幸福源自何處，怎樣做才能獲得幸福，這是所有哲學(xué)都要追問的問題。道家也不例外?！独献印冯m然沒有“幸?！倍?，但老子無疑是關(guān)注這個(gè)問題的。關(guān)于《老子》的幸福觀，一般的理解多把重點(diǎn)放在“知足”上，即萬事不能過度，過一種有節(jié)制的生活是幸福的保障。筆者不反對這種幸福觀，但這基本上是一種人生教訓(xùn)，即便儒家等其他學(xué)派也是如此。而且這種幸福觀基本上落在個(gè)人層面，無論帝王還是百姓，均是如此。實(shí)際上老子還有更為本質(zhì)的、更大視野的幸福觀，即老子從哲學(xué)理論的高度，論證了人類整體意義上的、最大程度上的幸福何以可能的問題。筆者認(rèn)為這種幸福觀與老子用“道”與“德”來體現(xiàn)的生成論有密切關(guān)系，而圣人的“玄德”是這種幸福觀能夠?qū)崿F(xiàn)并得以保障的前提。

　　一、《老子》中背道者之快樂與得道者之痛苦

　　在今本《老子》（王弼本）中第二十章有這樣一段話：

　　荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。累累兮若無所歸，眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海， 兮若無止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。