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唐宋詩歌各有特色，元明兩代，文學(xué)的主流轉(zhuǎn)向戲曲、小說，詩歌相對衰落。清代詩人，借鑒前代，揚長補短，對于古典詩歌有所發(fā)展。但清代的文字獄，使有些詩人畏懼政治的迫害，同時又迷惑于表面的承平，沖淡了對社會矛盾的深入觀察和揭露，限制了清詩獲得更高成就。然而總的看來,清代詩人不滿于元詩的綺弱,明詩的復(fù)古和輕淺、狹窄的毛病，在技巧上兼學(xué)唐宋詩的長處，不斷追求創(chuàng)新，并在不同程度上反映了當(dāng)時的現(xiàn)實，流派迭出，風(fēng)格多樣，其成就是超過元明兩代，足以下啟近代而成為中國古典詩歌的后勁的。 清初詩歌 清初詩壇的主流是“遺民詩”。在當(dāng)時漢族人民和清朝統(tǒng)治者之間存在尖銳的民族矛盾的情況下，具有反清思想的明朝“遺民”詩人，他們有的直接參加抗清的政治、軍事斗爭，甚至以身殉難。有的以流亡隱居或削發(fā)為僧保持氣節(jié)，志行皎然。他們寫了不少表現(xiàn)民族大義、閃耀戰(zhàn)斗光芒的詩篇。有的詩篇因受禁錮而失傳，但流傳下來的還是富有反抗精神的。這些詩人，主要有閻爾梅、傅山、黃宗羲、杜□、錢澄之、歸莊、顧炎武、吳嘉紀、王夫之、呂留良、屈大均、陳恭尹等。其中如顧炎武的詩，宗法杜甫,以寫易代之痛,詞意堅實，風(fēng)骨勁健。王夫之的詩如正、補《落花詩》等，瑰麗奧衍，縱橫排□，寄托亦深。閻爾梅吊古詠時之作，抒發(fā)黍離之悲,感情強烈。錢澄之詩題材較廣,抒寫故國之思的作品激越蒼涼，描寫人民疾苦的詩凄急幽奧。吳嘉紀的詩在表現(xiàn)反清思想之外，又善用白描手法反映民生疾苦；他長期和貧苦的農(nóng)民、鹽民生活在一起，濱海人民所受天災(zāi)人禍的煎熬，在詩中鮮明地留下了斑斑的血淚之痕。杜□詩清郁，歸莊詩綿麗，寫情都相當(dāng)沉痛；歸莊《己丑元旦》詩：“不信江南百萬戶，鋤□只向隴頭耕?！睂θ嗣竦姆纯沽α勘е浞值南Ｍ凸烙嫞苣芗ぐl(fā)人們的斗爭意志。生年稍后的屈大均、陳恭尹兩人，崛起嶺南。兩人的詩中多悲慟亡國之作，也都寫得鏗鏘遒壯，兼具氣韻聲色之美。 以明臣而仕清的詩人，最著名的是錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳，稱“江左三大家”。三人中，龔鼎孳較少特色，也無甚影響。錢謙益聲名和影響都較大，他作詩反對明人的偏激，力掃前后七子和竟陵派之弊。他兼取唐詩及宋、金諸名家之長，才藻富贍,在明季的作品,已顯露能夠挽詩壇衰勢的氣概；入清后的詩，哀思明室，托興更深。因為他以明臣仕清，論者曾譏其矯飾。錢謙益是常熟人，所以又被稱為“虞山詩派”的領(lǐng)袖。此派詩人還有他的學(xué)生與后輩馮班、馮舒和錢曾等，他們的詩風(fēng)格并不同,成就也不高。吳偉業(yè)以“藻思綺合,清麗芊眠”之筆，寫晚明史事及興亡、身世之感，“韻協(xié)宮商，感均頑艷”,他的七言歌行,《四庫全書總目》評為：“格律本乎四杰（初唐四杰），而情韻為深。