本文轉(zhuǎn)載自文化診斷學(xué)《如何拓展思維深度？》 如何拓展思維深度？ ——節(jié)選《文化診斷學(xué)思考力專輯》 曹政鈞 心態(tài)浮躁，思想就會淺薄。思想淺薄反過來又促使心態(tài)更加浮躁，如此會形成惡性循環(huán)……進(jìn)行拓展思維深度訓(xùn)練，能夠使思想變得更加深刻，思想深刻會促使心境更加安靜，心境安靜反過來又促使思想更加深邃，如此會形成良性循環(huán)…… ?。ㄒ唬┦裁词撬季S深度 思維是存在的反映。思維對事物認(rèn)識和反映的準(zhǔn)確程度和深入程度，表明了思維的深度。假如認(rèn)識只是反映在事物的表面，沒有深入理解事物的本質(zhì)，那么，這種認(rèn)識就沒有思維深度。 在文化診斷學(xué)的思維訓(xùn)練中，思維深度對思考力水平具有根本性影響。如果沒有思維深度就沒有思考的根基，思考力體系就無法建立起來，思考力水平也就無法得以充分發(fā)揮。一個人只有首先具有思維深度，其次才能提升思想高度和延伸思維廣度，但當(dāng)思維深度與思維速度結(jié)合在一起，那么，對于許多復(fù)雜現(xiàn)象就可以快速作出判斷，并迅速形成把握事物的清晰思路。 有人問我寫文章的速度為什么那么快，這是因為我能夠?qū)⑺季S深度和思維速度結(jié)合在一起的原因。有一次，我搭乘一位文化公司老總的便車去廬山，途中這位老總順路去市政府送一份招商方案，車子停在樓下，我在車上等他。不一會兒這位老總急匆匆從市長辦公室出來，急得額頭冒汗，無奈的說，市長明天就要率領(lǐng)代表團(tuán)去國外招商，市長對這個方案很不滿意。由于時間很緊，大概要放棄這次機(jī)會了。我拿過方案一看，確實，不但廢話太多，很多需要說明的地方?jīng)]有細(xì)說，層次也很混亂。我雖然不是很了解這個項目的細(xì)節(jié)，但我用文化診斷學(xué)的十字口訣迅速對項目的性質(zhì)作出判斷，然后用時空掃描方法拓展了方案的深度，再運用一體化運作原理對方案加以完善。連修改再打印出來，前后20多分鐘，再送給市長審閱，市長看后大為滿意。 事實上，當(dāng)一個人的思維深度、思想高度、思維廣度、思維速度達(dá)到了相應(yīng)的水平，再加上一些表達(dá)技巧，就會出現(xiàn)“出手成文、出口成章”的現(xiàn)象。而要達(dá)到這種境界，理論指導(dǎo)是必要的，同時，在平時也需要進(jìn)行一些必要的訓(xùn)練。由于思維深度在認(rèn)識方式上會表現(xiàn)出一定的共性和規(guī)律性，這種共性和規(guī)律性對拓展思維深度具有很好的指導(dǎo)作用。作為拓展思維深度訓(xùn)練，就要抓住這些思維共性和基本規(guī)律，練好基本功。 在思考力訓(xùn)練中，最容易的是基本功，最難的也是基本功。說它容易是因為基本功并不很復(fù)雜；說它很難，是因為很多人不愿意在基本功上下苦功，覺得它太容易了而缺乏耐心，草草了事。而事實上，一旦你練好了基本功，就知道什么叫萬變不離其宗，也就能掌握一生二、二生三、三生萬物的奧妙。例如，《文化診斷學(xué)思考力專輯》第一章第一節(jié)指出： “任何存在都具有特定的結(jié)構(gòu)，不管它的結(jié)構(gòu)是否具有無限可分性還是表現(xiàn)為何種具體的形態(tài)，沒有結(jié)構(gòu)屬性的事物是不存在的，或者說，任何事物都不能超越自己的結(jié)構(gòu)而存在。”因此，要想使思維具有深度，首先必須對事物的結(jié)構(gòu)屬性有清晰的認(rèn)識。即，思維不但要認(rèn)識到事物的各個組成部分及其它們之間的關(guān)系，也要認(rèn)識到該事物是屬于何種事物的組成部分。所謂事物的結(jié)構(gòu)性，通俗一些講，可以從事物的系統(tǒng)屬性上加以分析，假如思維認(rèn)識不到事物的這種系統(tǒng)屬性，那么，從思維對于該事物的認(rèn)識來說，很難具有思維深度。 