個(gè)人道德信念是道德教育的最終結(jié)果，是說明一個(gè)人的精神面貌及其品行中思想和行為一致、議論和行動(dòng)一致的主要標(biāo)志。

只有當(dāng)對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和概念的認(rèn)識(shí)能深深地反映在一個(gè)人的精神世界里，成為他個(gè)人的觀點(diǎn)，能激發(fā)出深沉的情感，同他的意志融合起來，并能在他的活動(dòng)行為方式、行動(dòng)舉止及待人、對(duì)己的態(tài)度中表現(xiàn)出來時(shí)，才能談得上道德信念。信念，不只是指人知道些什么，而首先是指他怎樣把這些知識(shí)變?yōu)樾袆?dòng)。

實(shí)踐向我們證明，道德信念的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)要在童年和少年早期奠定，不過在這個(gè)時(shí)期必須使孩子所看見的、所從事的和觀察的一切都具有鮮明的、顯而易見的道德含義，才能使他分辨善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義。我們盡力使善良、光榮、正義能給孩子帶來個(gè)人的快樂，而丑惡、恥辱、非正義則使他不快、憂慮乃至痛苦。

情感，是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉。沒有情感，道德就會(huì)變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子。正是由于這個(gè)原因，形象地說，由道德概念通向道德信念的通道是以行為習(xí)慣（人的行為已經(jīng)由良心的呼喚所支配）為起點(diǎn)的。而這些行為和習(xí)慣則是充滿深切情感并包含孩子對(duì)待他所做的事和他周圍發(fā)生的事情的個(gè)人態(tài)度。只有我為他人做好事自己并不受益，只有當(dāng)我不只一次地體驗(yàn)過自己不受益而為他人做好事的快樂、這種僅僅由于做了好事而感受到快樂的時(shí)候，我才會(huì)在有人做壞事而于我毫無損害的情況下，也把它當(dāng)做自己的不幸來感受和體驗(yàn)。我們?cè)诮逃ぷ鲗?shí)踐中遵循的就是這樣的原則，從而達(dá)到行為和思想的一致。

人的意識(shí)不是電腦的儲(chǔ)存器。認(rèn)識(shí)，只有在行為能給孩子帶來正義感，能使他激動(dòng)，能使他心靈上產(chǎn)生歡樂感和興奮，并能振作精神的情況下，才能轉(zhuǎn)化為信念。

信念的形成過程，要求兒童先要能自覺地對(duì)待自己的愿望，也就是先要能支配自己的愿望，即應(yīng)當(dāng)使自己的行為符合周圍人的利益，我的幸福不能給別人帶來痛苦和不幸。我們要教育孩子：

對(duì)于一個(gè)人、一種行為、一個(gè)現(xiàn)象、一件事情，你是怎樣想的就要怎樣講，任何時(shí)候都要?jiǎng)e試圖猜想別人想讓你說些什么。這咱企圖會(huì)使你成為一個(gè)偽君子、阿諛奉承者，以至最終成為一個(gè)卑鄙的人。

當(dāng)你看到，在你眼前發(fā)生了不公正的事、欺騙行為、損害人的尊嚴(yán)以及諸如此類的事情時(shí)，你心中氣憤不過，想去干預(yù)，主持正義……可是另一種想法悄悄地提醒你：別去參與，這不關(guān)你的事。要知道，這是一種膽怯的聲音。你要按第一個(gè)動(dòng)機(jī)去做，——感情、良心的召喚——這常常是最崇高的。對(duì)丑、非正義和凌辱現(xiàn)象抱冷漠和無所謂的態(tài)度，會(huì)使你變成一個(gè)無所關(guān)心、冷酷無情的人。

假若你沒有事先單獨(dú)跟同學(xué)談過他的缺點(diǎn)，沒有想方設(shè)法使他相信他不對(duì)，就不要當(dāng)著集體批評(píng)他。如果你使他認(rèn)識(shí)到了自己的缺點(diǎn)，那么也沒有必要去進(jìn)行批評(píng)，批評(píng)就會(huì)變成無用的空話。

假若你聽到了對(duì)于某人、某種行為、某件事的議論，不要像鸚鵡學(xué)舌，人云亦云，要對(duì)你聽到的加以思考。事事都要有自己的意見，要有自己的看法。如果你確信別人講的是對(duì)的，那就應(yīng)當(dāng)支持他，維護(hù)他的想法。

一天結(jié)束之后，你要想一想：你為別人的快樂和幸福做了些什么，你為自己的進(jìn)步——這也是與人為樂的一個(gè)方面——做了些什么。假若你沒有任何作為，這就是說，你白白地度過了一天，那你明天就要加倍努力，彌補(bǔ)今天的損失。