那么，如何認(rèn)識(shí)兒童、認(rèn)識(shí)兒童的頑皮呢？阿莫納什維利指出：“想要了解兒童心靈的秘密，想要揭示教育的技巧和教育學(xué)科學(xué)的秘密，先要把每一個(gè)兒童認(rèn)做是自己的老師和教育者?！痹谒磥恚J(rèn)識(shí)兒童的頑皮，就應(yīng)求教于頑皮的兒童，這就意味著要看到兒童們與周圍世界、與各種事物和現(xiàn)象、與人、與自然之間的相互關(guān)系。兒童的頑皮只是一本充滿奧秘的書的封面。認(rèn)識(shí)他們應(yīng)該是在孩子們面對(duì)樹林的藍(lán)色暗影，面對(duì)山谷里奔騰的小溪，面對(duì)在初綻的花朵上飛舞的蝴蝶時(shí)；是在他們?yōu)榱藢ふ易约核焕斫獾淖匀滑F(xiàn)象的解釋，為了獲得諸如“怎么樣”、“為什么”這類問題的答案時(shí)；是在他們與人相處、爭論、爭吵，甚至瘋狂打鬧時(shí)；是在他們得意忘形、無所顧及、自我陶醉的個(gè)人活動(dòng)或集體活動(dòng)中。他們只有在這樣的時(shí)候，內(nèi)在的精神世界才會(huì)真正展現(xiàn)在你的眼前，你在認(rèn)識(shí)他們的同時(shí)的也將獲得完善自己教育技巧的智慧。所以，阿莫納什維利已經(jīng)習(xí)慣了他的上新課前的3分鐘對(duì)話交流，對(duì)課堂中兒童表現(xiàn)的密切關(guān)注，課外活動(dòng)中與學(xué)生的親密接觸，課間休息的共同玩耍，假期中間的師生之間的書信往來，等等事情，他都把它當(dāng)成認(rèn)識(shí)兒童，向兒童學(xué)習(xí)的絕好機(jī)會(huì)，從來也沒有馬虎過。

在認(rèn)識(shí)兒童方面，阿莫納什維利還主張教師要在充分相信、理解兒童的基礎(chǔ)上，與兒童建立起“事實(shí)求是”的關(guān)系，他認(rèn)為，這是教師認(rèn)識(shí)兒童生活和開啟兒童心扉的“金鑰匙”。

二、正確面對(duì)兒童的頑皮 

阿莫納什維利指出：兒童的生理、心理機(jī)能尚不成熟，他們天真爛漫、活潑好動(dòng)、貪玩調(diào)皮、充滿好奇心，易于沖動(dòng)、缺乏耐心和持久力，自我控制力差，有時(shí)還會(huì)“闖禍”，這是他們旺盛的生命力和蓬勃發(fā)展著的生理、心理機(jī)能所使然，是自然的、正常的。在教育兒童的過程中，我們不能像對(duì)待成人那樣去要求他們，應(yīng)該正確面對(duì)，用恰當(dāng)?shù)膶捜?、因勢利?dǎo)地去教育他們。 

當(dāng)前，之所以“保衛(wèi)童年”、“保衛(wèi)兒童”的呼聲越來越高，正是因?yàn)槲覀兊膬和逃莶坏煤⒆觽兊谋緛砗苷５耐嫠；蝾B皮，整個(gè)教育生活充滿著權(quán)力主義的、強(qiáng)制的教學(xué)形式和盛氣凌人的與兒童交際形式。正確面對(duì)兒童的頑皮，阿莫納什維利有一個(gè)比較形象的說法：“誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲，誰就愿意從事教育工作，而誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲已經(jīng)愛得入迷，誰就能獲得自己的職業(yè)幸福?！币虼?，一方面要求教師把兒童看做是自己童年生活中的自我，帶著自己的童年生活加入到兒童們的童年生活中去。要站到兒童的立場上去，設(shè)身處地為兒童著想，珍視他們有感情、愿望、需求，以他們的樂為樂，以他們的憂為憂，與他們始終保持精神上的一致性。另一方面要求教師要以樂觀主義的態(tài)度經(jīng)常性地反思自己的教育技巧和方法，善于從兒童那里發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)工作中的問題和不足，不斷地同自己的教育惰性作斗爭，不斷地優(yōu)化自己的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)活動(dòng)。讓那些沒有創(chuàng)造思想的懶教師——自己的課上得拙劣到只夠給“2”分，卻肆無忌憚地在自己的課上給學(xué)生打“2”分的教師越來越少。我們的教師不接受兒童的頑皮，恐怕正是由于兒童的頑皮擾亂了教師們的寧靜，提出了我們有時(shí)無力解決的教育問題，自己的專業(yè)尊嚴(yán)受到了挑戰(zhàn)。所以，“保衛(wèi)童年”“保衛(wèi)兒童”從某種意義上講，就是基于保護(hù)“兒童頑皮權(quán)利”的教師專業(yè)素養(yǎng)的提升。 

