| “立德、立功、立言”這句話不是我們現(xiàn)在哪個(gè)人的創(chuàng)作，這也絕不是一般的人所能創(chuàng)作得出來(lái)的。它出自《左傳·襄公二十四年》，晉國(guó)執(zhí)政者范宣子問(wèn)魯國(guó)大夫叔孫豹說(shuō)：“古人有言曰‘死而不朽’，何謂也？”叔孫豹說(shuō)：“豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”什么意思呢？范宣子問(wèn)叔孫豹說(shuō)：“古時(shí)候有人說(shuō)，有的人死了卻能永久存在下去，永不磨滅，這說(shuō)的是一種什么情況呢？”叔孫豹回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，(作為一個(gè)人)最高層次有樹立德業(yè)，第二層次有建立功勛，第三層次有著書立說(shuō)，(只要實(shí)現(xiàn)其中的一項(xiàng)，這個(gè)人所建立的功德)即使經(jīng)歷再長(zhǎng)的時(shí)間也不會(huì)被廢棄，這就叫做這個(gè)人雖然死了，卻能永久存在下去，永不磨滅。”這是總結(jié)判斷怎樣的人才會(huì)不朽——也就是永生的一種見(jiàn)解。此議一出，深為后人所贊同，并不斷激勵(lì)著后來(lái)人積德行善、建功立業(yè)，形成高尚進(jìn)取、積極健康的人生觀念。我也曾長(zhǎng)時(shí)間認(rèn)認(rèn)真真思考過(guò)這個(gè)命題：怎樣的人才能深得人民群眾的贊揚(yáng)，以至流芳百世，永遠(yuǎn)活在人民的心中呢？結(jié)果是驚嘆于叔孫豹總結(jié)概括得如此正確、深刻和全面，令我欽佩不已。我可以這樣下結(jié)論，已經(jīng)沒(méi)有人對(duì)此判斷能再作什么修改和補(bǔ)充了，古今中外，凡能不朽者，概無(wú)“立德、立功、立言”之外了。作為生物，其生命不死是絕無(wú)可能的。歷史上多少皇帝想長(zhǎng)生不老，結(jié)果往往死得更早，他們都是癡心妄想而已。有生就有死，這是自然規(guī)律。但也有不少人，他們英名永存，不斷地被后人憶起、紀(jì)念、頌揚(yáng)，這在于他們偉大的精神遺產(chǎn)和珍貴的物質(zhì)遺產(chǎn)時(shí)時(shí)在澤惠著后人。有史以來(lái)，能夠不朽的人比例是很低的，也就是說(shuō)能夠達(dá)到“三立”的人是很少的。那么，為什么我們要把這么高的要求拿來(lái)作為我們的人生目標(biāo)呢？我總這樣想，我們做人應(yīng)該活得有意義、有層次一些，應(yīng)該有崇高甚至偉大的理想。這“立德、立功、立言”既是非常高的標(biāo)準(zhǔn)，有著豐富的內(nèi)涵，而它的內(nèi)容又是非常切實(shí)的，它有程度之分，并非高攀，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，這是做好一個(gè)人的基本要求?！疤嫌辛⒌隆?，叔孫豹把樹立德業(yè)放在首位，這是非常正確的。因?yàn)槿耸巧钤谏鐣?huì)中的，所以，每個(gè)人首先要面臨著的是如何處理好自己與別人、自己與社會(huì)、自己與自然的關(guān)系，這主要就是德的問(wèn)題。德是做人的基礎(chǔ)和根本。社會(huì)是由眾多的人組成的，為了使這個(gè)社會(huì)能夠穩(wěn)定、有序、健康，使人人都能平等、安全、自由地生活在群體之中，就必須制定法律和規(guī)章，以杜絕和制裁殺人、暴力、專制、搶劫、偷盜、貪污、欺詐、破壞等等；就必須建立和提倡道德規(guī)范，以培育和推行善良、孝敬、博愛(ài)、誠(chéng)信、文明、禮貌、規(guī)矩、忠誠(chéng)、公正、民主、正義等等。我們自己當(dāng)然要好好生活，我們也應(yīng)該讓別人同樣好好地生活，還應(yīng)該讓這個(gè)社會(huì)健康、有序。我們活著，不但不能有害于這個(gè)社會(huì)，相反，還特別應(yīng)該盡可能多的有益于這個(gè)社會(huì)，成為一個(gè)受人歡迎和贊賞并得到社會(huì)嘉獎(jiǎng)的人。