敘述類乎香山，而風(fēng)華為勝?！庇泻艽蟮母腥玖?，影響也大，在詩歌史上有創(chuàng)新意義。他是太倉人，又被稱為“婁東詩派”的領(lǐng)袖。不過周肇、王揆、許旭等“婁東十子”的詩，走明朝王世貞等“后七子”的老路，并不能寫出吳偉業(yè)那樣的歌行。 康熙、雍正時期詩歌 主要生活于康熙、雍正兩朝的應(yīng)試出仕詩人，有所謂“南施北宋”兩家。施指施閏章，詩學(xué)唐代的王、孟、韋、柳，以“溫柔敦厚”著稱，樂府歌行有一部分能反映現(xiàn)實生活；宋指宋琬，詩學(xué)宋代的陸游,兼師唐代的杜、韓,以“雄健磊落”著稱。不過“南施北宋”并不能代表當(dāng)時詩壇主流，這時期的第一流詩人應(yīng)推王士□。王士□作詩提倡“神韻”，是清代“神韻派”的領(lǐng)袖，左右詩壇數(shù)十年。他擅長的七言近體詩，涵情綿邈而出以紆徐閑暇，善于融情入景，神韻悠然。他主要崇尚的是王維、韋應(yīng)物一派的“唐音”，在藝術(shù)上有新的特色；惟內(nèi)容多屬模山范水、吊古抒情 之類，是清詩進入“盛世”時期后反映社會矛盾的精神趨于淡漠的標志。和王士□齊名的朱□尊，是著名學(xué)者，作詩才力宏富，但獨創(chuàng)新貌不如王士□。這時期的詩人，還有尤侗、彭孫□、梁佩蘭、吳雯、洪□等人，詩以疏暢雋永勝；有陳維崧、吳兆騫、田雯、張篤慶、馮廷□等人，詩以豪邁典麗勝。其中吳兆騫、陳維崧所作歌行有近于吳偉業(yè)的,他們雖不是太倉人,也被視為能得“婁東”法乳的健者。王士□的甥婿趙執(zhí)信，著《談龍錄》，對王氏的詩歌理論表示不滿，理論上的影響頗大；詩作“思路□刻”，也較多地面向現(xiàn)實，可惜意境往往涵蘊不深，成就并不大。這時期堪與王士□并稱為第一流詩人的，應(yīng)推查慎行。查氏是清代學(xué)宋詩派成就最大的人。他的詩受蘇軾、陸游的影響最深，用筆勁煉，運思刻入，不流于滑易。他講究音節(jié)色澤，又兼得唐詩的好處。趙翼《甌北詩話》說：“故梅村后，欲舉一家列唐、宋諸公之后者，實難其人。惟查初白才氣開展,工力純熟,鄙意欲以繼諸賢之后?！薄懂T北詩話》于唐代只論列李白、杜甫、韓愈、白居易四家，于宋以后只論列蘇軾、陸游、元好問、高啟四家，于清代只論列吳偉業(yè)、查慎行兩家，由此可以略見吳偉業(yè)、查慎行兩家詩的歷史地位。這時學(xué)宋詩派中的著名詩人還有宋犖，他極為推崇蘇軾，他的詩作工力不如查慎行，但也有一些佳作。 乾隆時期詩歌 主要活動年代在雍正和乾隆初年的厲鶚，著有《宋詩紀事》，搜羅廣博，對宋詩鉆研頗深，所作詩幽峭妍秀，工于煉字，五古尤勝，在學(xué)宋詩派中能夠別開生面，號為“浙派”領(lǐng)袖。乾隆朝的重臣沈德潛作詩注重“格調(diào)”，效法漢魏盛唐，少數(shù)篇章能反映現(xiàn)實，但多數(shù)作品具有濃厚的封建衛(wèi)道氣息，較乏新鮮活潑的情致，他的詩被稱為“格調(diào)派”，他的選詩和詩歌評論的影響頗大。