僅僅認(rèn)識到事物的結(jié)構(gòu)性，這是最基本的要求，不能因此就確定說一個人具有了思維深度?！段幕\斷學(xué)思考力專輯》在第一章第一節(jié)中同時指出：“任何存在都具有特定的聯(lián)系性，盡管這些聯(lián)系具有直接和間接、縱向和橫向、隱性和顯性的不同，但是，絕對孤立的事物是不存在的，或者說，任何事物都不能超越特定的聯(lián)系而存在”。孤立的看問題很難把握事物的本質(zhì)，往往會導(dǎo)致偏執(zhí)和片面，因此，要想認(rèn)識到事物的本質(zhì)及其規(guī)律，必須對事物的聯(lián)系屬性有基本的認(rèn)知，也只有認(rèn)識到了事物之間的聯(lián)系性，理解了它們之間的決定與被決定，作用和相互作用的制約關(guān)系，這樣的認(rèn)識才不會偏執(zhí)和片面，從而能夠滿足認(rèn)識在思維深度上的要求?！段幕\斷學(xué)思考力專輯》通過時空制衡理論，引導(dǎo)人們準(zhǔn)確把握事物的聯(lián)系屬性。 認(rèn)識到了事物的結(jié)構(gòu)屬性，思維就具有根基；認(rèn)識到了事物的聯(lián)系屬性，思維就不會狹隘。但是，要達(dá)到文化診斷學(xué)建立思維體系所要求的思維深度，還必須認(rèn)識到事物的階段性與過程性的關(guān)系?！段幕\斷學(xué)思考力專輯》中說：“任何存在，只要它存在，都必定具有時間上的過程性，即使存在的時間短促到只有億萬分之一秒，它同樣是存在的時間屬性。沒有時間屬性的事物是不存在的，或者說，任何事物都不能超越時間而存在”。時間屬性即事物的過程性，所謂過程性即事物的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化關(guān)系，也就是事物的來龍去脈。假如思維不能理解事物的來龍去脈，那么，這種認(rèn)識就很難說具有思維深度。 然而，事物最本質(zhì)的關(guān)系取決于事物的矛盾運動，能否認(rèn)識到事物的矛盾性，是決定思維深度最關(guān)鍵的要素?！段幕\斷學(xué)思考力專輯》中說：“任何存在都處于運動狀態(tài)之中，靜止不過是運動的特定形式，沒有運動屬性的事物是不存在的，或者說，任何事物都不能超越自身的運動而存在”。所謂運動即事物的矛盾關(guān)系，假如思維不能理解事物的矛盾運動，不了解它們之間的對立統(tǒng)一及其轉(zhuǎn)化規(guī)律，那么，這樣的認(rèn)識很難說具有思維深度。 時間屬性、聯(lián)系屬性、結(jié)構(gòu)屬性、運動屬性是任何事物得以存在的四個基本屬性，四個屬性的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了存在的認(rèn)識整體。當(dāng)事物的這些本質(zhì)屬性與人的認(rèn)知方式結(jié)合在一起，就產(chǎn)生了可認(rèn)知的現(xiàn)象，從而也就形成了事物的表現(xiàn)方式。因此，事物的時間屬性、聯(lián)系屬性、結(jié)構(gòu)屬性、運動屬性與表現(xiàn)方式構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體，即為認(rèn)識對象的“存在根模式”。一切認(rèn)知現(xiàn)象都是“存在根模式”的具體化，而認(rèn)識所能夠達(dá)到的具體程度，也就決定了一個人的思維深度。一方面，思維的深刻程度可以通過思維對這個認(rèn)識對象的“存在根模式”來衡量；另一個方面，通過存在根模式理論的指導(dǎo)，可以幫助一個人拓展自己的思維深度。 ?。ǘ┤绾畏治龊蜏y評一個人的思維深度？ 首先需要發(fā)現(xiàn)問題，其次才能夠有針對性的解決問題。對于拓展思維深度而言，只有首先發(fā)現(xiàn)自己在思維深度上存在的不足，然后才會有針對性的進(jìn)行拓展思維深度訓(xùn)練。