自古以來(lái)，人們總是把德放在第一位的，人們對(duì)品德高尚的人總是推崇備致，格外敬重。人們不一定喜歡聰明有才的人，但一定喜歡品德高尚的人。三國(guó)時(shí)的劉備，《水滸傳》中的宋江，就我們所了解的情況看，他們都并沒(méi)有什么特別的才能，文不才，武不強(qiáng)，也不具備高超的文韜武略，似乎毫無(wú)過(guò)人之處，可他們卻都是領(lǐng)袖人物，有廣大忠誠(chéng)不二、勇于獻(xiàn)身的擁戴者，使他們?cè)诋?dāng)時(shí)打下一方天地，干出一番轟轟烈烈的事業(yè)，靠的是什么呢？劉備靠的是仁，宋江靠的是義。仁義之師總能萬(wàn)眾歸心、所向披靡的。另外，像屈原、岳飛的忠貞，荊軻、關(guān)羽的義勇，蘇武、文天祥的氣節(jié)，海瑞、包拯的清正，黃香、花木蘭的孝敬，藺相如、孔融的謙讓等等，他們的高風(fēng)亮節(jié)一直傳為美談，成為楷模。歷史上，人們總不忘為他們歌功頌德，樹碑立傳。古時(shí)候的仁人志士一般都能做到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”?？苫剡^(guò)頭來(lái)看現(xiàn)在的中國(guó)，就不免讓人感到痛心和憂心了，我們的傳統(tǒng)美德正在嚴(yán)重喪失，不少人的人性已經(jīng)迷失。這是怎樣造成的呢？由于十年動(dòng)亂的極大破壞，有真正的破傳統(tǒng)，卻無(wú)科學(xué)的樹新風(fēng)，造成了人們思想觀念的極大混亂和錯(cuò)亂；由于在改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的發(fā)展和利益，過(guò)分重視經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和作用，忽視精神文明建設(shè)，忽視教育的改革和投入；另外，由于人口膨脹，客觀存在的方方面面殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，都造成了中華民族整體道德水準(zhǔn)的嚴(yán)重下降。人們已經(jīng)深切地感受到，我國(guó)國(guó)民的道德素質(zhì)已經(jīng)發(fā)生危機(jī)，確實(shí)讓人有時(shí)風(fēng)日下、人心不古的強(qiáng)烈感覺(jué)?？纯船F(xiàn)實(shí)社會(huì)，似乎很多事、很多時(shí)候都以個(gè)人利益為中心，如對(duì)國(guó)家、對(duì)團(tuán)體少有熱愛(ài)、忠誠(chéng)之心，哪里對(duì)個(gè)人有利就到哪里去，于是出國(guó)、跳槽成風(fēng)，他們毫無(wú)不安感；敬老無(wú)心，愛(ài)幼過(guò)度已成社會(huì)痼疾，普遍存在，對(duì)父母不盡孝道，他們毫無(wú)愧疚感；信認(rèn)已發(fā)生嚴(yán)重危機(jī)，假冒偽劣充斥市場(chǎng)，坑蒙拐騙盛行于世，不講誠(chéng)信普遍存在，他們毫無(wú)負(fù)罪感；“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”的見(jiàn)義勇為行為只是偶有所聞，趨利避害，不管閑事，明哲保身已成為許多人的處世原則，他們毫無(wú)正義感；官員中，“厚黑之學(xué)”頗有市場(chǎng)，腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重存在，他們毫無(wú)廉恥感。這有多么可悲，又是多么危險(xiǎn)啊！我們?cè)跄懿话蚜⒌路旁谑孜荒兀颗囵B(yǎng)公民具有高尚的品德不但最為重要，甚至已經(jīng)迫在眉睫了。江澤民同志曾提出，不但要依法治國(guó)，還要以德治國(guó)。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”。