|
①甲者。 《說(shuō)文解字》：“東方之孟，陽(yáng)氣萌動(dòng)。從木戴孚甲之象。” 《六書(shū)故》：“甲象草木戴種而出之形。” 《康熙字典》：“《易·解卦》雷雨作而百果草木皆甲坼(chè)。” 《后漢·章帝紀(jì)》：“方春生養(yǎng)，萬(wàn)物孚甲?！?/span> 《注》：“陰氣凝結(jié)堅(jiān)實(shí)，故生金為爪甲也。” 《喜雨亭記》：“乙卯乃雨,甲子又雨。” 《宋書(shū)·禮志四》：“周以甲日祭之，用日之始也?！?/span> 《陰符經(jīng)》：“爰有奇器，是生萬(wàn)象，八卦甲子，神機(jī)鬼藏?！?/span> 《易·蠱》“先甲三日?！?高亨 注：“每旬之第一日為甲日?！?nbsp; 《社會(huì)主義講習(xí)會(huì)第一次開(kāi)會(huì)記事》：“況植物甲坼之初，若瓦石障其上，則其根必避瓦石之障礙，轉(zhuǎn)向他方以遂其茁生，足證物類有避障礙之天性?！?/span> 《夢(mèng)溪筆談·象數(shù)一》：“《易》有納甲之法，未知起于何時(shí)，予嘗考之，可以推見(jiàn)天地胎育之理。干納甲壬，坤納乙癸者，上下包之也，震巽坎離艮兌，納庚辛戊己丙丁者，六子生于乾坤之包中，如物之處胎甲者?！?/span> 《答姚秋農(nóng)書(shū)》：“漢人納甲之說(shuō)，以月之升降方位配八卦，雖可比附，乃術(shù)家之一端，假《易》以傳，不知卦氣之自然。” 《＜日本雜事詩(shī)＞序》：“而《易》說(shuō)、卦氣、納甲、消息、升降詳焉?！碧旄煞旨{于八卦，稱之為“納甲”，即干納甲壬，坤納乙癸，震納庚，巽納辛，坎納戊，離納己，艮納丙，兌納丁。 ②乙者。 《康熙字典》：“《京房易傳》乙，屈也?！?/span> 《說(shuō)文》：“草木冤曲而出也。象形?！?/span> 《白虎通》：“乙者,物蕃屈有節(jié)欲出?！?/span> 《史記·律書(shū)》：“甲者,為萬(wàn)物剖符甲而出也;乙者,言萬(wàn)物生軋軋也。” 《禮記·內(nèi)則》：“狼去腸…魚(yú)去乙。”鄭玄注:“乙,魚(yú)體中害人者名也。今東海容魚(yú)有骨,名乙,在目旁,狀如篆乙,食之鯁不可出?！?/span> 《事物異名錄·禽鳥(niǎo)·燕》：“玄乙，燕也?！?/span> ③丙者。 《說(shuō)文解字》：“丙，位南方，萬(wàn)物成，炳然。陰氣初起，陽(yáng)氣將虧。從一入冂。一者，陽(yáng)也。徐鍇曰：“陽(yáng)功成，入于冂。冂，門也，天地陰陽(yáng)之門也?！?/span> 《爾雅》：“魚(yú)尾謂之丙?！?/span> 《廣雅·釋天》：“丙剛丁柔?！?/span> 《秋霧賦》：“及夫丙火方馳，騰蛇欲飛；三辰被汩，五星霏微。” 《太玄·從中至增》：“盛哉日乎，丙明離章，五色淳光。” 范望注：“丙，炳也；離，散也……言日炳然明朗，光耀離散于天下?！?/span> ④丁者。 《道書(shū)》：“陽(yáng)官六甲，陰官六丁?！?/span> 《爾雅·釋詁》：“丁,當(dāng)也?！?/span> 《論衡·無(wú)形》：“齒落復(fù)生,身氣丁強(qiáng)?！?/span> 《楚辭·劉向＜九嘆·惜賢＞》：“丁時(shí)逢殃可奈何兮，勞心悁悁涕滂沲兮?！蓖跻?注：“丁，當(dāng)也。言己之生，當(dāng)逢遇殃咎，安可奈何?！?/span> 《后漢書(shū)·梁節(jié)王暢傳》：“從官，卞忌，自言能使六丁?！崩钯t 注：“六丁，謂六甲中丁神也。若甲子旬中，則丁卯為神，甲寅旬中，則丁巳為神之類也。役使之法，先齋戒，然后其神至，可使致遠(yuǎn)方物及知吉兇也?！?/span> 《步虛引》：“赤城門閉六丁直，曉日已燒東海色?！?nbsp; 《夜寒燃火有感》：“笑談縛三彭，指顧役六丁?！?/span> 《馬陵道》：“這八卦陣縱橫不窮，管七國(guó)江山著君王獨(dú)自統(tǒng)。便有六丁神，我敢也驅(qū)下天宮?！?/span> 《三國(guó)演義》：“孔明善會(huì)八門遁甲，能驅(qū)六丁六甲之神?！