因此，分析和測評自己的思維深度，對于有針對性的展開思考力訓(xùn)練非常重要。 從一個人的思維習(xí)慣中，分析他認(rèn)識事物的過程性、聯(lián)系性、結(jié)構(gòu)性、矛盾性和表現(xiàn)方式的具體性程度，就可以對一個人的思維深度有比較準(zhǔn)確的測評。為了便于具體的分析和測評，我們設(shè)計了《思維深度分析測評表》。該測評表對思維深度進(jìn)行了具體列項，有了這些具體列項的指導(dǎo)，就可以對一個人的思維深度作出評估。關(guān)于思維深度的測評方法，簡而言之，主要分這樣幾個步驟： ?。?）首先，參照《思維深度分析測評表》列項中的權(quán)重分?jǐn)?shù)，分析測評對象的思維特征，進(jìn)行列項評分； ?。?）然后，將評分相加，得出關(guān)于思維深度的總評分； ?。?）將評分總數(shù)除以權(quán)重總分，基本上可以得出思維深度指數(shù)。 《思維深度分析測評表》 占思維深度的比重 分析測評內(nèi)容 權(quán)重 分?jǐn)?shù) 分析/評分 備注/說明 表現(xiàn)方式 ?。?5%） 對象基本形態(tài)的描述程度 5 表現(xiàn)方式即事物的主要特征，反映一個人的觀察能力 對象個別性與一般性的認(rèn)識程度 5 對象經(jīng)驗性認(rèn)識（比較）程度 5 結(jié)構(gòu)屬性 ?。?0%） 對象層次可分性的認(rèn)識程度 10 可采用定性和定量兩種方法，為了節(jié)省時間，也可以采用經(jīng)驗認(rèn)知和模糊判斷方法進(jìn)行評分。具體運用可靈活掌握。但是一定要考慮到：不同的判斷方法，其彈性系數(shù)不一樣 部分與部分之間關(guān)系的認(rèn)識程度 10 部分與整體之間關(guān)系的認(rèn)知程度 10 聯(lián)系屬性 ?。?0%） 對象內(nèi)外聯(lián)系性的認(rèn)識程度 4 對象直接與間接的認(rèn)識程度 3 對象橫向與縱向的認(rèn)知程度 3 矛盾屬性 （30%） 對立面及其關(guān)系的認(rèn)識程度 10 同一性及其關(guān)系的認(rèn)識程度 10 統(tǒng)一性及其關(guān)系的認(rèn)識程度 10 過程屬性 ?。?5%） 對象發(fā)生的認(rèn)識程度 5 對象發(fā)展的認(rèn)識程度 5 對象轉(zhuǎn)化的認(rèn)識程度 5 小結(jié) 與 評語 本測評表需要同其它5個量表結(jié)合使用，5個分析測評表分別是：《思考力體系分析測評表》；《思維廣度分析測評表》；《思維速度分析測評表》；《思想高度分析測評表》；《智慧曲線分析圖例表》。具體如何使用我們有專門的在線學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。 關(guān)于《思維深度分析測評表》的具體運用方法，我將根據(jù)學(xué)友們的學(xué)習(xí)反饋進(jìn)行有針對性的輔導(dǎo)。不過，在一般性的意義上，學(xué)友在幫助別人或者給自己做思維深度分析和測評的時候，一定要把握好以下三個基本原則： （1）個性化原則：由于人們的知識存在結(jié)構(gòu)差異，每個人在思維深度上都會表現(xiàn)出一定的個性特征，因此每個人可以針對不同的職業(yè)特征設(shè)計不同的權(quán)重分?jǐn)?shù)，不能千篇一律，抹殺思維個性，這是由思維方式的完善性要求決定的。但是，在思考力體系完整性的要求上，思維深度基本上是由這些測評內(nèi)容的列項決定的。也就是說，權(quán)重分?jǐn)?shù)可以在一定的水平線上根據(jù)不同的行業(yè)和職業(yè)要求做不同的設(shè)計，從而表現(xiàn)出一定的彈性，但是，測評的各個列項在思考力體系中不能缺少，從而表現(xiàn)出一定的剛性。 ?。?）時代性原則：一個人的思維深度與他所在時代的文化發(fā)展程度是相適應(yīng)的，因此，在測評一個人的思維深度的時候應(yīng)該堅持時代性的原則。在這個意義上，我們不能用今天的思維深度去要求古人的思維深度，也不能用100年以后的思維水平來衡量我們今天的思考力水平。例如，這種時代性原則的重要內(nèi)容有：當(dāng)我們在分析思維對結(jié)構(gòu)性的把握能力的時候，系統(tǒng)論可以作為衡量我們這個時代思維深度的相對標(biāo)準(zhǔn)；當(dāng)我們在分析思維對矛盾性的把握能力的時候，辯證法和對立統(tǒng)一規(guī)律可以作為衡量我們這個時代思維深度的相對標(biāo)準(zhǔn)；當(dāng)我們在分析思維對聯(lián)系性的把握能力的時候，制衡理論可以作為衡量我們這個時代思維深度的相對標(biāo)準(zhǔn)。 ?。?）與專業(yè)學(xué)科相結(jié)合原則：思考力體系的完整性和思維方式的完善性本質(zhì)上屬于一種認(rèn)識方式，建立思考力體系的目的就是使我們的思維具有完整性和完善性，從而克服由于學(xué)科的日益分化導(dǎo)致的隔行如隔山現(xiàn)象。無論思考力體系如何完整，思維方式如何完善，思考力都不能取代知識量。文化診斷學(xué)認(rèn)為思考力遵循力學(xué)基本原理，是大小、方向和作用點的統(tǒng)一，其大小與一個人掌握的知識和信息量有關(guān)，方向與價值理念及目標(biāo)有關(guān)，作用點則表現(xiàn)為把握問題的角度。當(dāng)一個人的知識量能夠與具體的學(xué)科相結(jié)合的時候，不但是拓展思維深度的重要方法，而且能夠使測評的內(nèi)容更加具體和準(zhǔn)確，做到學(xué)以致用。因此，與專業(yè)學(xué)科相結(jié)合的原則是測評思維深度的重要原則。 （三）如何用時空掃描拓展思維深度？ 時間和空間是認(rèn)識的基本方式，也是思維的基本屬性。離開了時間屬性和空間屬性，客觀事物將變得不可知。其實，那個不可知的“彼岸世界”僅僅就是因為超越了時間和空間的認(rèn)識形式，或者是因為沒有將它們的存在屬性導(dǎo)入時間和空間的認(rèn)識范疇。因此，那個“茫茫世界彼岸”不是不存在，而是不可知。文化診斷學(xué)的時空掃描，就是在這個意義上建立起來的。 所謂時間性，指的是事物在發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化過程中表現(xiàn)出來的連續(xù)性認(rèn)知。所謂空間性指的是事物在某一特定時間橫切面上表現(xiàn)出來的現(xiàn)象、結(jié)構(gòu)、矛盾、聯(lián)系及其關(guān)系的認(rèn)知。對事物的時間屬性和空間屬性在認(rèn)知上的統(tǒng)一，組成了一個關(guān)于該事物的認(rèn)知坐標(biāo)，這個坐標(biāo)也是對存在的一種反映。文化診斷學(xué)把建立事物時空坐標(biāo)及其時位關(guān)系的描述方法稱做“時空掃描”，進(jìn)而形成了一套運用技術(shù)。 時間和空間都是無限的，因此對事物的認(rèn)識也是無限發(fā)展的。但是，對于這種無限的世界，我們可以通過一種有限的方式來把握它，這就是文化診斷學(xué)的“存在根模式”理論。時空掃描技術(shù)是從存在根模式理論中派生出來的認(rèn)識論和方法論，有關(guān)它的哲學(xué)本質(zhì)在此不做過多論述，在此，我們僅僅把它作為拓展思維深度的一種哲學(xué)方法加以運用。在拓展思維深度上，時空掃描重點可以從這樣幾個方面進(jìn)行： ?。?）拓展思維深度首先要從認(rèn)識對象的表現(xiàn)特征開始 《文化診斷學(xué)思考力專輯》在關(guān)于時空掃描技術(shù)的章節(jié)中說到：認(rèn)識事物一般來說首先是從事物表現(xiàn)出來的現(xiàn)象開始，進(jìn)而深入到事物的存在本質(zhì)，達(dá)到對事物存在方式更深刻的理解和描述。