這都是很英明的，可謂高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)癥下藥。其實(shí)，我們中國(guó)共產(chǎn)黨本身就是一個(gè)仁德之黨，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨最終的奮斗目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義——這是一個(gè)讓全人類都完全幸福的社會(huì)，她的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，她是“為人民謀幸?！钡?，是代表最廣大人民群眾根本利益的。中國(guó)共產(chǎn)黨為解放人民而誕生，當(dāng)時(shí)中國(guó)人民正處于水深火熱之中，她帶領(lǐng)全國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，推翻了壓在中國(guó)人民身上使中國(guó)人民飽受痛苦的這三座大山，建立了獨(dú)立、自主的新中國(guó)；現(xiàn)在，在她的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民正逐步過(guò)上和平、安定、自由、小康的生活。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)大仁大義的黨，一個(gè)大公無(wú)私的黨，一個(gè)至忠至信的黨，一個(gè)建功立德的黨。這樣的黨如果能永遠(yuǎn)保持這樣的本色，那她就一定能深得民心，從而永遠(yuǎn)立于不敗之地。我們國(guó)家是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，所以無(wú)論從繼承傳統(tǒng)美德的角度，還是從黨的要求的角度，我們都要把公民的品德培養(yǎng)放在最重要的位置上。那么，立德是不是很難的事情呢？要使自身建立崇高的品德當(dāng)然不易，但要使自己成為一個(gè)具有良好品質(zhì)的人并非難事，你的頭腦中只要樹立起“絕不損害國(guó)家、集體、他人的利益”并“服務(wù)他人，貢獻(xiàn)社會(huì)”的思想觀念就完全可以了。有的地方在文明建設(shè)中開展“告別陋習(xí)”活動(dòng)，實(shí)際上所謂“陋習(xí)”都是一些缺德行為：隨處亂吐痰，隨手亂扔廢棄物，隨處亂倒垃圾，隨處亂拉小便，隨處亂停車子，隨意損壞公物，任意制造噪音，行路不遵守交通規(guī)則，做事不遵守公共秩序等等。這些看似小事的“陋習(xí)”，實(shí)際上反映著一個(gè)人的品德。要告別這些“陋習(xí)”，說(shuō)難就難，說(shuō)易就易，關(guān)鍵在于有沒(méi)有“立德”的意識(shí)。我們應(yīng)該積小德然后成大德。古人說(shuō)：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我們絕大多數(shù)人都是普通人，我們都應(yīng)該從做好普通的事情開始，從平常的崗位上反映出不平凡的品格，這同樣是很可貴的。毛澤東同志號(hào)召我們學(xué)習(xí)的幾個(gè)人都是做平凡工作的人，但他們有高尚的品德，所以他們就值得我們大家贊揚(yáng)和學(xué)習(xí)。張思德同志是一個(gè)普通的戰(zhàn)士，他是在很普通的崗位上——燒炭中不幸以身殉職的。毛澤東同志作為黨的領(lǐng)袖，竟然為他寫下了著名的悼念文章《為人民服務(wù)》，認(rèn)為“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的”。文章中提出了一個(gè)著名論斷：“為人民利益而死，就比泰山還重。”毛澤東同志充分肯定和贊揚(yáng)了普通人不普通的精神品質(zhì)，號(hào)召人民做一個(gè)高尚的人，一個(gè)獻(xiàn)身于人民的人。毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》中說(shuō)：“一個(gè)人能力有大小，但只要有毫無(wú)自私自利之心的精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！卑浊蠖魇羌幽么笕?，一個(gè)普通的醫(yī)生，來(lái)中國(guó)幫助抗戰(zhàn)。他做的事并不是什么驚天動(dòng)地的大事，但他卻得了抗日根據(jù)地軍民的高度贊揚(yáng)和毛澤東同志的高度評(píng)價(jià)，成了醫(yī)生們學(xué)習(xí)的榜樣，成了革命者學(xué)習(xí)的榜樣，成了中國(guó)人民學(xué)習(xí)的榜樣，為什么？毛澤東同志在文章中說(shuō)：“他，一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國(guó)際主義精神，這是共產(chǎn)主義精神。白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民極端的熱忱?！本哂辛顺绺叩钠返戮椭档米鹁?，值得贊揚(yáng)，值得紀(jì)念。去年的抗震救災(zāi)中同樣嚴(yán)峻地考驗(yàn)了我們方方面面的人，從而涌現(xiàn)出了一大批品德高尚、為民立功的最可愛(ài)的人。還有那些“感動(dòng)中國(guó)”人物等等，他們得到人民群眾的鮮花、掌聲和熱情的贊頌，我們情不自禁地要這樣說(shuō)：社會(huì)需要這樣的人，時(shí)代需要這樣的人！魏巍在《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》這篇文章中寫道：“誰(shuí)是我們最可愛(ài)的人呢？我們的部隊(duì)，我們的戰(zhàn)士，他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣?！睆埶嫉乱埠?，白求恩也好，抗震救災(zāi)英雄也好，志愿軍戰(zhàn)士也好，他們都是很普通的人，他們能為國(guó)家為人民盡心盡職，奮不顧身，就特別讓人感動(dòng)，他們就是我們最可愛(ài)的人，他們就永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和紀(jì)念。還有一個(gè)非常好的例子，那就是雷鋒。學(xué)雷鋒是我國(guó)掀起學(xué)習(xí)熱潮最廣泛、最持久、最深入的一個(gè)。雷鋒有什么豐功偉績(jī)嗎？沒(méi)有，他所具有的只有全心全意為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，是個(gè)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的“立德”之人。令人驚訝的是，他竟然還成了美國(guó)西點(diǎn)軍校這樣一個(gè)培養(yǎng)美國(guó)高級(jí)軍事人才的學(xué)校學(xué)員的學(xué)習(xí)榜樣，為什么呢？我想，應(yīng)該是他那忠于祖國(guó)，忠于人民，忠于職守，服從組織，具有高度的責(zé)任感和使命感等這些崇高的品質(zhì)和偉大精神，使他成為軍人的楷模。我們一定要認(rèn)真思考和反省，一定要經(jīng)常這樣問(wèn)自己：我們?cè)谄返律嫌心男﹩?wèn)題？我如何才能提高自己的品德修養(yǎng)？我認(rèn)為，所有的品德都建立在兩個(gè)字上，那就是愛(ài)心。培養(yǎng)愛(ài)心是立德的基礎(chǔ)，甚至是立功的動(dòng)力，立言的根本。所有品德高尚的人都是富有愛(ài)心的人。要愛(ài)自己，愛(ài)父母，愛(ài)親友，愛(ài)人民，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)世界，也就是要有博愛(ài)的胸懷。東陽(yáng)市就曾在全體學(xué)生中開展孝敬父母的活動(dòng)，取得了很好的效果，接著金華市全市推廣這項(xiàng)教育經(jīng)驗(yàn)。