提升教師專業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵在于提高教師的“愛兒童的能力”。阿莫納什維利建議：教師要全心全意地愛兒童。這種愛，不是我們成年人所認(rèn)為的那種愛，首先我們需要向兒童學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)如何表示這樣的愛。比如：兒童喜歡“兒童式的狡猾”，教師在與學(xué)生的交往活動(dòng)中、在課堂的教學(xué)中，為什么不能“狡猾一點(diǎn)兒”呢？其次教師應(yīng)該記住，兒童們不可能舍棄自己對(duì)玩的需求，應(yīng)該把每一個(gè)學(xué)日，每一堂課都看做是獻(xiàn)給兒童的禮物——盡量把具有兒童味的生活延伸到課堂上，讓教師與兒童的每一次交往都能使雙方感到喜悅和快樂。第三、最容易委曲兒童的是，在他們自認(rèn)為并沒有任何錯(cuò)誤的情況下卻受到了嚴(yán)厲的批評(píng)。這就提醒教師們，我們還應(yīng)該知道：我們的那些無意的忽視與呵斥，都會(huì)使兒童幼小的心靈慢慢變得無趣而無味、堅(jiān)硬而虛偽起來。希望老師們當(dāng)兒童“犯錯(cuò)誤”后，應(yīng)該把這種錯(cuò)誤理解為兒童的一種對(duì)未知事物的嘗試，而不能隨隨便便上升到道德批評(píng)的高度。 

接受了這些建議，才能說明我們有了面對(duì)頑皮兒童的正確態(tài)度，但是，沒有自主的專業(yè)發(fā)展行動(dòng)，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 

三、細(xì)心改造兒童的頑皮 

雖然在對(duì)待兒童的頑皮這個(gè)問題上，我們不能采取壓制的態(tài)度，但是，頑皮兒童的那些阻礙著他們健康成長的因素，我們也絕對(duì)不能視而不見，放縱不管，這就需要教師在工作中，細(xì)心點(diǎn)、再細(xì)心點(diǎn)兒。 

阿莫納什維利為我們提供的方法論是：首先要善于去跟具有不同個(gè)性的頑皮兒童的愿望打交道，不但應(yīng)當(dāng)去尊重他們的愿望，而且還要以真誠的態(tài)度表示對(duì)他們的這種愿望的極大興趣，并有針對(duì)性地開展內(nèi)容豐富的活動(dòng)，在師生共同的活動(dòng)中，教師還要不斷地去向他們學(xué)習(xí)、探索能幫助他們實(shí)現(xiàn)愿望的教育方法。需要提醒的是：教師應(yīng)當(dāng)深刻地了解兒童的愿望、志向的邏輯，及其與真正的需要、與人的全面發(fā)展的需要的相互聯(lián)系。雖然不是孩子想要的一切都能與他的全面發(fā)展相聯(lián)系，但是教師對(duì)兒童的一些不合理的需求或愿望也絕對(duì)不要隨心所欲地、強(qiáng)制地去“禁止”，因?yàn)楸唤沟臇|西，往往誘惑力特別大。他建議教師們：應(yīng)當(dāng)用孩子感到困難的東西去替代被禁止的東西，甚至讓被禁止的東西變成被允許的東西，而且要展示出其中的艱難性。 

