1.人面魚紋彩陶盆

仰韶文化

1955年陜西省西安市半坡出土

此盆是新石器時代陶器珍品。人面由人魚合體而成，人頭裝束奇特，像是進(jìn)行某種宗教活動的化妝形象，具有巫師的身份特征，因此這類圖畫一般被認(rèn)為象征著巫師請魚神附體，為夭折的兒童招魂祈福。也有人認(rèn)為人面與魚紋共存構(gòu)成人魚合體，寓意魚已經(jīng)被充分神化，可能是作為圖騰來加以崇拜。

2.鸛魚石斧圖彩陶缸

仰韶文化

1980年河南省臨汝縣閻村出土

彩繪陶缸屬于仰韶文化甕棺葬具，因在河南伊川附近出土較多，故又被稱為“伊川缸”。它主要作為成人葬具來使用。普通伊川缸大多造型簡單，素樸無彩。鸛魚石斧圖彩繪陶缸不但施彩，而且構(gòu)圖復(fù)雜，在題材選擇與畫面構(gòu)思上都強(qiáng)調(diào)了圖案自身的獨(dú)立性。一般認(rèn)為此陶缸應(yīng)該是氏族首領(lǐng)的葬具。

3.陶鷹鼎

仰韶文化

1958年陜西省華縣太平莊出土

鷹形陶鼎是原始藝術(shù)與實(shí)用功能完美結(jié)合的典范，是遠(yuǎn)古時期不可多得的雕塑藝術(shù)珍品。鷹的前胸為鼎腹，飽滿粗壯，器口開在鷹的背部。鷹的雙目圓睜，周身光潔未加紋飾，喙部呈有力的勾狀。鷹鼎整體結(jié)構(gòu)簡潔，體積感很強(qiáng)，鷹的雙足和尾部為鼎足穩(wěn)定地?fù)沃诘兀笫盏碾p翅圍過鼎的中后部，形成一種前撲的動勢，配上鷹頭部的大眼、利喙，使這只鷹顯得威風(fēng)凜凜，桀驁雄猛的氣勢。

4.渦紋四系彩陶罐

馬家窯文化

1956年甘肅永靖三坪征集

馬家窯文化的彩陶藝術(shù)形式非常繁縟，多用黑色等粗的線條，采取平行、彎曲或交叉等組合方式繪制。此彩陶罐呈斂口鼓腹的甕狀。口沿外側(cè)有四個鉤狀泥突形成四系，腹部兩側(cè)有對稱的環(huán)狀耳。器表飾黑彩，上腹部有旋渦紋繞器一周，在2個大旋渦紋之間各再繪出2個小旋渦紋，旋渦紋帶以下有一周水波紋帶和弦紋帶加以承托。整個畫面既像水面被雨滴擊起的層層漣漪，又仿佛是湍急的河水激流涌動而形成的一個個大小旋渦。此陶罐以其紋飾精美成為馬家窯文化的代表作，被譽(yù)為“彩陶之王”。

5.欒書缶

通高40.5厘米、口徑16.5厘米、足徑17厘米

此器光素?zé)o紋，器頸至肩下有銘文5行40字，由左而右，字皆嵌金，為欒書子孫祭祀祖先而作，但多年來習(xí)稱欒書缶。器蓋上亦有銘文8字。欒書又稱“欒武子”或“欒伯”，是春秋時晉國大夫，執(zhí)政14年，于魯成公四年（公元前587年）將中軍，卒于公元前573年。器上錯金銘文字形規(guī)整，至今熠熠生光。錯金技法創(chuàng)于春秋中葉，但此缶無論從器形還是字體看，都屬楚國作風(fēng)，故實(shí)際是后來入于楚國的欒書子孫的遺物。

6.陶俑

1974年陜西省臨潼市秦始皇陵兵馬俑坑出土

此陶俑頭戴單版長冠，上身穿長襦，外披鎧甲，足登方口齊頭履，右手半握，原本握有長柄兵器，左手自然下垂，神情威嚴(yán)地立于長方形踏板上，是典型的秦代中下級軍吏俑的形象。整件作品氣宇軒昂，使人仿佛感受到“秦王掃六合，虎視何雄哉”的壯舉。

7.陶量

高9.4厘米、口徑20.4厘米、容積2000毫升

1950年山東省鄒縣出土

此陶量外壁有秦始皇二十六年統(tǒng)一度量衡的40字詔書。這種陶量出土甚多，都是當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)器具。此量形似圓桶，上口略侈，寬平沿，直壁，平底。外壁有秦始皇二十六年統(tǒng)一度量衡的詔書，是用十個方形四字陽文印作一排打在陶坯上焙燒而成。此器為秦代的半斗量，容970毫升，折算每升合194毫升。

8.擊鼓說唱陶俑

高56厘米

1957年四川省成都市天回山出土

此俑頭上戴幘，額前有花飾，袒胸露腹，兩肩高聳，著褲赤足，左臂環(huán)抱一扁鼓，右手舉槌欲擊，張口嘻笑，神態(tài)詼諧，動作夸張，活現(xiàn)一俳優(yōu)正在說唱的形象，是一件富有濃厚民間氣息和地方風(fēng)貌的優(yōu)秀雕塑作品。在四川的東漢墓中先后出土多件形象類似的擊鼓說唱俑，這說明當(dāng)時蜀地說唱表演頗為流行。

9.陶耳杯

魏

長約11厘米

1951年山東東阿曹植墓出土

耳杯，古代的名稱是羽觴，是三國兩晉南北朝最常見的酒具，一般為漆器、青瓷器，長圓形，兩側(cè)有把，即“耳”。陶質(zhì)的耳杯是隨葬用品。曹植（公元192年—232年），曹操之子，文思敏捷，青少年時代就隨曹操征戰(zhàn)，曹操曾有意將曹植立為政治繼承人。曹植處事，任由性情，“飲酒不節(jié)”，甚至貽誤軍事，逐漸失去了曹操的信任。