我認(rèn)為這項(xiàng)活動(dòng)開展得很對(duì)?，F(xiàn)在很多人不愛(ài)自己的父母，不孝敬父母，這是良心的泯滅，這是人性的迷失。除特殊情況外，父母都是對(duì)子女付出最多愛(ài)的人，一個(gè)連父母都不愛(ài)的人，他還會(huì)愛(ài)別人嗎？這個(gè)人無(wú)疑就是天下最自私、最無(wú)情的人，一個(gè)自私和無(wú)情的人，只能有害于別人，有害于社會(huì)，所以是不會(huì)受社會(huì)歡迎的，是不會(huì)真正獲得幸福的?？追蜃诱f(shuō)：“仁者壽”，“仁者無(wú)憂”。意思是：仁德的人長(zhǎng)壽；仁德的人沒(méi)有憂慮。真的，只有愛(ài)別人，才是真正的愛(ài)自己。我們都應(yīng)該從身邊做起，從小事做起，從自己做起，努力培養(yǎng)自己成為這個(gè)社會(huì)的良性細(xì)胞，而不要使自己變?yōu)樯鐣?huì)中的惡性腫瘤。孔夫子教育他的學(xué)生說(shuō)：女為君子儒，無(wú)為小人儒。意思是說(shuō)：你要做君子一類的讀書人，而不要做小人般的讀書人。讀書當(dāng)中的一個(gè)重要目的，就是為了修身養(yǎng)性，“知書”是為了“達(dá)理”。一位哲人在給弟子上最后一課時(shí)留了一個(gè)作業(yè)：如何除掉曠野里的雜草。最好的答案是：在上面種滿莊稼。弟子們由此悟出：要想讓靈魂潔凈，唯一的方法是用美德去占據(jù)它。孔夫子也說(shuō)：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！币馑际钦f(shuō)：(你)如果立志實(shí)行仁德的話，就不會(huì)做壞事了。我們應(yīng)該努力使美德來(lái)占領(lǐng)我們的心靈！讓我們立志追求一生實(shí)行仁德從而建立德業(yè)吧！“其次有立功”，叔孫豹把“立功”放在第二位，實(shí)際上，“立功”是“立德”的結(jié)果，是“立德”的具體表現(xiàn)，是“立德”的目標(biāo)所在。因?yàn)椤叭ⅰ钡谋举|(zhì)就是兩個(gè)字：貢獻(xiàn)。所以，“三立”當(dāng)中，“立功”是核心。我們?nèi)松袘?yīng)該有這樣的目標(biāo)，就是要努力使自己成為這個(gè)世界的貢獻(xiàn)者。人生于世，當(dāng)然首先要自己能夠生存，但如果僅僅為自己好好活著而努力，未免太無(wú)能或自私，人生的意義毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該是有功于社會(huì)。我們所有的學(xué)習(xí)，根本目的是什么呢？就是學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展，以求貢獻(xiàn)?！傲⒐Α敝藲v來(lái)是受人尊敬和贊揚(yáng)的，在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，那些為民族獨(dú)立、祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福作出過(guò)貢獻(xiàn)的人，人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他們的。我們?yōu)槭裁疵磕昵迕鞴?jié)都要一起去祭掃烈士墓？就是這個(gè)道理。人民的功臣是不朽的。我們這個(gè)世界發(fā)展到今天，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)進(jìn)入了相當(dāng)發(fā)達(dá)的社會(huì)，這都是先輩們?cè)⊙獖^戰(zhàn)、艱苦奮斗、刻苦研究之后所取得的豐碩成果，我們?cè)谙硎苤拿鞒晒畷r(shí)，絕對(duì)不能忘記我們的責(zé)任，我們應(yīng)該承前啟后，繼往開來(lái)，開創(chuàng)新的輝煌。