钡澜陶J(rèn)為六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)為陰神，為天帝所役使；道士則可用符箓召請(qǐng)，以供驅(qū)使。 ⑤戊者。 《康熙字典》：“戊：中宮也。鄭注月令曰。戊之言茂也。萬(wàn)物皆枝葉茂盛。五龍者，五行也。” 《漢書(shū)》：“五六者,天地之中合。” ⑥己者。 《禮記·月令》：“中央土，其日戊己。” 《博物志》：“燕戊己日不銜泥涂巢，此非才智，自然得之?！?/span> 《廣韻》：“己者，身也?！?/span> 《孫子兵法》：“知己知彼,百戰(zhàn)不殆?！?/span> 《論語(yǔ)·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！?/span> 《抱樸子·至理》：“適偶有所偏解，猶鶴知夜半，燕知戊己，而未必達(dá)于他事也?！?/span> ⑦庚者。 《康熙字典》：“庚者，言陰氣更萬(wàn)物。萬(wàn)物皆肅然更改。秀實(shí)新成。” 《說(shuō)文》：“庚位西方，象秋時(shí)萬(wàn)物庚庚有實(shí)也。” 《易·巽卦》：“先庚三日，后庚三日吉?！?/span> 《本義》：“庚，更也。事之變也。先庚三日，丁也。后庚三日，癸也?！?/span> 《詩(shī)·小雅》：“東有啟明，西有長(zhǎng)庚?！?/span> 《傳》：“日出，明星為啟明。日旣入，謂明星為長(zhǎng)庚。庚，續(xù)也?！?/span> 《注》：“長(zhǎng)庚，卽太白星?！?/span> 《集韻》：“庚者，道也。” 《詩(shī)序》：“由庚萬(wàn)物得由其道也?！?/span> 《淮南子·天文》：“庚辛申酉,金也?！?/span> 《七言》：“庚虎循環(huán)餐絳雪，甲龍夭喬迸靈泉?！?/span> 《云笈七簽》：“此符消九蟲(chóng)，當(dāng)以六庚日常以白薄紙、竹紙書(shū)服之。” 《藝林伐山·六庚》：“六庚為白獸，在上為客星，在下為害氣?！?/span> 《玉合記·贈(zèng)處》：“幼叨文筆，抉二酉之珍藏；長(zhǎng)學(xué)《陰符》，占六庚之害氣?！?/span> 《金蓮記·偕計(jì)》：“明害氣于六庚，曉麗占熊之日；披珍藏于二酉，春橫倚馬之云?！?/span> ⑧辛者。 《說(shuō)文》：“秋時(shí)萬(wàn)物成而熟，金剛味辛，辛痛卽泣出?！?/span> 《徐曰》：“言萬(wàn)物初見(jiàn)斷制，故辛痛也?！?/span> 《書(shū)·洪范》：“金曰從革，從革作辛?！?/span> 《白虎通》：“金味所以辛者，西方煞傷成物，辛所以煞傷之也，猶五味得辛乃委煞也。” 《注》：“辛之言新也。辛，金味，金之纏合異物似筋，人之筋亦纏合諸骨，故以辛養(yǎng)之也。少辛，藥名?！侗静荨穮u細(xì)辛也?！?/span> 《史記·律書(shū)》：“言萬(wàn)物之辛生也?！?/span> 《周禮·天官》：“以辛養(yǎng)筋?！?/span> 《周禮·瘍醫(yī)》：“蔥蒜等帶刺激性的蔬菜：以辛養(yǎng)筋?！?/span> 《五辛菜》：“五辛菜,乃元旦立春,以蔥、蒜、韭、蓼、蒿、芥辛嫩之菜,雜和食之,取迎新之義” 《素問(wèn)》：“膽移熱于腦,則辛額鼻淵。” ⑨壬者。 《史記·律書(shū)》：“壬之為言任也。言陽(yáng)氣任養(yǎng)萬(wàn)物于下也。位北方也。侌極昜生?！?/span> 《釋名》：“壬，妊也。陰陽(yáng)交。物懷妊。至子而萌也?！?/span> 《三國(guó)志·魏志·管輅傳》：“吾額上無(wú)生骨，眼中無(wú)守精，鼻無(wú)梁柱，腳無(wú)天根，背無(wú)三甲，腹無(wú)三壬，此皆不壽之驗(yàn)?！?nbsp; 《朱靜一詩(shī)序》：“上自流沙干竺之學(xué)，中而吐納黃白之術(shù)，下至壬奇醫(yī)筮之微，無(wú)不洞其源流。” 《十洲春語(yǔ)》：“雖解子母蒙衡之策，壬奇風(fēng)角之占，卑言如屣，罔所進(jìn)告?！比善?，“六壬”和“奇門”的并稱。六壬舍陰用陽(yáng)?！敦毦印罚骸敖鼇?lái)身不健，時(shí)就六壬占?！?