離開了對事物基本現(xiàn)象的描述，很難確定認(rèn)識的對象，從而也很難進(jìn)一步對該事物做出時空定位和科學(xué)定義。所以，作為拓展思維深度的練習(xí)，首先要從描述認(rèn)識對象的表現(xiàn)形態(tài)及其基本特征開始。描述的具體程度和準(zhǔn)確程度將直接影響到對該事物本質(zhì)的認(rèn)識程度，從而反過來也制約著一個人的思維深度。 列出認(rèn)識對象的所有現(xiàn)象和基本特征，并對他們進(jìn)行分類。在分類的基礎(chǔ)上，對這些現(xiàn)象表現(xiàn)出來的基本特征進(jìn)行概括性描述。只有先對認(rèn)識對象有了感性認(rèn)識，然后才能對隱藏在現(xiàn)象背后的因果關(guān)系作出正確而深入的分析，因此，對現(xiàn)象描述的準(zhǔn)確性和全面性會直接影響下一步的認(rèn)知和分析?！端季S深度分析測評表》用3個列項指導(dǎo)人們?nèi)绾螐氖挛锏谋憩F(xiàn)方式上拓展思維深度，這3個基本列項是：（1）基本形態(tài)的描述；（2）個別性與一般性的認(rèn)知；（3）經(jīng)驗性認(rèn)知（比較）?！段幕\斷學(xué)思考力專輯》也在相關(guān)的章節(jié)中對它的具體方法作出了說明。我們也將通過在線學(xué)習(xí)輔導(dǎo)的方式提供更詳細(xì)的指導(dǎo)。 ?。?）認(rèn)識事物的結(jié)構(gòu)性是把握思維深度的根本 《文化診斷學(xué)思考力專輯》中說：“事物的功能、性質(zhì)取決于事物的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是力的合成，是部分與部分、部分與整體之間力量對比的矛盾表現(xiàn)方式”。意思是說，事物的本質(zhì)取決于事物的結(jié)構(gòu)，事物的結(jié)構(gòu)是矛盾關(guān)系的對立統(tǒng)一狀態(tài)，并在內(nèi)外關(guān)系的互動作用中反映出事物發(fā)展的必然性。因此，分析事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系并把這種結(jié)構(gòu)關(guān)系放在內(nèi)外統(tǒng)一性關(guān)系中加以考察，對于拓展一個人的思維深度具有至關(guān)重要的作用?！端季S深度分析測評表》中用3個列項指導(dǎo)人們從認(rèn)識事物的結(jié)構(gòu)屬性上拓展思維深度，即：層次可分性的認(rèn)識程度；部分與部分之間關(guān)系的認(rèn)識程度；部分與整體之間關(guān)系的認(rèn)知程度?！段幕\斷學(xué)思考力專輯》在相關(guān)的章節(jié)中對具體的分析方法作出了說明。本著時代性原則和與專業(yè)學(xué)科相結(jié)合的原則，在認(rèn)識事物結(jié)構(gòu)屬性的方法上，讀者可以在一般系統(tǒng)論的指導(dǎo)下進(jìn)行。 （3）分析事物的矛盾性是拓展思維深度的關(guān)鍵 事物都是運動的（或者相對靜止），而它的運動和靜止?fàn)顟B(tài)及其規(guī)律性都取決于它們的矛盾關(guān)系，因此分析事物的矛盾性是拓展思維深度的重要內(nèi)容。在分析事物矛盾性的具體方法上，辯證法及其對立統(tǒng)一規(guī)律具有很好的指導(dǎo)作用?！端季S深度分析測評表》中也用了3個列項指導(dǎo)人們從認(rèn)識事物矛盾屬性上拓展思維深度，這三個列項即：（1）對立性的認(rèn)識程度；（2）同一性的認(rèn)識程度；（3）統(tǒng)一性的認(rèn)識程度。