作為中華民族的子孫，我們應(yīng)該清醒地看到，我們中國(guó)相對(duì)于世界而言，還是一個(gè)落后的國(guó)家，中華民族需要振興；這個(gè)世界雖然發(fā)展突飛猛進(jìn)，但亟需解決的嚴(yán)重問(wèn)題也很多。我們希望我們的公民能夠胸懷祖國(guó)，放眼世界。怎樣才算是胸懷祖國(guó)？我們應(yīng)該經(jīng)常思考這樣一些重大問(wèn)題：我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)嚴(yán)格控制人口增長(zhǎng)，提高人口素質(zhì)？我們?cè)鯓硬拍苷嬲龑?shí)行法治，建立一支廉潔、精簡(jiǎn)、高效的公務(wù)員隊(duì)伍，并實(shí)現(xiàn)政治文明？我們?cè)鯓硬拍苁刮覈?guó)經(jīng)濟(jì)健康、快速、均衡、平穩(wěn)發(fā)展，并徹底解決處于貧困線以下的三千萬(wàn)人的溫飽問(wèn)題？我們?cè)鯓硬拍苷嬲行Ф糁骗h(huán)境的破壞，走上可持續(xù)發(fā)展的道路？我們?cè)鯓硬拍芨哔|(zhì)量地普及九年義務(wù)教育，并逐步普及十五年教育，怎樣才能扭轉(zhuǎn)目前的畸形教育，走上科學(xué)教育的軌道？我們?cè)鯓硬拍芸刂迫瞬?、特別是高層次人才的嚴(yán)重流失，并能吸引世界優(yōu)秀人才為我國(guó)的建設(shè)和發(fā)展服務(wù)？我們?cè)鯓硬拍芙⒄\(chéng)信社會(huì)、道德社會(huì)，消滅假冒偽劣產(chǎn)品，保障人民的生命健康與安全？我們?cè)鯓硬拍苤圃斐鲎钕冗M(jìn)的武器，建設(shè)世界一流的國(guó)防力量？我們?cè)鯓觼?lái)解決臺(tái)灣問(wèn)題？我們?cè)鯓硬拍苷嬲蔀槭澜鐝?qiáng)國(guó)，使自己不再受欺凌與威脅，并切實(shí)為世界和平作出自己強(qiáng)有力的貢獻(xiàn)？等等。對(duì)于世界，我們應(yīng)該經(jīng)常思考這樣一些問(wèn)題：實(shí)現(xiàn)和平，反對(duì)霸權(quán)，反對(duì)恐怖活動(dòng)，消滅貧困，禁毒，控制流行病，防治艾滋病，保護(hù)環(huán)境等等。面對(duì)這一切，有志之士都不應(yīng)無(wú)動(dòng)于衷。每個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生它應(yīng)該產(chǎn)生的英雄，人類的需要，國(guó)家的需要就是英雄產(chǎn)生的土壤。這是一個(gè)需要振興的國(guó)家，這是一個(gè)需要拯救的世界，它們提供了無(wú)數(shù)建立功勛的機(jī)會(huì)，它是一個(gè)英雄有用武之地的時(shí)代。像袁隆平，那就是一個(gè)怎樣的大功臣??！由于教育的普及，科技的進(jìn)步，交流的廣泛，人類一定會(huì)更加聰明、理智、深刻和清醒，杰出人物會(huì)更多的涌現(xiàn)，他們會(huì)很好地駕馭人類這艘巨輪駛向人類理想的天堂——一個(gè)和平、民主、平等、自由、輕松、健康、富裕的世界。我們希望這當(dāng)中有我們躋身其中！要牢牢記住的是，我們不僅要有雄心壯志，有滿腔熱血，重要的是要有實(shí)際的腳踏實(shí)地的行動(dòng)，我們應(yīng)該從今天做起，為麗水的富裕，為祖國(guó)的強(qiáng)盛，為世界的文明，時(shí)刻準(zhǔn)備著?！濒斞赶壬凇吨袊?guó)人失掉自信力了嗎》中說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！庇兄練獾娜硕紤?yīng)該立志成為這樣的脊梁。“其次有立言”，叔孫豹把“立言”放在第三位，我覺(jué)得是很有道理的，因?yàn)檫@不是多數(shù)人能夠做得到的，它的知識(shí)能力要求特別高。但“立言”者又確實(shí)是不朽的，它對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展又非常的重要，這“言”是人類文明的最主要的表現(xiàn)和最重要的財(cái)富。