他在《孩子們，你們好！》中以“課間休息的教育學(xué)和兒童的頑皮”為題寫了一個(gè)關(guān)于改造兒童頑皮的案例。在阿莫納什維利看來，學(xué)生在半個(gè)學(xué)日里有50分鐘的課間休息時(shí)間，孩子們?nèi)绾未虬l(fā)這50分鐘時(shí)間對(duì)他們的成長是有很大影響的?！耙?，對(duì)于兒童來說，需要在課間休息的時(shí)候有事可做，而不只是呆頭呆腦地在走廊里踱步。但是，如果周圍沒有任何有助于兒童饒有興趣地消耗自己的體力和滿足他們的認(rèn)識(shí)渴望的那種可能性呢？請(qǐng)恕我直言，在那樣的情況下，孩子們要么會(huì)巧妙地把自己偽裝起來，從表面上看，好像規(guī)規(guī)矩矩，要么在頑皮的需求強(qiáng)于覺悟的情況下，做一些在我們成人看來是不守紀(jì)律的事情?！被谶@種考慮，他對(duì)學(xué)生的課間生活安排得豐富多彩?！霸谧呃壤镂医o他們準(zhǔn)備了跳繩、長大兩米的畫板、一塊長黑板、寫有單詞、成語、繞口令、謎語和數(shù)字的橫幅、兒童雜志、畫冊(cè)、地球游戲……大課間的時(shí)候，我就會(huì)領(lǐng)著孩子們一起玩，或者主動(dòng)地來到某個(gè)孩子身邊進(jìn)行交流……所有這一切，我將隨著孩子們年齡的增加，年級(jí)的升高而適時(shí)進(jìn)加以變換?！?/font> 

在改造兒童的頑皮這個(gè)問題上，他還主張：“每一個(gè)兒童的個(gè)性都是獨(dú)一無二的、無與倫比的，每一個(gè)兒童都有其獨(dú)特的精神、心靈和智慧的力量，因此，教育者不能千篇一律地、無區(qū)別地對(duì)待他們，而是要探索適合于不同兒童的不同的教育方法，使兒童顯示出更多樣的精神、心靈和智慧的物質(zhì)財(cái)富，并使之更加精致和豐富，從而塑造出舉世無雙的個(gè)性?！睂?duì)此，阿莫納什維利在他的書中列舉了不少的案例，其中最主要的經(jīng)驗(yàn)是，教師在充分了解不同兒童年的個(gè)性之后，要主動(dòng)地設(shè)計(jì)和組織豐富的、可選擇的活動(dòng)，并在活動(dòng)中去強(qiáng)化他們合理的愿望，同時(shí)，還要善于運(yùn)用控制學(xué)生意志的哲理、技巧和藝術(shù)，引導(dǎo)那些愿望存在偏差的兒童逐步形成道德上理由充足的、受社會(huì)稱贊的愿望。比如：一個(gè)名叫伊利科的孩子常常無所顧忌地在課上玩自己的錫兵游戲，他不但沒有強(qiáng)迫制止，反而表示出極大的興趣，然后在班上開展一次關(guān)于錫兵游戲的探究展示活動(dòng)，讓這名孩子從此不再“為了玩而玩”，而是“有探究地玩”，并逐步養(yǎng)成了“觀察、學(xué)習(xí)、思考、探究”的學(xué)習(xí)方式。 

他還強(qiáng)調(diào)：在組織兒童活動(dòng)方面，我們要知道“兒童不喜歡既不知道怎么辦、也不知道做什么的那些自由活動(dòng)?！蓖瑫r(shí)，“我并不認(rèn)為，孩子們整天漫無目的的蹦蹦跳跳、吵吵鬧鬧，這就是他們最大的快樂。相反，如果一個(gè)兒童無所事事，整天東游西蕩，他也會(huì)因此而感到煩悶的?！彼?，“我們要不失時(shí)機(jī)地從現(xiàn)在起就引導(dǎo)兒童去從事他們力所能及的引人入勝的事情；在從事這些事情的開始階段就應(yīng)該使他們得到初戰(zhàn)告捷的快樂，不能使他們?cè)馐艹鰩煵焕耐纯??！?/font> 

向兒童學(xué)習(xí)兒童教育，是阿莫納什維利成為教育家的基本經(jīng)驗(yàn)，也是我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)的工作方式。最后，請(qǐng)我們記住他的一段話，并以此共勉！ 

“只有把自己當(dāng)做兒童，才能幫助兒童成為成人；只有把兒童的生活看做是自己的童年的重現(xiàn)，才能使自己完善起來；我們應(yīng)當(dāng)全心全意地關(guān)懷兒童的生活，才能使自己成為一個(gè)人道的教師。”