通過對這三個列項的分析梳理，可以對事物的矛盾屬性形成清晰認(rèn)知，從而以最直接的方式豐富思維深度的內(nèi)容?！段幕\斷學(xué)思考力專輯》在相關(guān)的章節(jié)中對具體的認(rèn)識方法作了說明，并總結(jié)了創(chuàng)造力的“矛盾方程式”，有關(guān)具體內(nèi)容，我們將在思考力訓(xùn)練的課程中詳細(xì)講述，并提供實踐指導(dǎo)。 ?。?）洞悉對象的普遍聯(lián)系性對拓展思維深度具有促進(jìn)作用 在思考力體系中，認(rèn)識對象的聯(lián)系性對延伸思維廣度具有最直接的作用，由于思維廣度與思維深度之間存在著相互制約關(guān)系，因此，認(rèn)識對象在聯(lián)系方式上的多樣性對于拓展思維深度具有促進(jìn)作用。聯(lián)系的多樣性包括：直接聯(lián)系、間接聯(lián)系；縱向聯(lián)系、橫向聯(lián)系；遠(yuǎn)程聯(lián)系、近程聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系；層次性聯(lián)系、過程性聯(lián)系；多向聯(lián)系、單向聯(lián)系；順向聯(lián)系、逆向聯(lián)系；線型聯(lián)系、立體聯(lián)系、平面聯(lián)系；必然性聯(lián)系、偶然性聯(lián)系；可能性聯(lián)系、感應(yīng)式聯(lián)系……等等；《思維深度分析測評表》中用“對象內(nèi)外聯(lián)系性的認(rèn)識程度；對象直接與間接的認(rèn)識程度；對象橫向與縱向的認(rèn)知程度”等3個基本列項，指導(dǎo)人們從聯(lián)系性的角度豐富思維深度的內(nèi)容。由于思維深度和思維廣度之間存在著許多制約關(guān)系，我們在論述延伸思維廣度的時候，也將討論思維深度與聯(lián)系的多樣性問題。 ?。?）進(jìn)行過程性分析是拓展思維深度的重要內(nèi)容 時間即過程的度量（計量化），過程是由發(fā)生、發(fā)展、定型、高潮、衰退、轉(zhuǎn)化、再發(fā)生等若干階段組成的連續(xù)整體，這些階段性特征即過程的組成部分。階段與過程、階段與階段之間的關(guān)系即為過程的時間屬性，其中遵循著制衡規(guī)律，并以過程的整體性決定著事物在某一時間橫切面上的特征，這是文化診斷學(xué)時空制衡理論的重要內(nèi)容。關(guān)于這方面的知識，我們將在思考力訓(xùn)練課程中具體展開。在《思維深度分析測評表》中，我們也用了3個列項指導(dǎo)人們從事物的時間屬性上拓展思維深度，即：對象發(fā)生的認(rèn)識程度；對象發(fā)展的認(rèn)識程度；對象轉(zhuǎn)化的認(rèn)識程度。關(guān)于事物的過程性，《文化診斷學(xué)思考力專輯》對它的哲學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了比較深入的論述，認(rèn)識過程的哲學(xué)內(nèi)涵對于拓展思維深度很用好處?！段幕\斷學(xué)思考力專輯》第一章第4節(jié)（5）中，重點談到了關(guān)于階段、過程、階段與階段之間的時間量化和轉(zhuǎn)化關(guān)系，我們也將通過在線學(xué)習(xí)輔導(dǎo)的方式提供更詳細(xì)的指導(dǎo)……如果您需要《文化診斷學(xué)思考力專輯》并進(jìn)行拓展思維深度的系統(tǒng)訓(xùn)練，可通過電子郵件來信領(lǐng)取《文化診斷學(xué)思考力在線學(xué)習(xí)說明》。郵箱：caozhengjun2008@163.com 553556476@qq.com 聯(lián)系人：曹政鈞 曹軍  參考資料《增長知識需要閱讀，增強(qiáng)能力需要鍛煉》 |
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