任何一個(gè)偉大的人物都是在先進(jìn)的思想理論和科學(xué)知識(shí)的影響下、指導(dǎo)下產(chǎn)生的。所以，立言者是世之最大的最高層次的立功者。立言者所立之“言”影響往往既廣泛又深遠(yuǎn)。立德、立功者即使在當(dāng)時(shí)影響極大，功德無(wú)量，如果沒(méi)有立言者為他們?cè)u(píng)功擺好，或者他們自己不能著書立說(shuō)，那么，他們遲早要被世人所遺忘。比如故宮博物院是有無(wú)數(shù)工藝精湛的藝術(shù)品，但由于沒(méi)有記錄，所以這些工藝大師是誰(shuí)已無(wú)從查考了。所以魯迅先生就說(shuō)過(guò)，歷史下來(lái)，往往是人以文傳，文以人傳。“立言”很難，絕大多數(shù)人不寫文章，也寫不出文章，即使有不少人在寫文章出書，那也可以料定，絕大多數(shù)都是速朽的，第一天出版，第二天就死亡，因?yàn)樗o(wú)價(jià)值，沒(méi)有人或很少人去讀它、記它、用它、藏它。自古至今，產(chǎn)生過(guò)多少文章書籍，可以說(shuō)不計(jì)其數(shù)，特別是傳媒發(fā)達(dá)的今天，可以說(shuō)是泛濫成災(zāi)，但又有多少能夠引起反響，產(chǎn)生作用，流傳下去？“立言”的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新。不是有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，寫文章出書就沒(méi)有什么實(shí)際意義。文學(xué)上把寫東西叫做“創(chuàng)作”，重在一個(gè)“創(chuàng)”字?，F(xiàn)在實(shí)施素質(zhì)教育中有一個(gè)核心思想，就是要培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新精神”，這是極其正確的，有創(chuàng)新才叫進(jìn)步，創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，對(duì)于目前中國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，它顯得尤為迫切和重要?！傲⒀浴彪m然很難，但我們不能望而卻步，作為有志青年就應(yīng)該有這樣的勇氣、有這樣的信心、有這樣的能力去實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)。我們麗水市是產(chǎn)生過(guò)不少這樣杰出的人才的，如傅惠民、朱亞峰等，他們的學(xué)術(shù)研究成果已載入科學(xué)史冊(cè)。只是這樣的人才我們還涌現(xiàn)得太少。我們非常希望，十年、二十年，以至更長(zhǎng)的一段時(shí)間之后，我們麗水市能夠涌現(xiàn)出較多這樣的人才，為校爭(zhēng)光，為市爭(zhēng)光，為國(guó)爭(zhēng)光，為人類作出貢獻(xiàn)。著名相聲學(xué)員馬三立，其取名大概就有這樣的追求，他是德藝雙馨的演員，并有著述，所以，他叫“三立”，是無(wú)愧于這個(gè)名字的。我認(rèn)為，人應(yīng)該有樸素的建功揚(yáng)名的思想，應(yīng)該有崇高的精忠報(bào)國(guó)的報(bào)負(fù)。雁過(guò)留聲，人過(guò)留名?？追蜃右舱f(shuō)，君子以終身不被人稱頌而引以為恨(君子疾沒(méi)世而名不稱焉)。我們應(yīng)當(dāng)努力使自己的一生過(guò)得光彩、光榮，而這肯定是人生的最大幸福。我是把“三立”作為自己的座右銘的，我也期望這個(gè)古訓(xùn)能激勵(lì)著更多的人，并最終能成就一些人，使他們能立于世之杰出者之林。 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