文/李建偉

最近在反思一件事，就是為什么有些道理自己明明知道，可是卻做不到。也經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)：開(kāi)導(dǎo)別人的時(shí)候一套一套的，可放在自己身上，道理就不管用了。也觀察到，相同的理念對(duì)每個(gè)人產(chǎn)生的影響也不同，正如老子所言：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。有些道理可以改變一個(gè)人的言行，而有些，也僅僅是知道了而已。

我想從觀念，心念和念力三方面來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)問(wèn)題。

觀念

觀念是一個(gè)人所有看到的，聽(tīng)到的，知道的。是你的“萬(wàn)卷書(shū)”，也是你的“萬(wàn)里路”。它構(gòu)成了一個(gè)人所有思想認(rèn)知和閱歷的總和。觀念決定著一個(gè)人對(duì)事，對(duì)物，對(duì)人的基本看法和態(tài)度，一部分觀念可以轉(zhuǎn)化為自己的行為法則，更有一部分可以轉(zhuǎn)化為自己的信仰。

但并不是所有的觀念都可以指導(dǎo)自己的思考和行動(dòng)。

我們每個(gè)人都知道讀書(shū)健身有益于身心。但并不是每個(gè)人都能堅(jiān)持讀書(shū)和健身。所以，并不是所有的道理都是你可以認(rèn)可的，也并不是所有的觀念你都能認(rèn)可后并踐行的。

心念

我們將可以改變自己行動(dòng)的觀念定義為心念（對(duì)“心念”的精確定義請(qǐng)度娘）。它是觀念的內(nèi)化，是自己全身心認(rèn)同的觀念。

身體可以說(shuō)是心念的執(zhí)行工具，一個(gè)人的所有言行舉止就是其心念的表觀。人與人的不同根本不在于觀念的差別，而在于心念的不同。本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，相同的心念可以產(chǎn)生相同的行為風(fēng)格和行事方式。

比如說(shuō)有些牛人，每天只睡5個(gè)小時(shí)。有些人可能會(huì)說(shuō)，我若每天也只睡5個(gè)小時(shí)，我也能做到他們一樣優(yōu)秀。即便你知道如此，但你未必做得到，也未必愿意去做。和擁有行動(dòng)力的人相比，我們的觀念可能是相同的，但心念卻是不同的。知而不行，只是未知，知不是知道，而是心念。其根本在于道理知道了，但心念還沒(méi)有轉(zhuǎn)變。

行者問(wèn)老和尚：“您得道前，做什么？”
老和尚說(shuō)：“砍柴擔(dān)水做飯?！?br> 行者問(wèn)：“那得道后呢？”
老和尚說(shuō)：“砍柴擔(dān)水做飯?！?br> 行者又問(wèn)：“那何謂得道？”
老和尚回答說(shuō)：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！?/p>

未悟道之前，砍柴擔(dān)水吃茶去；悟道之后，砍柴擔(dān)水吃茶去?？此谱鲋瑯拥氖虑椋鋵?shí)卻已經(jīng)不是相同的心念了。同樣的事物呈現(xiàn)在不同觀念和心念的人眼中的意象是不一樣的，就像一個(gè)蘋(píng)果砸在牛頓頭上和砸在普通人頭上引發(fā)的思考肯定是不同的。

王小波說(shuō)：一種學(xué)問(wèn)、一本書(shū)，假如不對(duì)我的價(jià)值觀發(fā)生作用，就不值得一學(xué)，不值得一看。 好書(shū)可以改變心念，好書(shū)和好文章都是含有天機(jī)的。天機(jī)就是已經(jīng)經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)了的心念，是可以引導(dǎo)人走向強(qiáng)大的真理。

但并不是每個(gè)人的所有心念都是正確的，錯(cuò)誤的心念是“我執(zhí)”與“偏見(jiàn)”。有許多錯(cuò)誤的心念，可能是在童年時(shí)期就已經(jīng)形成了，比如在陌生人面前說(shuō)話(huà)緊張，羞怯，成了一種心智模式，而后從沒(méi)有審視過(guò)它，就一直被這樣的心念驅(qū)使著。

念力

心念，可以產(chǎn)生念力?！澳钅畈煌?，必有回響”就是這個(gè)道理。但相同的心念對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，未必會(huì)產(chǎn)生相同的念力。

不知大家有沒(méi)有這樣的生活體驗(yàn)，如果第二天有要緊事需要早晨6:00起床，在心中確認(rèn)之后，如果是個(gè)生活有規(guī)律的人，第二天基本可以在6:00左右醒來(lái)，哪怕是個(gè)平時(shí)睡到8:00的人。而如果僅僅是淺淺地想一想明天要6:00起床，鬧鐘都不一定能叫醒。這就是心念和觀念產(chǎn)生的不同念力的作用。

心念不穩(wěn)，念力不足，就會(huì)產(chǎn)生行動(dòng)上的“半途而廢”。有時(shí)候想控制自己，但就是控制不住，這便是念力的不足。也是身心不一，念力與心念不協(xié)同是痛苦的根源。知行合一是一道窄門(mén)，是身心自由的窄門(mén)。

觀念向心念的轉(zhuǎn)化就像沙漏，經(jīng)過(guò)漏頸檢驗(yàn)的才會(huì)下瀉。這個(gè)漏頸就像內(nèi)心，不同的心智和性情對(duì)“沙?！庇胁煌倪x擇，人便會(huì)篩選自己全身心認(rèn)同的觀念轉(zhuǎn)化為自己的心念和行動(dòng)法則。

心念是內(nèi)功，需要自己修煉，是向外求不來(lái)的。禪宗里講：借來(lái)的火光點(diǎn)不亮自己的心燈。人們常說(shuō)生活就是一場(chǎng)修行，我覺(jué)得修行就是正確心念的豐富和念力的培養(yǎng)的過(guò)程。所以，多行動(dòng)，多折騰，多總結(jié)吧。

左岸記：文章層層剝繭，觀點(diǎn)與證據(jù)結(jié)合，非常的有說(shuō)服力。要知行合一，可以先做到知善立行,只要你認(rèn)為對(duì)的事情，一定要強(qiáng)調(diào)且強(qiáng)迫自己去行動(dòng)，哪怕是行動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)。不要怕失去，只要失去是值得的，因?yàn)檫@個(gè)世界上沒(méi)有只收獲不付出的事情。不要怕犯錯(cuò)，這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)的錯(cuò)誤，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候事物都是殊途同歸。所以不要怕走錯(cuò)路，最怕的是不敢去走路。