴難得，在得不到時(shí)以白石或粉石代替，但題銘仍稱“玉”。新疆產(chǎn)玉的地方和闐國也用玉造過佛像。
元代丞相伯顏在于闐國鑿井得玉佛，高三、四尺，色如截脂。
清代宮廷中也曾用玉碾佛，還從緬甸引進(jìn)白玉佛，供奉在全國一些名剎中，供善男信女們頂禮膜拜。玉佛越雕越大。
漢以后的玉人，主要據(jù)刀法、衣飾斷代。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

玉人 江淮地區(qū)原始文化

腰佩寬柄器玉人 商代晚期

玉舞人 西漢前期

 

青玉坐佛像 清中期

 

 

(五) 生產(chǎn)工具
以玉材琢成生產(chǎn)工具，主要見于新石器時(shí)代和青銅時(shí)代，隨著青銅冶鑄業(yè)的繁榮和鐵器的出現(xiàn)，玉工具漸漸退出歷史舞臺。
玉工具有斧、錛、箭、鏃、斤、鑿、刀等，與青銅工具形制基本一致。殷墟婦好墓，三星堆祭祀坑、江西新干大墓等處都出土了大量玉制工具。

 

 

玉鏟 商代早期

玉錛 商代晚期

 

 

玉鏃 商代晚期

(六) 生活用器

指一些玉制器皿。最早的玉制器皿出現(xiàn)在商代，如玉簋。戰(zhàn)國秦漢，常見的玉器皿有：玉角杯、玉卮、玉奩、玉燈、玉羽觴，與同期的陶、銅、漆器形制相同。唐宋以后，玉碗、碟、杯、瓶、文具、酒具都有玉制品，仿古玉器皿也在這以后開始制作。

白玉八瓣花形杯 唐

 

(七) 陳設(shè)
有玉山子、玉屏風(fēng)、花插、香熏、玉獸等。玉陳設(shè)雖以清代多見，但商周時(shí)的一些無穿孔小件圓雕玉器也可能是玉陳設(shè)。有些仿古玉器皿也是為陳設(shè)而制。
1、玉山子：所謂玉山子，即以玉雕成一座小山，上面雕以樹木、房舍、人物，以園林型和山水畫型題材居多，因?yàn)槭切⌒突说牧Ⅲw山水，故稱“山子”。明清時(shí)才出現(xiàn)這種造型。玉山子以清代最為有名，如“大禹治水圖”等。

青玉秋山行旅圖山 清乾隆

 

 

2、文具：文房用具。如筆筒、鎮(zhèn)紙、筆架，都有用玉為材制成的。

青玉橋形筆架 清中期 故宮博物院藏

白玉雙蟹鎮(zhèn)紙 清中期 故宮博物院藏

(八)雜器
不能歸入以上幾類的器物，歸入雜器。比較常見的有帶鉤、如意、璇璣、剛卯、玉帶、玉劍飾等。
1、帶鉤：用在服帶上之鉤，主要是綴在腰帶上鉤掛佩物，器身略呈“S”形，一端有鉤，背后有柱。最早在戰(zhàn)國早期墓葬里即出土有玉帶鉤，因此它不是一般認(rèn)為的由戰(zhàn)國中期趙武靈王胡服騎射以后，中原內(nèi)陸服飾發(fā)生了大的變化，帶鉤才、大量出現(xiàn)在中原的。

包金嵌玉銀帶鉤 戰(zhàn)國中期

2、璇璣：從漢代起，人們認(rèn)為所謂“璇璣”是觀測天象用的儀器。后人將一種璧形、外廓周圍有向外順向凸出尖角狀的玉器稱為“璇璣”。另有一種意見認(rèn)為該器是從璧演變而來，其真正用途尚待進(jìn)一步研究。

玉璇璣 商代早期

3、剛卯：四方柱體小玉器。為便于佩帶。自頂至底有通心穿。方柱體四面每面有字2行，共計(jì)34字：“正月剛卯既夾，靈殳四方，赤青白黃、四色是當(dāng)。帝命祝融，以教夔龍，療蠖剛癉，莫我敢當(dāng)。”剛卯取文中首句剛卯二字。漢代盛行佩剛卯，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為它有辟邪壓勝的作用。

玉剛卯、玉嚴(yán)卯 明中期

4、玉如意：形體長條。呈S形，象勺之形狀，有一長柄，柄前有一扁圓形結(jié)。如意在魏晉時(shí)已產(chǎn)生，但以明清兩代最多。

和田墨玉刻詩如意 清早期

5、玉帶：此處特指束衣所用之玉帶。由若干厚薄不一的小玉板組成。每一塊玉片為長方形，方形或半圓形。帶板用玉起源于南北朝。各級別官員使用不同規(guī)格、數(shù)量的帶板，從唐代起已有嚴(yán)格規(guī)定。玉帶所用之玉板上制作精致，常雕有紋飾。

白玉蕃人執(zhí)鳳頭壺帶板 唐

6、玉劍飾：裝飾在劍和劍鞘上的玉件，有標(biāo)、璏、琫、珌等。標(biāo)：是指刀室末端即劍柄或劍鞘下端飾玉。璏：劍格飾玉。珌：裝飾在劍鞘口琫對面的小方玉?，e：劍鞘口飾玉。

玉劍珌 西漢