法融在牛頭山別建一宗，此一宗都不關(guān)南北二宗。牛頭宗的禪學(xué)特色，一是融合了道家的思想入于禪學(xué)中，二是富有地方色彩，影響了以后慧能門下的馬祖，印順?lè)◣熗圃S法融為東夏的達(dá)摩。

　　法融的絕觀論，就是立空虛為道本，以喪我忘情為修持，無(wú)心用功為方便，這種意境，是出自莊子，而且富有南方的佛教色彩。

　　百鳥(niǎo)銜花公案：

　　隱居在石室時(shí)，相傳百鳥(niǎo)銜花來(lái)獻(xiàn)。四祖要法融“絕思絕慮”，“無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求?！狈ㄈ诘玫絺魇诤螅嬴B(niǎo)便不再銜花獻(xiàn)。

　　百鳥(niǎo)銜花，成了公案，以后禪師，作了很多的詩(shī)，從不同角度萊表示他們的見(jiàn)解和境界，特選四首極有情趣和有涵蘊(yùn)的詩(shī)如下：

　　雪竇顯

　　牛頭峰頂鎖重云，

　　獨(dú)坐寥寥寄此身。

　　百鳥(niǎo)不來(lái)春又去，

　　不知誰(shuí)是到庵人。

　　祖印明

　　一榻蕭然傍翠陰，

　　畫扃松戶冷沉沉。

　　懶融得到平常地，

　　百鳥(niǎo)銜花無(wú)處尋。

　　張無(wú)盡

　　花落花開(kāi)百鳥(niǎo)悲，

　　庵前物是主人非。

　　桃源咫尺無(wú)尋處，

　　一棹漁蓑寂寞歸。

　　夢(mèng)庵信

　　寥寥風(fēng)月臥煙霞，

　　百鳥(niǎo)從茲不獻(xiàn)花。

　　人義盡從貧處盡，

　　世情偏向有錢家。

　　法融初悟道的時(shí)候，有圣執(zhí)法執(zhí)，即以圣者自居，如是有百鳥(niǎo)銜花的祥瑞。見(jiàn)了四祖道信以后，已“圣凡情泯”，不存圣凡的分別心，不以圣者自居，與常人無(wú)異，于是百鳥(niǎo)不知其是圣者，故不銜花獻(xiàn)他了。以上的四首詩(shī)，都是由這方面立意的。