/span> 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“其師精曉六壬，而不為人占。” ⑩癸者。 《說(shuō)文》：“冬時(shí)水土平，可揆度也。” 《正韻》：“癸者，歸也。于時(shí)為冬，方在北，五行屬水，五運(yùn)屬火?！?/span> 《史記·律書(shū)》：“癸之為言，揆也。言萬(wàn)物可揆度也?！?/span> 《黃帝素問(wèn)》：“女子二七，而天癸至?！?/span> 《方書(shū)》：“男之精，女之血，先天得之以成形，后天得之以有生，故曰天癸?！?/span> 《妝樓記·紅潮》：“紅潮，謂桃花癸水也，又名入月。” 《諧鐸·搗鬼夫人》：“自與君春風(fēng)一度，癸水不復(fù)來(lái)，倘旦晚臨蓐，安得復(fù)歸仙籍？” 甲化陽(yáng)土，合人之胃。己化陰土，合人之脾。乙化陰金，合人之肺。庚化陽(yáng)金，合人大腸。丙化陽(yáng)水，合人膀胱。辛化陰水，合人之腎。丁化陰木，合人之肝。壬化陽(yáng)木，合人之膽。戊化陽(yáng)火，合人小腸。癸化陰火，合人之心。相火屬陽(yáng)者，合人三焦。相火屬陰者，合人包絡(luò)。此天干合人之五臟六腑十二經(jīng)也。 十二地支： ⑴子者。 《說(shuō)文》：“十一月陽(yáng)氣動(dòng)，萬(wàn)物滋入，以為稱?！?/span> 《徐鍇曰》：“十一月夜半，陽(yáng)氣所起。人承陽(yáng)，故以為稱?！?/span> 《廣韻》：“子者，息也?！?/span> 《增韻》：“嗣也?！?/span> 《易·序卦傳》：“有男女，然后有夫婦。有夫婦，然后有父子?！?/span> 《白虎通》：“王者父天母地曰天子。天子之子曰元子?！?/span> 《顏師古曰》：“子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子?！?/span> 《王肅曰》：“子者，有德有爵之通稱?！?/span> 《寒園即目》：“子月泉心動(dòng)，陽(yáng)爻地氣舒。” 《禮記·哀公問(wèn)》：“子也者,親之后也。” 《春秋繁露》：“子者,父之合也?！?/span> ⑵丑者。 《康熙字典》：“十二月，萬(wàn)物動(dòng)，用事。十二月陰氣之固結(jié)巳漸解。十二月陽(yáng)氣上通?！?/span> ⑶寅者。 《論衡》：“寅,木也?！?/span> ⑷卯者。 《說(shuō)文》：“冒也。二月，萬(wàn)物冒地而出，象開(kāi)門之形，故二月為天門?！?/span> 《徐曰》：“二月，陰不能制，陽(yáng)冒而出也。天門，萬(wàn)物畢出也?！?/span> ⑸辰者。 《說(shuō)文》：“辰，震也。三月陽(yáng)氣動(dòng)?！?/span> 《釋名》：“辰，伸也。物皆伸舒而出也。震振古通用。振，奮也?！?/span> 《夢(mèng)溪筆談·象數(shù)一》：“一日謂之‘一辰’者，以十二支言也。以十干言之，謂之‘今日’；以十二支言之，謂之‘今辰’。故支干謂之‘日辰’?！?/span> 《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》：“百姓夫婦擇其令辰，奉其犧牲。”“十二辰以致之?！?/span> 《儀禮·士冠禮》：“吉月令辰，乃申?duì)柗礌柾x，淑慎爾德，眉?jí)廴f(wàn)年，永受胡服?！?nbsp; 《晉書(shū)·天文志上》：“茍辰宿不麗于天，天為無(wú)用，便可言無(wú)，何必復(fù)云有之而不動(dòng)乎？”《觀象賦》：“游氣眇其高搴，辰宿煥焉華布?！?/span> 《蠡海集·歷數(shù)》：“陰錯(cuò)陽(yáng)差，有十二日……甲子、甲午為陽(yáng)辰，故有陰錯(cuò)；己卯、己酉為陰辰，故有陽(yáng)差也?！?/span> 《續(xù)事始》：“黃帝立子丑十二辰，以名月，以名獸，配十二辰屬之?！?/span> 《思玄賦》：“占既吉而無(wú)悔兮，簡(jiǎn)元辰而俶裝。” 《北齊書(shū)·文宣帝紀(jì)》：“敬簡(jiǎn)元辰，升壇受禪?！?