繼厲鶚而起的浙人錢載，他的詩在蒼勁俚質(zhì)中別饒清韻，也能避開“熟調(diào)”,自具一格,以生澀取勝。他的詩號稱學(xué)韓愈，但受宋詩的影響也很深。在“神韻”、“格調(diào)”、宗唐、宗宋各派詩歌流行之后，相仿相襲,清詩又逐漸形成新的窠臼。這時期的詩人,能開新格局的是袁枚和趙翼。袁、趙和蔣士銓合稱“乾隆三大家”。袁枚的思想在當(dāng)時比較通達，論事論情，務(wù)求平恕,敢于菲薄崇古、泥古的觀念,沖擊沈德潛一派所宣揚的傳統(tǒng)“詩教”。他作詩反對模擬，提倡自寫“性靈”。作品從內(nèi)容到形式，都有新鮮之處?？上?chuàng)作態(tài)度不夠嚴肅，不少篇章境界趣味不高，陷于輕薄。趙翼也是學(xué)識博通、重視創(chuàng)新的人。他的五言古詩，說理詼諧，評論世事，常有精辟而進步的見解，很有特色。蔣士銓詩骨力的堅蒼勝于袁、趙，但創(chuàng)新不如。早年所作的《京師樂府詞》,比較別致,也有一定的現(xiàn)實意義。袁、趙兩人，是清代“性靈派”詩的代表人物。除這三家外，鄭燮所作古詩如《私刑惡》、《逃荒行》、《姑惡篇》、《孤兒行》，繼承古代樂府詩的優(yōu)良傳統(tǒng),樸素生動,具有同情人民的思想，感情較深厚。黃景仁是一個早熟而短命的詩人，詩才極高。他的描寫社會不平和個人遭遇不幸之作,感情強烈,筆調(diào)清新,境界真切,兼有“清窈之思”和“雄宕之氣”，讀起來使人回腸蕩氣。鄭燮、黃景仁詩在重意境、重白描方面，和“性靈派”相近。這時期還有提倡“肌理”說的翁方綱，他把經(jīng)史考據(jù)、金石勘研都寫進詩中，成為所謂“學(xué)問詩”。 乾隆以后詩歌 生活于乾隆后期和嘉慶時期的著名詩人有張問陶，他的七言律絕，佳句絡(luò)繹。張問陶也好談“性靈”，贊成袁枚論詩主張，可以算是“性靈派”的詩人。舒位、孫原湘和王曇，被認為是可以接踵袁枚、趙翼、蔣士銓的詩人。三人中，王曇詩比較粗獷。舒位、孫原湘詩多出入于李白、李商隱、杜牧諸家。孫原湘詩富于巧思，多艷麗語；舒詩才力縱橫，饒有奇氣。他們的創(chuàng)作傾向基本上還是繼承“性靈派”的，但比較起來，他們在詩壇的地位及作用，已不如袁、趙。從這里，可以看出“性靈派”的影響已漸趨衰微的跡象。乾隆、嘉慶時期，詩人很多，在上述諸家之外，還應(yīng)提到的有氣概豪邁、工于史的嚴遂成；以清迥為宗的姚鼐；□幽鑿險、詩中有畫的黎簡；格調(diào)秀雅、詞采妍麗的吳錫麒；筆勢奔放、語多奇崛的洪亮吉；不避粗獷、直抒胸臆的宋湘等等。但從總的趨勢看，其后期的詩歌創(chuàng)作，已逐漸走向下坡路。 道光、咸豐時期，內(nèi)外矛盾爆發(fā)，鴉片戰(zhàn)爭標志著中國進入了近代史的階段，清詩的發(fā)展也轉(zhuǎn)入一個新時期。 清詩總集，流行較廣的有沈德潛的《清詩別裁集》，王昶的《湖海詩傳》，收錄作家作品多、規(guī)模宏大的有徐世昌的《晚晴□詩匯》。 |
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