/span> 《揚(yáng)都賦》：“歲惟元辰，陰陽(yáng)代紀(jì)；履端歸余，三朝告始?！?/span> ⑹巳者。 《說(shuō)文》：“巳者，已也。四月陽(yáng)氣已出，陰氣已藏，萬(wàn)物皆成文章，故巳為蛇，象形?！?/span> 《史記·律書(shū)》：“巳者，言陽(yáng)氣之已盡也?！?/span> 《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“巳,似也。象子在包中形,包字從之?！?/span> 《淮南子·天文》：“巳則生已定也?！?/span> 《論衡》：“用以紀(jì)時(shí),即上午九時(shí)至十一時(shí)。巳,火也,其禽蛇也?！?/span> ⑺午者。 《說(shuō)文》：“牾也。五月陰氣午逆陽(yáng)，冒地而出也?！?/span> 《徐曰》：“五月陽(yáng)極陰生。仵者，正沖之也?！?/span> ⑻未者。 《說(shuō)文》：“未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老于未，象木重枝葉之形?！?/span> 《小爾雅·廣詁》：“未,無(wú)也?！奔次绾笫龝r(shí)至十五時(shí)《論衡》：“丑、未,亦土也。未禽羊?！?/span> ⑼申者。 《釋名》：“申，身也。物皆成，其身體各申束之，使備成也?！?/span> 《史記·律書(shū)》：“七月也。申者，言陰用事，申賊萬(wàn)物?！?/span> 《文子·上仁》：“數(shù)窮于下，則不能申理；行墮于位，則不能持制。” 《淮南子·精神訓(xùn)》：“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，鳧浴蝯躩。” 《后漢書(shū)·崔寔傳》：“夫熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，雖延歷之術(shù)，非傷寒之理?！?/span> 《莊子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣。” ⑽酉者。 《律書(shū)》：“酉者，萬(wàn)物之老也?！?/span> 《天文訓(xùn)》：“酉者，飽也?！?/span> 《釋名》：“酉，秀也。秀者，物皆成也?！?/span> 《詩(shī)緯》：“陽(yáng)生酉仲，陰生戌仲?！?/span> 《廣雅·釋天》：“太初，氣之始也，生于酉仲，清濁未分也。” 《搜神記》：“ 孔子 曰：‘此物也，何為來(lái)哉……夫六畜之物，及龜、蛇、魚(yú)、鱉、草木之屬，久者神皆憑依，能為妖怪，故謂之五酉。五酉者，五行之方，皆有其物。酉者老也，物老則為怪，殺之則已，夫何患焉?！?/span> ⑾戌者。 《說(shuō)文》：“戌者，滅也。九月陽(yáng)氣微，萬(wàn)物畢成，陽(yáng)下入地也。五行，土生于戊，盛于戌，從戊含一?！?/span> 《晉書(shū)》：“九月之辰謂為戌,戌者滅也,謂時(shí)物皆衰滅也?！?/span> ⑿亥者。 《康熙字典》：“十月，微陽(yáng)起，接盛陰。釋名曰。亥，核也。收藏萬(wàn)物。核取其好惡眞偽也。荄，根也。陽(yáng)氣根于下也。十月于卦為坤。微陽(yáng)從地中起接盛陰。從二。二，古文上字也。謂陰在上也。一人男，一人女也。其下從二人。一人男，一人女。像干道成男，坤道成女?！?/span> 《論衡·物勢(shì)》：“亥,豕也?！?/span> 《左傳·襄公三十年》：“亥即豕,故曰首曰身也。” 《呂氏春秋·慎行論》：“豕與亥相似?！?/span> 地支陰陽(yáng)合而為六，故主六氣。子午主少陰君火，合人之心與小腸也。丑未主太陰濕土，合人之脾與胃也。寅申主少陽(yáng)相火，合人之三焦包絡(luò)也。卯酉主陽(yáng)明燥金，合人之肺與大腸也，辰戌主太陽(yáng)寒水，合人之膀胱與腎也。巳亥主厥陰風(fēng)木，合人之肝與膽也。此地支之合人之五臟六腑十二經(jīng)也。 |
|
|
來(lái)自： 執(zhí)天之行盡矣 > 《★天干 地支 五行 生克★》
